Враг номер один

Под обивкой старинной мебели, которую американский коммерсант вывозил из Таиланда и которой он, видимо, планировал обставить свою будущую загородную резиденцию в Калифорнии, был обнаружен героин на сумму двадцать один миллион долларов. Контрабанду нашли "сотрудницы" таможенного управления бангкокского порта-восточноевропейские овчарки. Пройдя специальную подготовку, они легко отыскивают по запаху героин, марихуану и взрывчатку... Инспектор по каким-либо причинам может не догадаться о том, что чемодан имеет двойное дно, а сувенир в виде деревянного слона - полый внутри; он из гуманных соображений может не попросить пассажира снять имитацию гипсовой повязки с ноги. Иное дело собака. Она и на чемодан "сделает стойку", и мимо слона-тайника не пройдет, и на мнимых переломах конечностей ее не проведешь.

В своем преступном бизнесе американский коммерсант далеко не одинок. Нелегальный экспорт опиума и героина из стран Азии составляет, по данным фонда ООН по контролю над наркоманией, миллиарды долларов, а большая часть опасного зелья поступает из так называемых - золотого треугольника и золотого полумесяца. Стало быть, наркотик, который был спрятан под обивкой кресел и диванов, принадлежащих гражданину Соединенных Штатов, -лишь мельчайшая капля в общем потоке опиума, устремленного в США, Австралию, страны Западной Европы...

Читатель наверняка не одиножды встречал в печати приведенные выше названия. Многие знают, что под "золотым полумесяцем" имеется в виду полоса вдоль границ Афганистана, Ирана и Пакистана, а под "золотым треугольником" - горные области Шанской и Качинской областей Бирмы, Северного Таиланда и Северного Лаоса. Здесь, на стыке границ трех государств, двести тысяч квадратных километров площади заняты посевами опиумного мака. Ежегодно тут производят тысячу двести тонн опиума-сырца. Отсюда поставляется от пятнадцати до тридцати процентов нелегально получаемого во всем мире количества опиума и двух его производных - морфия и героина.

По всеобщему признанию, Таиланд остается наиболее слабым звеном в борьбе с наркотиками. Молодая Лаосская Народно-Демократическая Республика постепенно выпала из "золотого треугольника"; властям в значительной степени удалось наладить контроль над большей частью "опиумных полей". Теперь, когда говорят о "золотом треугольнике", имеют в виду таиландо-бирманское звено, ежегодно поставляющее героин, стоимость только части которого, идущей для снабжения американских наркоманов, превышает восемь миллиардов долларов. Цена наркотика чудовищно возрастает по мере его продвижения из пункта - производства в пункт потребления. Если тем, кто выращивает опийный мак, "торговые агенты" за фунт товара платят тридцать-пятьдесят долларов, то хозяевам подпольных таиландских - фабрик по переработке опасного зелья перекупщики дают уже примерно тысячу восемьсот долларов за фунт, а оптом героин идет, oнапример, в Соединенных Штатах по цене около пятидесяти тысяч за фунт.

oooo Зло приобрело колоссальные размеры. По самым скрсад-o ным подсчетам, в Таиланде наркоманией страдают свыше миллиона людей, хотя в стране официально закрыты курильни опиума. По борьбе с врагом номер один - в Бангкоке создан даже комитет, во главе которого встал премьер-министр. "В историческом прошлом, - рассказал недавно на специальном семинаре генеральный секретарь таиландского oуправления по борьбе с наркотиками генерал-майор Ч. Йотмани, - употребление наркотиков было практически неизвестно. Опиум использовался как компонент лекарств-в народной медицине. Когда в 1970 году мне предложили занять нынешний пост, я должен был признаться, что не видел наркотиков вообще. Это же относилось и к большинству моих сотрудников... А уже десять лет спустя бедствие достигло таких масштабов, что мы вынуждены были принять специальный закон. По нему за хранение или перевозку oдвадцати граммов героина полагается длительное тюремное заключение, ста граммов - либо пожизненное, либо высшая мера. Борьба становится напряженнее с каждым месяцем". Регулярно отряды полиции совершают "очистительные рейды" в районы возможного расположения подпольных фабрик по выработке героина. На севере Таиланда, в окрестностях Чианграя - некоронованной столицы "золотого треугольничка" - их за последние годы обнаружено и уничтожено не один десяток; несколько фабрик закрыто и в южной провинции Сонгкхла. Одна из наиболее крупных операций по конфискации наркотиков была совершена не так давно на нелегальном предприятии близ города Мэчан (примерно в шестидесяти километрах от Чиангмая). Получив сообщение, что здесь действует фабрика по переработке опиума, начальник службы безопасности провинции снарядил тридцать полицейских, которых в случае необходимости готовы были прикрыть с двух вертолетов пограничники. Но как тихо и осторожно ни пробирались стражи закона, на подходе, к фабрике их встретил пулеметный огонь. Около получаса длился бой с вооруженной охраной подпольного предприятия, состоявшей, по словам одного из полицейских - участников операции, не менее чем из двадцати человек. Только с помощью вертолетной атаки отряду удалось прорваться внутрь здания, где было обнаружено четыре установки для производства наркотиков, сотни килограммов опиума-сырца, десять килограммов героина, семь килограммов морфия. Преступникам, как сообщила печать, удалось скрыться.

