Население

В 1957 г. число жителей Сирии оценивалось в 4,1 млн. человек.

Около 150 тыс. сирийцев еще ведут кочевой или полукочевой образ жизни, но из года в год число кочевников и полукочевников уменьшается. Особенно интенсивно происходит процесс оседания на землю в направлении от Хомса и Хамы на восток. Все больше заселяется провинция аль-Джазира. За 35 лет (1920-1954) здесь создано множество деревень с населением около 160 тыс. человек. Увеличилось количество оседлого населения и в других пограничных с пустыней районах, в том числе в Джебель Друзе, где теперь имеется более 100 деревень с общим числом жителей свыше 120 тыс.

Население распределено по территории страны крайне неравномерно. Наибольшая плотность наблюдается на морском побережье и в долине р. Нахр аль-Асы, наименьшая - в полупустынных и пустынных внутренних районах. По официальным данным, в 1955 г. плотность населения Сирии по отдельным провинциям колебалась от 5,7 человека на 1 кв. км (провинция Евфрат) до 93,6 человека (провинция Латакия). Средняя же плотность населения Сирии составляет 21,2 человека на 1 кв. км.

Если, однако, считать не всю территорию страны (ведь на значительной ее части можно встретить лишь редкие селения или шатры кочевников), а только обжитую часть, то средняя плотность населения значительно повышается и достигает в среднем 67 человек на 1 кв. км.

Подавляющее большинство жителей Сирии - арабы-сирийцы. Наиболее многочисленные национальные меньшинства - курды (около 300 тыс, человек) и армяне (более 100 тыс.). Далее следуют черкесы, турки, туркмены, айсоры, персы, евреи. Курды населяют в основном провинцию аль-Джазира. Там же живут айсоры, переселившиеся после первой мировой войны из Ирака. Черкесские поселения встречаются в пограничных районах Сирии. Армяне преимущественно городские жители; много их в Халебе, но имеются армянские поселения и в аль-Джазира.

Для Сирии характерна сильная религиозная пестрота. Насчитывается 5 мусульманских, 11 христианских и несколько других сект. Преобладающее большинство жителей Сирии - мусульмане. Среди них 2790 тыс. (1955) сунниты, остальные большей чаотью шииты и исмаилиты. Из последователей других мусульманских вероучений наиболее многочисленны алавиты и друзы. И те и другие горные жители. Алавитов 412 тыс.: 281 тыс. из них живут в провинции Латакия, 58 тыс. в провинции Хомс и 63 тыс. в провинции Хама. Друзы живут в основном в Джебель Друзе, их 121 тыс.

Христиан в Сирии 493 тыс. (1955). Среди них имеются православные, армяно-григориане, католики, протестанты, сиро-католики, армяно-католики, марониты и др.

Сирийцы говорят на сирийском диалекте арабского языка, близком к египетскому диалекту. Некоторые христианские общины применяют при совершении религиозных обрядов ставший мертвым арамейский язык, который был языком населения страны до завоевания ее арабами. Впрочем, в горах сохранились 3 селения, где разговорным языком продолжает быть арамейский.

Представители каждого вероучения имеют свои обряды, свои нормы морали. Но многообразие верований не ведет к сколько-нибудь существенным различиям в культуре и быте сирийских арабов, поскольку как мусульмане, так и христиане и представители других вероучений живут в одинаковых социально-экономических условиях. Например, феллаха-мусульманина почти нельзя отличить от феллаха-христианина, живущего в той же местности; исключение составляют те районы, где особенно сказывается влияние города.

Следует при этом отметить, что религиозных обрядов больше придерживаются жители города. В Дамаске, например, ежедневно в установленное время раздаются голоса муэдзинов, призывающих правоверных к молитве, мечети регулярно посещаются. В деревне же нередко забывают о необходимости соблюдать для правоверного мусульманина 5 ежедневных молитв. Во многих сельских местностях Сирии еще сильны доисламские верования. Однако это не мешает феллаху постоянно упоминать в разговоре имя бога: "если аллаху будет угодно", "во имя аллаха", "слава аллаху" и т. д. Традиционный день отдыха у мусульман - пятница - тщательно соблюдается.

