ЗАКОН О СЕМЬЕ

Понадобилось много времени, чтобы завоевать ее доверие и чтобы она наконец улыбнулась в ответ на приветствие. Если бы мне позволили дать ей имя - а такое желание испытывал не я один, - то назвал бы ее "цветком пустыни и скал". Она - бедуинка, ей 14 или 15 лет, и все ее родичи живут в Четвертой провинции. Мульхи говорит, будто бы она боится голубых глаз, но это неправда. Ее пугает другое: когда во время обхода я вхожу в палату, где она лежит, вслед за мной протискиваются много санитаров; в этом и заключается причина ее сдержанности и замкнутости. Без меня сюда не смеет войти ни один мужчина, а лишь медсестры. Ее брат, проходящий армейскую службу в Адене, неотступно, день и ночь, сидит у ее постели. Его присутствие здесь отнюдь не означает недоверия к нам, это естественная форма поведения бедуинов в подобной ситуации. Девушка поступила к нам по поводу амебной дизентерии, усложненной анемией. После трех недель интенсивного лечения ей стало лучше, и я каждый день со страхом жду, что она заговорит о выписке. Пока что брату удается уговорить ее остаться в больнице до полного выздоровления.

Однажды во время моего обычного вечернего обхода, войдя в палату, я увидел ее сидящей на полу вместе с братом, который при свете свечи читал ей журнал. Этот тонкий журнал выпущен массовым тиражом, в нем опубликован Закон о семье.

Глаза юной бедуинки были вопрошающе устремлены на брата, а тот терпеливо объяснял ей содержание закона. Медленно складывают непривычные к чтению губы слова, впервые в истории его страны обращенные к народу.

В разъясняющей части закона говорится, что государство высоко оценивает роль семьи в формировании общества и правильном воспитании молодежи в духе патриотизма и готовности защищать свою родину, в построении прочного, единого, демократического государства Йемен, что является изъявлением воли и надежды трудящихся. Поскольку государство считает необходимым урегулировать отношения в семье таким образом, чтобы они соответствовали принципам и целям программы национально-демократической революции, и навсегда ликвидировать старые порядки, господствовавшие в семейных отношениях йеменцев и мешавшие выполнять семье свою положительную роль в строительстве нового общества, оно сочло своим долгом поддержать борьбу народных масс Законом о семье, который впервые в истории страны облекает семейные отношения йеменцев в форму, открывающую широкие перспективы для творческой деятельности, ибо это отношения равноправия, которые способны стимулировать рост производительности труда, а он, в свою очередь, будет способствовать развитию и расцвету творческих сил.

По новому закону заключение брака осуществляется при обоюдном согласии участвующих сторон и считается действительным лишь в том случае, если он официально зарегистрирован. В период помолвки разрешается обмениваться небольшими, чисто символическими подарками и не разрешается требовать их возврата, если по желанию одного из партнеров помолвка расстраивается. Помолвка есть предварительное соглашение-условность перед заключением брака, имеющая целью создать благоприятную ситуацию для обоих лиц, желающих вступить в брак.

Семье девушки воспрещается давать какие бы то ни было обещания мужчине, не заручившись на то согласием самой девушки.

Не разрешается заключать брак, если мужчина не достиг восемнадцати, а женщина - шестнадцати лет.

Выкуп не должен превышать суммы в 100 динаров и может быть выплачен двумя частями. Этот компромисс оказался необходимым, но он не исключает брака по любви, ибо сумму в 100 динаров в состоянии внести каждый, разумеется, если мужчина работает или пользуется поддержкой своей семьи. Запрещается дарить какие-либо ценности, например землю.

После заключения брака мужчина и женщина сообща несут расходы на жизнь. Если один из партнеров не в состоянии делать это, другой обязан содержать его. Родители несут материальную ответственность по возможности до тех пор, пока девушка, например, не выйдет замуж или не начнет работать, а юноша - не закончит учебу или также не начнет работать. Дети обязаны поддерживать материально своих необеспеченных (или безработных) родителей, за исключением тех случаев, когда последние умышленно откланяются от работы.

Много внимания в Законе о семье уделено проблемам детей. Семейные трудности не должны препятствовать формированию ребенка как революционной личности. Так, например, государство взяло на себя заботу о детях-сиротах и о тех, с которыми родители обращаются жестоко. Им предоставлена возможность жить в интернатах республики. Этими проблемами занимаются местные народные комитеты,

(Здесь, видимо, имеется в виду квартальный комитет народной обороны. Организация комитетов народной обороны, охватывающая все населенные пункты НДРЙ, была создана в 1973 г.)

имеющиеся во всех населенных пунктах, в состав которых входят представители прогрессивных сил - мужчины и женщины. Они же решают вопросы, касающиеся осложнений, возникших в супружеских отношениях, и часто у таких супругов отпадает необходимость обращаться в суд, поскольку конфликт улаживает народный комитет. Роль таких комитетов была особенно значительной до появления Закона о семье, когда они находили решения многих спорных семейных вопросов.