Облавы - частое явление и в самой столице. С одной только разницей: в -провинциях лозят производителей наркотиков, а в Бангкоке - их потребителей. Согласно последним данным, в "городе ангелов" насчитывается свыше пятисот тысяч наркоманов, из них около ста тысяч тяжелобольных. Зафиксированы многочисленные случаи отравления героином не только среди взрослого населения, но даже в начальных школах.. Бангкок, превратился в "самый опасный очаг наркомании в мире", - вынуждена была признать местная газета - "Морнинг экспресс". Не иначе как в воспитательных - целях o каждый год в декабре на центральной площади Бангкока устраивается грандиознейший костер. Самый дорогостоящий костер в мире! Сюда свозят весь конфискованный опиум, морфий, героин, марихуану и торжественно уничтожают; под аплодисменты жителей столицы. Право запалить "белую смерть" предоставляется начальнику полиции.

Цена того зелья, которое американский коммерсант пытался прихватить с собой в США, да и предновогоднего "наркотического факела", кажется ничтожной на фоне масштабных деяний международных преступных синдикатов, действующих через своих агентов на территории "золотого треугольника". Несколько фунтов героина, прихваченного незадачливым американским торговцем, равно как, впрочем, и трофеи операции в Мэчан" ничто s сравнении с целыми караванами из. сотен тяжелогруженых золоз, по горным дорогам регулярно вывозящих из Таиланда опиум, множеством катеров и лодок, оснащенных хитроумными тайниками, в которых прячется "белая смерть", десятками автоцистерн, гдэ среди живой рыбы или в растительном масле скрыт в полиэтиленовых мешках героин, предназначенный "на экспорт". Как признают таможенные власти, ежемесячно водь! Сиамского :залива в направлении Гонконга или Сингапура покидает как минимум один траулер, груженный опиумом-сырцом. Вся эта четко отлаженная цепочка находится в руках всесильных заправил преступного бизнеса.

- Среди участников международной наркотической мафии имеются настоящие короли. Один из них - Кхун Са. У него несколько имен: китайское - Чан Шифу, бирманское - Кхун У, тайское - Чан Чантракун... Он построил шикарный особняк в Бангкоке, владеет крупным магазином в Чиангмае, деревня Хин Танк (провинция Чианграй) считается его резиденцией. Сын Кхун Са получил образование в Соединенных Штатах, дочь - в Англии. Бывший капитан гоминьдановской армии, он создал так называемую Шанскую объединенную армию, которая ведет борьбу за отделение Шанской национальной области от Бирмы. Под командованием Кхун Са находится около четырех тысяч вооруженных головорезов, обученных специалистами из Центрального разведывательного управления США. По обе стороны таиландо-бирманской границы для них создана сеть опорных пунктов.

Вместо традиционных букетов здесь преподносят гирлянды из бутонов жасмина

В районе "золотого треугольника" действуют также довольно многочисленный отряд преемника небезызвестного Ло Синханя, который в 1976 году был схвачен тайским патрульным отрядом и передан бирманским властям, "Национальная освободительная армия племени лаху", весьма крупная группа бандитов под руководством Лао Сы. За ними тоже стоят покровители из штаб-квартиры ЦРУ в Лэнгли, которые не прочь погреть руки на контрабанде. Причем дело это для них отнюдь не новое. "Рыцари плаща и кинжала" активно занимались им еще в годы вьетнамской агрессии - снабжали наркотиками десятки тысяч солдат и офицеров корпуса интервентов; они не отказались от торговли "белой смертью" и после того, как американцы были изгнаны с земли Индокитая.

...Лейтенант Бобби взглянул на часы, поводил пальцем по разложенной на коленях карте и, обращаясь к пилоту, приказал идти на снижение. Под крылом самолета на десятки километров раскинулся тропический лес: не видно ни малейшего признака аэродрома. В воздух неожиданно взмыла ракета. А вслед за этим раздвинулись укрытия, закамуфлированные под деревья и кусты, скрывавшие узкую взлетную полосу. "Выпустить шасси, приготовиться к посадке", - отдал команду лейтенант.

Спустя полчаса самолет лег на обратный курс. Деревья и кусты с помощью лебедок вновь были задвинуты на свои места, спрятав "аэродром" от посторонних глаз в гуще непролазных зарослей.