Около 300 тыс. жителей Сирии все еще объединены в племена, но неоседлый образ жизни ведет только половина из них.

В стране насчитывается более 5,3 тыс. населенных пунктов. Свыше ²/₃ населения Сирии живет в деревне.

Деревня представляет собой скопление хижин, нередко беспорядочное. Хижины тесно прижаты друг к другу. Стремясь использовать для обработки каждый клочок земли, феллах обычно не имеет двора и хозяйственных построек. Зерно он молотит на открытом токе, скот держит в поле или в загоне без крыши, а в холодное время в самом жилище.

Селения обычно располагаются близ источников воды. Если поблизости пролегает дорога, в деревне устраивается базар, иногда в ней имеется кофейня. В сельских местностях редко встретишь мечеть или церковь, а до последних лет редки были и школы.

На оголенных равнинах крестьянские хижины строятся из глины. В немногих лесистых местностях строительным материалом служит дерево, а глина, смешанная с соломой, применяется лишь для обмазки. В горных районах, где много камня и жилище должно предохранять от зимних холодов, дома строят из камня. Такие дома, прилепившиеся к скалам, нередко образуют несколько ярусов, поднимаясь, как лестница, по склонам гор. В местностях, сложенных лавовыми породами (как в Хауране), дома сооружаются из базальта, и деревни имеют мрачный вид. В болотистых местах аль-Габа встречаются примитивные тростниковые шалаши. В пустыне жилищем кочевнику служит шатер, покрытый черным шерстяным полотнищем.

Большинство крестьянских жилищ состоит из одной комнаты, которая служит также кухней и кладовой. В комнате нет мебели, пол земляной. Едят и спят прямо на земле. Только у кулаков и помещиков имеются благоустроенные дома из нескольких комнат.

Дома в Сирии, как правило, строятся с плоской крышей. На крыше сушат зерно, складывают запасы продовольствия, в жаркие летние ночи на крышах спят.

Для городов характерны каменные постройки с плоскими крышами - террасами. На окраинах, заселенных неимущим людом, обычны глинобитные хижины и лачуги, наскоро сколоченные из обрезков досок, фанеры и жести. В центральных кварталах строятся многоэтажные дома европейского типа. Иногда архитекторы стремятся сочетать европейскую и арабскую архитектуру.

Города поражают своими контрастами. Рядом уживаются остатки патриархального восточно-средневекового быта и черты нового. Мастерская ремесленника нередко находится по соседству с крупным современным промышленным предприятием. Рядом со старыми кварталами, с их лабиринтами узких и пыльных улочек и тупиков, с лавками, кофейнями, мастерскими ремесленников, караван-сараями вырастают кварталы многоэтажных зданий с широкими проспектами и бульварами. Сочетание старого и нового наблюдается и в убранстве жилищ, в одежде и обычаях населения.

Наиболее крупные города: Дамаск (административный центр Сирийского района Объединенной Арабской Республики), Халеб (Алеппо), Хомс, Хама.

С развитием промышленности в послевоенные годы происходит быстрый рост городов. Например, население Дамаска увеличилось с 325 тыс. человек (1949) до 409 тыс. человек (1955).

Дамаск расположен в предгорьях Джебель аш-Шарки, в оазисе Гута. Своим плодородием оазис обязан р. Барада, пересекающей город и разветвляющейся здесь на несколько рукавов. Город окружен садами, виноградниками и полями.

Общий вид Дамаска

Дамаск - политический, экономический и культурный центр страны. Он и транспортный узел. Кроме железной дороги, от Дамаска отходят автомобильные пути в Бейрут (Ливан), в Багдад и Мосул (Ирак). Аэропорт Дамаска используется многими международными авиационными компаниями. Ведется крупная торговля зерном и другими продуктами сельского хозяйства. В городе много предприятий легкой и пищевой промышленности, цементный завод.

