НОВОСТИ  АТЛАС  СТРАНЫ  ГОРОДА  ДЕМОГРАФИЯ  КНИГИ  ССЫЛКИ  КАРТА САЙТА  О НАС


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Каким должен быть мужчина

Ираклий Очиаури привез нас в селение Барисахо и передал своему родственнику Габриэлю Очиаури, лесничему. Габриэль, совсем еще молодой человек с большими черными усами, поселил нас в своем строящемся посреди селения доме. Казалось, наш приезд в его дом не произвел на него ни малейшего впечатления, он просто оставил его незамечен­ным. Сначала нас это несколько удивило и насторожило, но вскоре мы поняли: не обращать ни на что внимания и ничему не удивляться является правилом вежливости в Хевсуретии. На самом деле Габриэль был внимательным, предупредительным и заботливым хозяином, однако свое внимание он проявлял так, чтобы гостям это не бросалось в глаза. Например, утром невесть откуда появлялись на нашем столе яйца, мед и масло. К вечеру он приносил в бидоне молоко, приносил его всегда в наше отсутствие. Постели наши были застелены свежим бельем.

Хевсурские молодцы - Габриэль и Тариэль
Хевсурские молодцы - Габриэль и Тариэль

Габриэль был суров и молчалив. Сам он никогда ни о чем не расспрашивал и разговора не заводил, на наши вопросы отвечал чаще всего односложно. Несколько лет назад Габри­эль окончил сельскохозяйственный институт, но учился он в Тбилиси, поэтому я не уверен, что мы всегда правильно понимали друг друга, по-русски он говорил чуть лучше, чем я по-грузински. И, тем не менее, мы многое узнали от Габриэля, наше знакомство с Хевсуретией началось через него. Именно Габриэль впервые рассказал нам о хевсурской одежде и оружии, о правилах фехтовального поединка и штрафах за ранения, о законах хевсурской чести и основных правилах поведения в этой стране.

При нашем расставании он не сказал никаких слов и не выразил никаких чувств. Даже не улыбнулся. Я так и не знал, расстались ли мы с ним друзьями, или я своим суетливым, нетактичным поведением обидел его невзначай или просто вызвал его презрение.

Я так и не узнал бы этого, если однажды, вернувшись домой, не нашел в своей московской квартире большого чемодана и на нем записку: «Габриэл Очиаури». Он приехал ко мне в гости, а к человеку, который тебе не по душе, в гости не поедешь. Не знаю, запомнился ли Габриэлю наш первый визит в Хевсуретию, но для нас этот высокий, спокойный человек стал воплощением лучших черт хевсура.

Теперь я знаю, что хевсур независим и горд, что он тверд во взглядах и осмотрителен в разговоре, что он правдив, презирает трусость, измену и продажность. Он непоколебим в своих правилах поведения, своенравен, но зато всегда верен своему слову.

В книге «Парикаоба» В. И. Элошвили, вышедшей в Тбилиси в 1956 г., можно прочесть такие слова: «...если хевсур задает себе вопрос: «Каким должен быть мужчина?», то он в идеале мужчины видит наличие следующих качеств.

Он должен обладать мужеством - «симамаце», силой воли, презрением к смерти, воинской доблестью, непримиримостью к врагу и т. д.; глубоко почитать и выполнять заветы дружбы («мокетестан мокетеоба»); обладать чувством собственного достоинства, самолюбием и гордостью, не должен позволять никому оскорбить честь племени, родственного объединения, семьи («тавмомцонеоба»); чтить священные места-хати («хат гмертта морцмунеоба»); знать старые обычаи и предания и черпать из них примеры доблести, дружбы, храбрости, чтобы подражать славным подвигам героев прошлых времен, быть гостеприимным, хлебосольным («пурадоба») и трудолюбивым, а также быть красноречивым, уметь поддержать беседу, высказать свое мнение, чтобы приятно было слушать («китхва-пасухианоба»).

Хевсур должен обладать умением слагать и читать стихи, чтобы передать молодому поколению примеры мужества и поведения старших («лексоба»).

К женщине хевсур должен проявлять предупредительность, вежливость и уважение, а в молодые годы - целомудренное отношение, не допуская ничего оскорбительного для ее нравственности («сцорпроба»).

Хевсуру необходимо быть хорошим охотником, отчего до некоторой степени зависит его материальная обеспеченность, а также, авторитет умелого мужчины.

Таков идеал мужчины-воина, всесторонне подготовленного и совершенного по ранее бытовавшим представлениям у хевсур, общественная мораль которых на указанной ступени развития, как отмечалось выше, была ограничена узкими рамками общинного объединения, подчиняясь побуждениям, нередко идущим вразрез с более общими интересами своего племени, а иногда и всего народа».

Ну что ж... неплохой моральный кодекс.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




Инициация через самоистязание: Жуткий средневековый пережиток, практикуемый в XXI веке

Последние из тхару: загадочные татуировки у женщин вымирающего племени в Непале

Афганская традиция «бача пош»: пусть дочь будет сыном




© Злыгостев А. С., 2001-2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://geography.su/ 'Geography.su: Страны и народы мира'

Рейтинг@Mail.ru Ramblers Top100