В нарушение Парижских соглашений 1973 года американцы продолжали оказывать военную помощь сайгонскому режиму, вмешиваться во внутренние дела Вьетнама. Несмотря на то что участие Пентагона в боевых операциях за важный в стратегическом отношении район "Клюв попугая" тщательно скрывалось от мировой общественности, факты, свидетельствующие о лицемерии политиков из Белого дома, получили всеобщую огласку. Каким образом? На алюминиевом фюзеляже самолета лейтенанта Бобби красовалась надпись, не оставлявшая сомнений относительно его принадлежности: "Эйр Америка". И надпись эта отчетливо была видна на помещенной в печати фотографии, которую на месте событий удалось каким-то непостижимым образом сделать корреспонденту агентства Ассошиэйтед Пресс.

Таинственная и законспирированная под гражданскую "Эйр Америка"! Частная чартерная авиакомпания с десятью тысячами служащих, насчитывающая в своем распоряжении двести самолетов. Она отказывалась от рекламы и не публиковала сведений ни о своих прибылях или убытках, ни о капиталовложениях или дивидендах. Всемогущая "Эйр Америка", связи которой с Лэнгли ни для кого не являются секретом. В орбите ЦРУ она вращается с тех далеких времен, когда на самолетах "Камко" агенты американской разведки переправляли оружие гоминьдановскому генералу Чан Кайши. Из летающих машин "Камко" была создана эскадрилья "воздушных тигров", американский иностранный легион, шефом которого являлся генерал Клэр Ли Шенно, позднее награжденный Чан Кайши тайваньскими орденами "Длинный меч" и "Облако и знамя" пятидесятого класса. Фирма "Камко" уступила затем место компании "Сивил эйр транспорт", или сокращенно СЭТ. "Сивил" означает "гражданский", и вот на этих "гражданских" самолетах летчики СЭТ в 1954 году доставляли оружие и боеприпасы в осажденную крепость Дьен-Бьен-Фу. Позднее ЦРУ ликвидировало скомпрометировавшую себя компанию и заменило ее "Эйр Америкой", штаб-квартира которой была перенесена с Тайваня в Таиланд. Много лет безнаказанно действовали здесь сотрудники Центрального разведывательного управления. Помимо чисто диверсионных операций самолеты этой авиакомпании использовались для транспортировки опиума. Ныне филиал "Эйр Америки" в Таиланде перестал существовать. Прохудилась "крыша" над головой "рыцарей плаща и кинжала". По требованию демократических сил бангкокские власти закрыли местное отделение этой шпионской фирмы...

Горные народы мео выращивают "цветы дьявола", как правило, в труднодоступных областях, расположенных порой за десятки километров от их селений. Опиум хранится в каждом доме как капитал. Крестьяне часто используют его вместо денег.

Неоднократные попытки местных властей переселить мео из горных районов в долины, заставить их культивировать другие виды сельскохозяйственных продуктов желаемого результата пока не принесли. Во-первых, сказываются устоявшиеся традиции: мео выращивают мак веками. В конце XVIII столетия англичане, широко распространив опиекурение в Китае, внезапно прекратили поставки наркотика. Вот тут-то мео и вышли на арену в качестве главных и единственных тогда торговцев одурманивающим зельем. Во-вторых, мео, несмотря на то что они нещадно эксплуатируются скупщиками-бандитами, получают от мака несравнимо большие доходы, чем от любой другой сельскохозяйственной культуры. В-третьих, как я уже говорил, играет роль "политика с позиции силы". Ведь "солдаты армии - Кхун Са", головорезы из других групп сами не занимаются ни выращиванием "цветов дьявола", ни сбором опиума. Они вынуждают крестьян выполнять эту крайне трудоемкую и кропотливую работу. Их цель - контрабанда, с которой они стригут купоны.

Преступника сбывают опиум оптовым покупателям за рубежом, загребая баснословные прибыли. Не случайно же район стыка границ Бирмы, Лаоса и Таиланда именуется "золотым треугольником". Такое экзотическое название он получил, несомненно, благодаря тому, что отсюда льется золотой дождь, оседающий в сейфах местных "опиумных королей", их хозяев из ЦРУ, международной "наркотической мафии". Бандиты организуют вывоз "товара", часто на ходу перегоняя опиум-сырец в героин, охрану его в пути, вступая в o вооруженные стычки с конкурентами и правительственными отрядами. Полицейские рейды по обнаружению и закрытию героиновых фабрик, передвижных "обогатительных установок" представляются сущим пустяком, сценками иэ "розовых" кинофильмов по сравнению с баталиями, возникающими порой при столкновениях "армии" Кхун Са с регулярными войсковыми частями. Детали одной из крупнейших операций долго обсуждались местными и иностранными органами массовой инсрормации...