Дамасский крытый базар (сук) один из крупнейших на Востоке. Здесь в многочисленных мастерских изготовляют обувь, холодное оружие, изделия из золота, серебра, сафьяна и дерева, ткут материи.

На городском базаре

В Дамаске находятся Арабская Академия наук, Сирийский университет, несколько институтов и колледжей, консерватория, музеи.

Дамаск древний город. Из его архитектурных памятников наиболее известны мечеть Омейядов, где находится гробница национального героя Саладина - победителя крестоносцев, мечеть Селима, дворец аль-Азм.

Дамаск стал менять свой облик. Появились новые кварталы трех- и четырехэтажных зданий, оттесняющие старый город с его узкими тесными улицами и ветхими строениями. Но и новые здания часто строятся в арабском архитектурном стиле. Увеличивается число фабричных зданий на окраинах города, расширяются границы самого города.

Другой древний город и важный экономический центр в северной части страны - Халеб (Алеппо). За последние 10 лет население Халеба возросло примерно на одну треть. В городе много армян (около 60 тыс.); в основном это беженцы из Турции, спасшиеся от армянских погромов, и их потомки. Город ведет крупную торговлю продуктами сельского хозяйства, изделиями своей промышленности (главным образом текстильной) и ремесел. Через Халеб проходят железная дорога из Дамаска в Турцию и автомобильные пути. В числе достопримечательностей города древняя цитадель и крытый рынок.

Хомс и Хама - важные торгово-транспортные пункты в долине р. Нахр аль-Асы. В первом из этих двух городов развиты шелкоткацкая, маслобойная и фруктово-консервная промышленность, во втором - кожевенная. В Хомсе 300 тыс., в Хаме 200 тыс. жителей.

Латакия была до недавнего времени небольшим городком на побережье Средиземного моря. До 1950 г. ее гавань обслуживала главным образом каботажное плавание. После того, как в Латакии стали строить крупный порт, город начал быстро расти и в настоящее время уже насчитывает более 100 тыс. жителей. Близ Латакии добывается битум. В городе производятся оливковое масло, шелковые ткани и табачные изделия.

Внимание туристов, посещающих Сирию, привлекает небольшое селение Тадмор в 210 км к северо-востоку от Дамаска. Здесь сохранились руины древних сооружений Пальмиры, свидетельствующие о процветании некогда бывшего на этом месте древнего города. Пальмира была столицей одноименного рабовладельческого государства. Город выступал посредником в караванной торговле, которую вели западные страны с Аравией и Месопотамией.

В центре столицы Сирии

Многочисленные экспонаты, хранящиеся в Национальном музее в Дамаске, свидетельствуют о богатом культурном наследии Сирии. Среди экспонатов можно увидеть недавно найденную таблицу угаритского алфавита, легшего в основу письменности древних народов Передней Азии, а впоследствии и Европы. Между тем до провозглашения независимости большинство населения Сирии было неграмотно.

Перемены, происходящие в стране, естественно, коснулись и области просвещения, науки и искусства. За 10-11 лет число начальных школ в стране более чем удвоилось, а количество средних школ увеличилось почти в четыре раза. Открыто свыше 20 специальных средних школ и педагогических училищ. Начальное образование стало обязательным. В государственных школах введено бесплатное обучение. Во время французского мандата почти все школы в Сирии были частными, многие из них принадлежали иностранцам, главным образом французам. Теперь удельный вес частных начальных школ незначителен. Среди средних школ еще преобладают частные, но по общему количеству учащихся они уже уступают государственным. Открывая новые государственные школы, правительство вместе с тем оказывает всяческую помощь частным школам.

Особенное внимание уделяется подготовке кадров учителей. Студенты педагогического факультета университета и учащиеся педагогических училищ получают государственную стипендию. По окончании учебы они отправляются на места, где должны проработать в школах не менее 9 лет. Расширяется и высшее образование - число студентов Сирийского университета уже достигло 7 тысяч.