Потребовать расторжения брака имеют право и муж и жена. Решение о разводе выносится соответствующим судебным органом, который занимается разбирательством мелких гражданских дел. Но вынести такое решение суд может лишь после того, как предпринятые народным комитетом попытки примирения супругов окажутся неудачными. Причиной возбуждения дела о разводе в настоящее время в НДРЙ могут служить также насильственные действия мужа по отношению к жене.

Я веду прием. В кабинете много народу, и двое мужчин, сопровождаемые участливыми взглядами пациентов, вносят молодую женщину лет шестнадцати. Она плачет, громко причитая, лицо у нее в крови, за подол ее черного старенького платья уцепился мальчуган лет двух. Женщину избил пьяный муж.

На лицах моих медсестер я читаю возмущение и гнев. Фатма переводит мне то, что говорит женщина: она хочет после врачебного осмотра получить справку о своем состоянии. Она еще легко отделалась.

Со справкой она пойдет в суд и подаст заявление о разводе. После того как подлечится, немного поживет у своих родителей. Соседи молодой женщины между тем не сидели сложа руки и сообщили о случившемся в полицию. Для начала мужа отправили за решетку. Долго он там не просидит, но за нанесение телесных повреждений суд вынесет соответствующий приговор, и брак будет расторгнут.

Как быстро меняется жизнь, думаю я, так быстро, что человек не успел даже осознать этого. За решеткой у него будет время поразмыслить обо всем.

Суры Корана, особенно те, что касаются развода в, условиях феодального строя использовались лишь в интересах мужчин.

"Тем, которые поклянутся в своих женах, - выжидание четырех месяцев. И если они возвратятся… то поистине Аллах - прощающ, милосерд!"; "А если они решатся на развод, то поистине Аллах - слышащий, знающий!"; "А разведенные выжидают сами с собой три периода, и не разрешается им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в последний день. А мужьям их - достойней их вернуть при этом, если они желают умиротворения. И для них - то же самое, что и на них, согласно принятому. Мужья над ними степень. Поистине Аллах - великий, мудрый!"; "Развод - двукратен: после него - либо удержать согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И недозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего. Разве только они оба боятся не выполнить ограничений Аллаха. А если вы боитесь, что они не выполнят ограничений Аллаха, то не будет греха над ними в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те - неправедные"; "Если же он дал развод ей (в третий раз), то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся, если думают выполнить ограничения Аллаха. И вот границы Аллаха: он разъясняет их людям, которые обладают знанием"; "А когда вы дали развод женам и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому, но не удерживайте их насильно, преступая; если кто делает это, тот несправедлив к самому себе" (Коран. Сура 2; 226-231).

Коран разрешает каждому мусульманину иметь четырех жен, если он может их всех содержать и одинаково хорошо ко всем относиться. То, что первоначально диктовалось общественной необходимостью: обеспечение вдов воинов и их многочисленного потомства, в первую очередь мальчиков (будущих воинов), позднее все больше становилось привилегией имущих классов и привело в конечном счете к зависимости женщины от мужчины. Поэтому начиная с 5 января 1974 г. в НДРЙ впредь не разрешается брать вторую жену, за исключением тех случаев, когда компетентный суд дает письменное разрешение, исходя при разбирательстве дела из того, что первая жена страдает бесплодием (этот факт должен быть подтвержден медицинским свидетельством) и муж до брака об этом не знал; или если бесплодие вызвано хроническим либо инфекционным заболеванием (этот факт также должен быть подтвержден медицинским документом) и заболевание неизлечимо. Предоставляемая мужчине возможность взять вторую жену в данном случае не означает обесценивания женщины, а обусловлена старыми традициями; каждый мужчина и его семья гордятся своими детьми и считают религиозным долгом иметь их как можно больше. Однако среди молодежи все больше наблюдается тенденция следовать идее планирования семьи и ограничиться двумя-тремя детьми.

Согласно закону первая жена может подать на развод и остаться в доме своего мужа. На практике же она, не разводясь, живет у родственников, а муж берет на себя материальные заботы о ней.

Большое внимание закон уделяет вопросам определения отцовства и запретам для вступления в брак. Так, например, не могут вступать в брак лица хотя и не являющиеся братом и сестрой, но кормленные более пяти раз грудью одной и той же женщины (в этом случае они уже считаются братом и сестрой).

Реализация Закона о семье - одна из важнейших задач женской организации НДРЙ. В августе 1974 г. состоялась II сессия Центрального совета организации. Она призвала женщин принять активное участие в выполнении пятилетнего плана, ибо полная эмансипация может осуществиться лишь при равноправном участии женщин в общественном труде. Женщина Южного Йемена постепенно освободится от довлеющего над ней многовекового влияния феодальной и буржуазной идеологии. Председатель Союза йеменских женщин, выступая в Год женщины, сказала, что понятия "равноправие женщины" до 1967 г. в стране вообще не существовало. Теперь же девушкам впервые предоставлено право посещать школу, женщины овладевают грамотой. Они участвуют в претворении в жизнь программы национально-демократической революции и состоят в боевых отрядах по защите страны, работают в органах политической, законодательной и исполнительной власти. И решающая роль в ликвидации политической неграмотности женщины, конечно, принадлежит Закону о семье.