В тот день жители деревни Хин Таик загодя покинули дома и укрылись в окрестных лесах. Вскоре громыхнули взрывы авиационных бомб, ракет и артиллерийских снарядов. В атаку ринулись три батальона таиландских пограничных войск. Их встретили залпы реактивных гранатометов и другого вполне современного оружия, которым ЦРУ оснастило "королевскую рать" Кхун Са. Наступление шло по всем правилам военной науки, и контрабандисты, потеряв убитыми двести человек, вынуждены были отступить за пределы страны. В качестве трофеев были захвачены не только геромн и пакеты для его упаковки, но и двадцать тонн оружия: 700 винтовок, пистолетов, 52 тысячи патронов, 300 гранат, противотанковые ружья, другое вооружение - все в основном американского производства.

Вопрос о совместной борьбе с наркоманией время от времени поднимается на сессиях Ассоциации государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), в которую помимо Таиланда входят Малайзия, Индонезия, Филиппины, Сингапур и Бруней. В частности, обсуждаются меры по пресечению подпольного распространения "белой смерти". В каждой иэ стран "шестерки" действуют суровые законы, предусматривающие длительные сроки тюремного заключения и каторжных работ для торговцев и доставщиков наркотиков. Однако этого мало. Чтобы повалить дерево, надо уничтожить корни - к такому выводу все чаще приходят эксперты по борьбе с наркоманией. Чтобы убить "белую смерть", надо сжечь, распахать, вытравить ядохимикатами маковые плантации. Все это верно лишь наполовину. При выдвижении всяких. проектов забывается или не замечается главное. А именно: корневая система распространения и употребления наркотиков питается прежде всего страшным социальным неравенством, нещадной эксплуатацией трудящихся, беспросветной нуждой, царящими в мире капитала, мире, в котором поклоняются золотому тельцу, где простой человек, задавленный невзгодами и тяготами жизни, от страха потерять работу, а стало быть, и кусок хлеба пытается найти минутное забвение в курении опиума или одурманивании себя каким-либо иным сильнодействующим "лекарством".

Пищу нередко готовят прямо на улице

Тысячу двести тонн опиума ежегодно собирают крестьяне мео в районе "золотого треугольника". Затем "в дело" вступают гангстеры из именитейших мафий Запада, японских "якудза", членов тайваньского "бамбукового союза", гонконгских, сингапурских и сан-францисских "триад". А спустя некоторое время в крупных американских, городах, в столицах ряда государств Западной Европы те же самые капли яда, которые получаются из мака, уже превращенные в кристаллы героина, растворяются в шприцах наркоманов...

Сиам значит "темнокожий"

В семье радость. На свет появился ребенок. Надо бы созвать родственников, близких друзей, знакомых. Вполне естественно, что такое событие необходимо как-то отметить. Однако новоявленный отец не торопится принимать поздравления. Вместо гостей он приглашает в дом... шамана. Да, именно шамана, который изгонит из тела ребенка злого духа, возможно уже успевшего там поселиться.

Свое умение исполнять ритуальную пляску колдун демонстрирует под неистовый грохот барабанов. Сначала медленно, размеренно, акцентируя каждое движение. Затем ритм танца постепенно убыстряется, и, когда от исступленной бешеной скачки шаман, кажется, вот-вот рухнет в изнеможении на землю, музыка внезапно, обрывается. В полной тишине подходит шаман к циновке, на которой лежит. новорожденный, и несколько раз топает ногой. Решимость колдуна, его грозный вид, его дикая пляска, способная, испугать не только слабонервного, но и человека, обладающего железной выдержкой, - весь этот, комплекс устрашающих мер, согласно укоренившимся предубеждениям, действует без осечки. Злой дух покидает тело ребенка. Церемония благополучно закончена. Остается лишь последнее- повязать на счастье "святую нитку" вокруг запястья новорожденного, и можно посылать за родственниками, друзьями, собирать на стол, устраивать торжества. С этого момента ребенок считается "истинно новорожденным", и община принимает его в свою семью.

Это не фрагмент бытовой фрески из жизни крестьян прошлого века, а существующий поныне обряд, широко распространенный в селениях многих горных народов Таиланда.

Представители более тридцати различных племен народов лису (лишау), лаху, акха (хани), лава, мео, каренов, ман, шанов, лу, кюн, мраби населяют горные области страны к северу и северо-востоку от Чиангмая, а также районы по границе с Бирмой. Каждый из этих народов традиционно живет на определенной высоте; выше всех находятся деревни мео и ман, ниже всех - каренов.