Цитадель в г. Халеб

Арабская Академия наук в Дамаске плодотворно разрабатывает вопросы исторической науки, изучает, комментирует и издает средневековые рукописи арабских ученых. При Арабской Академии наук имеется библиотека "Аз-Захирийя", где хранятся уникальные книги по арабской истории, языку и литературе. Сирийские ученые ведут крупные археологические работы, привлекая к ним и ученых других стран.

В Сирии нет профессионального театра. До последнего времени не было и музыкальных ансамблей. Теперь же в Дамаске работает консерватория, создаются музыкальные коллективы, театральные труппы.

Развивая современную арабскую национальную культуру и перенося на национальную почву ценные прогрессивные элементы европейской культуры, передовые люди страны в то же время бережно хранят и развивают национальные традиции.

Заметны успехи в области здравоохранения, в частности в борьбе с такими болезнями, как туберкулез, малярия, трахома, алеппская язва. В период французского мандата имелась всего лишь одна больница в Дамаске на 100 коек. В настоящее время только в Дамаске насчитывается 100 государственных больниц и амбулаторий, строится большой госпиталь. Для нуждающихся лечение бесплатное.

Происходят изменения и в быту населения. Многоженство встречается как редкое явление и то лишь у помещиков и богатых крестьян. Отходит в прошлое и большая патриархальная семья.

Существенные изменения произошли в положении женщины. В прошлом на нее ложилась не только вся домашняя работа, но и значительная часть полевых работ. При этом женщина была бесправна, находилась в полном повиновении у отца, а потом у мужа. Женщины были почти поголовно неграмотны. В городах женщина не могла появляться на. улице с непокрытым лицом.

Теперь почти все женщины сбросили чадру (многие заменили ее темной вуалью), они получают образование наравне с мужчинами, немало женщин-студенток, учительниц, врачей. Женщины все более вовлекаются в общественную и политическую жизнь страны. Девушки наряду с юношами взяли в руки оружие и вступили в народное ополчение, когда Сирии угрожала в 1957 г. агрессия извне.

Однако патриархальные обычаи еще далеко не изжиты. В брак, особенно в деревне, вступают в раннем возрасте. Во многих случаях соглашение о браке заключают родители, причем невеста "выкупается". В деревне еще сохраняется кое-где брак между двоюродными братом и сестрой по мужской линии ("ортокузенный"), а также обменный брак ("девушка за девушку"). Но среди передовых людей, где браки не носят характера имущественной сделки, распространен свободный брак, но взаимному влечению.

Наблюдаются изменения в одежде. В деревнях, правда, преобладает традиционная национальная сирийская одежда, но в городах она все больше вытесняется европейской. Бывает, что. с европейским костюмом носят восточный головной убор - куфию (реже чалму или феску). Куфия - это большой кусок шелка или хлопчатобумажной ткани, белой или цветной, спадающей на затылок и плечи. Куфию удерживает на голове черный шнурок - укаль, скрученный из овечьей или козьей шерсти. Национальный костюм сирийца состоит из рубахи - короткой, заправленной в шаровары у горцев и длинной, до щиколоток, у остального населения. Рубаха, сшитая из полосатой ткани, часто опоясывается широким цветным матерчатым поясом. Иногда поверх рубахи надевают безрукавку или короткую куртку. Бедуины носят шерстяной плащ - ага. Голову бедуина покрывает куфия, на ногах у него сандалии. Бедуинки носят однообразные длинные темно-синие платья без всяких украшений.

Повседневная одежда крестьянки состоит из шаровар, кофты или куртки, обычно из синей хлопчатобумажной ткани. Голова покрыта платком. Реже поверх шаровар надевают длинное платье, перетянутое поясом, за который подтыкают подол во время работы.

Женщины города, если они не одеваются по европейскому образцу, носят: мусульманки - длинное черное платье и легкую газовую вуаль, христианки - оранжевое платье. Колоритна праздничная одежда сирийских женщин: длинное платье и надетая на него кофта или безрукавка богато вышиты и покрыты множеством украшений, вышивки представляют иногда подлинные образцы искусства. Головной убор украшен монетами (у богатых людей золотыми).