Последние не забираются в горы выше восьмисот метров над уровнем моря, что позволяет им заниматься рисоводством. Живут они довольно крупными деревнями; в каждой есть староста, избираемый всем населением; должность эта зачастую передается "по наследству" от старшего к старшему. Все важные решения в деревне принимаются только с одобрения старосты. В более крупных селениях назначение его утверждается таиландскими провинциальными властями, и он получает титул "пу яйбан" - буквально "большой человек деревни". Среди каренов встречаются новообращенные баптисты, буддисты, но большинство придерживается анимистических верований. Эта религия основывается на поклонении бесконечно многообразным духам, на искупительных жертвах, ворожбе, табу...

Вышло так, что мы прежде всего настроились на встречу с лису. Хотелось познакомиться с представителями именно этого народа, хотя нам было известно, что все малые горные народы Северного Таиланда, за исключением каренов, находятся на одинаково низкой ступени социально-экономического развития и этнической консолидации. Сохраняющийся натуральный характер их хозяйства и ограниченные контакты с внешним миром объясняются исторически сложившимися условиями их расселения, изолированностью отдельных групп одного и того же народа друг от друга.

Добраться до селений лису чрезвычайно трудно, ибо они находятся высоко в горах. Традиция строить деревни на крутых уступах в горах сохранилась с незапамятных времен: чем выше, тем проще было защищаться от набегов враждебных племен. Кроме того, деревни лису тщательно охраняются, и любые попытки посторонних людей пробраться в них, как правило, безуспешны.

В Чиангмае мы пытались "закинуть удочку" по поводу визита к лису: мол, хорошо было бы взглянуть, как они живут, чем занимаются, посмотреть их обряды. Но, увы... Нам рассказали о строгих мерах, при помощи которых лису ограждают себя от нежеланных посетителей. Ну а если нам случайно повезет и глава племени согласится принять любопытных фарангов, то мы рискуем потерять по меньшей мере дня два-три, так как дорог в горах нет, машиной, следовательно, туда не попадешь, и единственное средство передвижения - это пони или слоны. Пони с грехом пополам достать можно, что касается слонов, то лишних в Чиангмае, пожалуй, не найти. Эти умные и добрые животные целый год заняты на лесоразработках.

Нам не повезло: поближе познакомиться с лису не удалось.

Пришлось удовлетвориться расспросами о быте и нравах этого народа. Собранные сведения помогли нам полнее представить себе его жизнь.

Таиландские орхидеи

Живут лису в низких бамбуковых строениях с земляным полом. Вход в хижину, именуемый "Путь для доброго духа", ведет в единственную комнату, где по стенам расположены деревянные помосты - кровати. В центре помещения - очаг, над которым подвешен котел (к слову сказать, лису, как правило, селятся недалеко от горных ручьев, вода из которых по бамбуковым трубам поступает в центр деревни). Рядом с хижиной размещается загон для скота, клетка с домашней птицей. Лису, да и все другие горные народы Таиланда, не промышляют, как, например, мео, выращиванием опийного мака. Большинство из них занято земледелием, разведением тяглового скота (буйволов), лесными промыслами.

Одежда лису многоцветна. В будни женщины носят миди - накидки, расшитые разноцветными полосками: белыми, голубыми, зелеными, желтыми, пурпурными. Голову прикрывает огромный черный тюрбан. Праздничный наряд еще более красочный. Для каждого торжества, обряда, церемонии предусмотрен особый вид одежды. Больших различий в одежде мужчин и женщин нет. Даже ювелирные украшения у них одинаковые: например, и те и другие в ухо продевают большую серьгу в виде кольца.

Лису не считают "настоящим мужчиной" того, кто не овладел искусством "пить чай и обращаться с оружием"; кроме того, обязательным считается умение играть на каком-нибудь музыкальном инструменте.

Лису сохраняют древние анимистические верования: они преклоняются перед духом земли, леса, воды... Ежегодные церемонии задабривания духов входят в обязанности вождя. Женщины никогда не расстаются с амулетами, висящими на шее, мужчины носят талисманы в карманах. Среди лису есть и христиане; до недавнего времени лису имели особую жреческую касту, которая вершила судьбами людей как при родоплеменном строе.

Пожалуй, самым веселым и самым продолжительным праздникам у лису является - Назый год. За несколько днем до его наступления женщины начинают готовить сладкие рисовые лепешки, мужчины закалывают и жарят на кострах лоросят. В честь духа неба в ночь под Новый год раздаются холостые выстрелы из охотничьих ружей. Веселье не обходится без музыки, которая звучит непрерывно. Танцы длятся с вечера до самого рассвета. После небольшого отдыха все возобновляется: застолье, песни, пляски. И так-почти неделю.

Впрочем, праздники, ритуалы, связанные с рождением o ребенка, с другими важными событиями в жизни людей, характерны не только для лису, но и для всех горных народов.

Как-то в Бангкоке, в самом центре города, у гостиницы "Дусит танм", мне довелось повстречаться с мужчиной и женщиной, на которых просто нельзя было не обратить внимание. Поражал их внешний вид, резко контрастировавший с окружающей обстановкой. Прическа женщины походила на перевернутую продолговатую цветочную вазу, украшенную металлическими кружочками. Оказалось, что это монеты: индийские рупии и таиландские баты, бирманские джа и американские центы. Они вперемежку с бусинками жемчуга непостижимым образом держались на голове. Грудь женщины прикрывал большой рельефный медный диск, а шея была как бы закована в своеобразное ожерелье из цельного куска отливавшего серебром металла. Закрепленные в прическе тонкие бамбуковые палочки гроздьями свисали ниже плеч. Облегающая блузка, мини-юбка и гетры, сшитые из лоскуточков материи всех цветов, подчеркивали стройность ее фигуры. Спутник женщины ничем особо не выделялся, если бы не его куртка и мешковатые брюки, сплошь увешанные серебряными монетами. Во рту у него курилась длинная трубка. Острижен он был под машинку, и только на затылке можно было различить едва приметную косичку, которую, как выяснилось, носят все мужчины племени, к которому принадлежала эта пара. Такие косички якобы оберегают человека от всех невзгод и болезней.

- Мы - акхе (Народ акха (племена туйтсо, пули, акхе)), - ответил на мой вопрос мужчина. - Меня зовут Риам. А это, - он повернулся к спутнице, - моя сестра.

Риам рассказал, что их племя насчитывает около двенадцати тысяч человек. Они расселены в деревеньках, разбросанных в горах к западу от автострады Чиангмай - Мэсай.

- Сами мы из селения Сэнчай, - Риам говорил на смешанном тайско-лаосском языке. - Это центральная деревня племени, как бы его столица, поскольку в ней жмвет верховный глава. Его именем - Сэнчай - она и незвана.

В Бангкоке Риам и его сестра бывали и раныие. Участвовали в ярмарках других народных празднествах. На этот раз в отеле "Рама" проводился фестиваль, по ходу которого должны были демонстрироваться национальные одежды различных племен, в том числе и акхе.

- Никак не привыкну к городской жизни. Шум, толпы народа. Все куда-то спешат, торопятся. Того и гляди попадешь под машину. - Риам посмотрел на дорогу, по которой вереницей - неслись автомобили. - Да и деньги здесь нужны немалые.

Акхе не любят путешествовать. Они домоседы. В близлежащие города Мэсай и Мэчан они ездят только тогда, когда кончаются запасы соли, спичек, керосина... Акхе любят спокойную, размеренную, простую сельскую жизнь.

- Конечно, мы поддерживаем связь с другими племенами. - Риам задумался, подыскивая нужное слово. - Торгуем с яо. Рис, бобы, скот... Работают у нас главным образом женщины. Они выращивают рис, красный перец-чилли, овощи. В сухой сезон вышивают, мастерят корзины, шьют одежду. Мужчины? Они курят вот такие трубки. - Риам вынул свою изо рта. - Иногда, если есть желание, ходят на охоту или ловят рыбу. Какая у нас любимая еда? Самое лакомое блюдо - мелко нарезанное собачье мясо, пережаренное с рисом. Специально для этого мы держим собак.

Трехколесные моторикши ('самло') в ожидании клиентов

Риам еще долго говорил о традициях и обычаях акхе. o Акхе, например, почти не празднуют свадеб, да если они и устраиваются, узы брака не становятся от этого прочнее. Мужчину по крайней мере этот обряд ни к чему не обязывает. Он легко может, разойтись и взять другую девушку в жены, не вызвав порицаний со стороны соплеменников. Достаточно только "обвенчаться", для чего он и его избранница идут в джунгли, где обмениваются серебряными браслетами. Свадьбы празднуются редко и выливаются в грандиозные пиршества. Во время свадьбы совершаются любопытные ритуалы. Вождь племени препровождает невесту во внутренний двор дома, в котором живет будущий муж. Там невеста должна надеть белую юбку, а вождь топает ногой по земле, прогоняя таким образом "шатающихся злых духов". Перед тем как жених и невеста войдут в свой дом, им на ноги льют воду. Этот обычай акхе называют очищением. Затем молодожены, сидя на двух маленьких скамейках, должны несколько, раз передать друг другу куриное яйцо- символ любви и плодородия!

Я и раньше слышал; что похожего ритуала придерживаются все горные народы Таиланда. В частности, у мео во время новогодних празднеств по лунному календарю юноши и девушки выстраиваются напротив друг друга в две шеренги и начинают перебрасываться тряпичными мячиками. Довольно быстро становится ясно, у кого с кем в игре устанавливается контакт и взаимопонимание. Наконец парочка, на которую обращено всеобщее внимание, выходит в центр площадки, а остальные, взявшись за руки, поют древние гимны. Если юноша и девушка решают вступить в брак, они тайком пробираются в дом родителей невесты и остаются там на ночь. Когда их утром обнаруживают, происходит шумный скандал с приступами напускной ярости и угрозами. А потом семьи приступают к финансовым переговорам...

- Пока молодожены играют куриным яйцом,- продолжал Риам, - вождь племени режет свинью и разделывает ее на части. Сам праздник начинается, когда жених и невеста обнесут всех приглашенных напитками. Молодые стараются как можно быстрее построить себе отдельное жилище, поскольку в родительском доме им запрещается спать вместе.

Семья - главная социальная ячейка у горных племен Таиланда. В ряде родовых общин существует обычай брать жену исключительно из своего племени. В некоторых деревнях староста устанавливает строго определенное число представителей других народностей, с которыми позволяется вступать в родство его односельчанам.

Акхе верят в добрых и злых духов: считается, что все хорошее и все плохое в жизни человека зависит от них. Для изгнания злых духов строят специальные ворота перед деревней-символический барьер, ограждающий обитателей деревни от их влияния. Каждый год акхе возводят ворота заново. Эта церемония под названием Ло Ко Меу длится три дня, в течение которых никто не может выйти за пределы деревни или войти в нее. За воротами акхе ставят две деревянные статуи: они охраняют ворота. Есть даже песня, в которой сказано, что же требуется от деревянных статуй. Исполнением этой песни и завершается церемония Ло Ко Меу.

 Когда женщина с двойней пытается войти в деревню, 
 Не пускайте ее! 
 Когда у буйвола двойня, 
 Не пускайте его! 
 Когда тигр подходит к деревне, 
 Не пускайте его! 
 Когда орел подлетает, 
 Не дайте ему сесть на ворота! 
 Когда приближается Добро, 
 Разрешите ему войти! 
 Когда приближается Зло, 
 Гоните его прочь!..

- Риам, а почему женщину с двойней нельзя пускать в деревню? - спросил я.

- О! Есть у нас один обычай, который я бы упразднил, - жестко произнес Риам. - Плохой обычай, бессмысленный. Но на это у меня, к сожалению, нет власти. Будь я главой племени - тогда другое дело...

- В чем же он заключается, этот обычай?

- Рождение двойни у акхе считается дурным предзнаменованием. Детей в таких случаях умерщвляют, а родителей изгоняют на целый год в лес, где они должны выполнить сложный обряд очищения. Хижину их сжигают, домашний скот убивают. Но к счастью, - закончил Риам, - появление на свет двойни у нас крайне редкое явление.

- А вот у мео, - решил я продемонстрировать свои познания, - напротив, рождение двойни - хорошее предвестие...

Но ни Риам, ни его сестра ничего на мои слова не ответили. Может, не расслышали, может, не захотели заострять больше внимание на этом вопросе.

- Пора в "Раму", - взглянув на часы, произнес Риам. - Скоро начнется показ мод.

Много, очень много племен различных народов проживают в северных районах Таиланда. Да и не только в северных. Повсюду, по всей стране. Они отличаются друг от друга обычаями, нравами, культурой, родом занятий, укладом жизни, бытом, сложившимися тысячу, две и более лет назад.

Исследователям Таиланда так и не удалось выработать единой точки зрения относительно происхождения слова "сиам", вернее, его значения. Называя в общем-то конкретную дату начала его употребления в лексиконе древних (так обращались в XI-XII веках кхмеры к тайским воинам-наемникам), одни уверяют, что точный смысл слова "сиам" неизвестен, другие, в том числе и советские ученые, придерживаются версии, согласно которой "сиам"-это слегка измененное санскритское "сайэм" и означает "темнокожий".

Дело в том, что к коренному населению Индокитайского полуострова принадлежат семанги - представители негри-тосской расовой группы; они низкорослы, с короткими курчавыми волосами. Именно такими изображены, кстати, тайские воины на барельефах крупнейшего храма Ангкор в Кампучии, строительство которого завершилось в первой половине двенадцатого столетия. Их потомков можно и сейчас встретить в горах южных провинций Таиланда-Транг, Паттани и Накхонситхаммарат. По данным этнографов, численность семангов в Таиланде не превышает тысячи человек. Проживают они в небольших деревеньках, затерянных в лесах Малаккского полуострова. Семанги - искусные рыболовы и отважные охотники. Все их оружие состоит из длинной бамбуковой палки, из "ствола" которой выдувается отравленная стрела. Женщины обрабатывают кокосовые орехи, получая из них койру и копру, собирают съедобные корни и целебные травы.

В расовом отношении население Таиланда довольна однородно: подавляющее его большинство (тайские народы, o малайцы, китайцы и т.д.) по антропологическому типу относится к южным монголоидам; австралоидные представлены сеноями, мокенами, горными мон-кхерскими народами (веддоидная группа) и семамгами (негритооская группа), европеоидные типы - немногочисленными выходцами из Индии и стран Запада.

- Советские этнографы в основу выделения этнической принадлежности таиландских народов положили языковой признак, учитывая, однако, при этом и целый ряд других черт, характеризующих религию, культуру, обычаи.

По-этническому составу население страны чрезвычайно пестро. Ядро его составляют тайские народы, включающие по меньшей мере пятнадцать этнических общностей. Наиболее многочисленными народами являются сиамцы (тай) - около двадцати миллионов и лао - примерно десять миллионов. Среди так называемых малых тайских народов различаются шаны, лу, КЕОН, путай, насчитывающие от пятидесяти до ста тысяч человек каждый. Сиамцев можно встретить повсюду, однако они в общей своей массе сконцентрированы в центральных и южных областях, северной части Малаккского полуострова.

Кухня на колесах

Малые тайские народы живут на крайнем севере страны. В районе плато Корат в результате слияния сиамцез с местными лао образовалась этническая группа тай-корат (около одного миллиона человек), а на юге, в провинциях Чумпхон, Накхоиситхамшрат и на острове Пхукет, в результате смешения сиамцев с местными малайцами-группа oтай-пак-тай. (чуть более полутора миллионов человек).

Горные тай проживают в основном на севере: путай - на северо-востоке плато Корат, лы - в окрестностях Лампхуна, Чианшая, Пхрэ и Нан, кюн - в Чиангмае и Чианграе, фуан - вдоль реки Меконг. Шаны обитают на северо-западе Таиланда в районах, пограничных с Бирмой. Лао расселены главным образом в северо-восточных провинциях (около восьми миллионов), северных (порядка двух миллионов) и центральных (менее одного миллиона). Этническая граница сиамцев и лао проходит на севере близ города Сукхотаи, а на востоке - по горам Донгпхраясрай.

Нетайское население страны по языку относится к ав-строазиатской, австронезийской, китайско-тибетской и индоевропейской семьям. .:

В австроазиатскую входят моны (около ста тысяч) - в центральном районе, кхмеры (триста-четыреста тысяч) - в восточных и центральных областях, куй (около четырехсот тысяч) - в примыкающих к Кампучии провинциях, лава (около пятнадцати тысяч) - в северных районах. К перечисленнымным народам лингвистически близки семанги и сеном, а также мраби (всего около o шестисот человек), живущие в лесах Северного Таиланда и ведущие бродячий образ жизим, типичный для первобытных охотников и собирателей даров природы. К австроаэиатской. группе часто "относятся народы oмео - и мам численностью несколько десятков тысяч человек каждый, а также вьетнамцы (около шестидесяти тысяч), меньшая - часть которых - это обосновавшиеся в Таиланде потомки вьетнамцев-христиан, переселившихся сюда еще,в середине прошлого века, а большая-беженцы периода борьбы-Вьетнама против французских колонизаторов.

На языках австронезийской семьи говорят малайцы (около одного миллиона), населяющие принадлежащую Таиланду часть Малаккского полуострова, и мокэны (около двух тысяч человек) - морские рыболовы, не имеющие постоянных поселений и кочующие с острова на остров. В провинциях Паттани, Яла, Наратхизат малайцы живут в изоляции от тай и сохраняют в нетронутом виде свою культуру. В провинции Сонгкхла они находятся в. окружении тай и китайцев,вступая с ними в активные межэтнические контакты.

Китайско-тибетская семья представлена в - Таиланде, - с одной стороны, китайцами, а с другой - народами тибето-бирманской группы. Китайцы (около шести миллионов человек) занимают второе после тайских народов, место по численности. Основная их масса сосредоточена в городах - они составляют две пятых населения Бангкока и значительный процент жителей центров провинций, - а также в сельских населенных пунктах Менамской низменности и Южного Таиланда. Имеется очень много смешанных китайско-сиамских семей. Миграция сюда китайцев началась несколько веков назад, и в настоящее время китайцев, покинувших родину, в Таиланде больше, чем в каком-либо другом государстве мира. До 1912 года в Сиам разрешалось приезжать только китайцам-мужчинам, они вступали в брак с тайскимм женщинами. В дальнейшем в составе иммигрантов появились китаянки, и, следовательно, количество смешанных браков уменьшилось. Официальная таиландская статистика считает китайцами только уроженцев самого Китая (таких насчитывается около трехсот пятидесяти тысяч); по китайским же обычаям, ребенок, у которого хотя бы один из родителей - китаец, принадлежит к китайской национальности независимо от места рождения и проживания.

В целом этнический состав населения Таиланда окончательно еще не изучен. Проводящиеся в настоящее время лингвистические и этнографические исследования позволят с большей точностью установить и численность, и размещение различных народов страны.