Сколько народов живет на земле?

С. Брук

В последнее десятилетие в нашей стране опубликованы сводные работы, посвященные определению этнического (национального) состава населения мира. В трудах советских этнографов, таких, например, как «Карта народов мира» (М., 1961), «Численность и расселение народов мира» (М., 1962), «Атлас народов мира» (М., 1964), «Население земного шара» (М., 1965) и других число народов, живущих на Земле, называется разное — от 800 до 2 тысяч. Все эти сильно различающиеся данные опубликованы в работах, подготовленных одним и тем же коллективом авторов. Чем же можно объяснить такие расхождения?

Статистический учет населения в том или ином виде ведется в большинстве стран мира, причем во многих государствах уже длительное время проводятся регулярные переписи населения (в некоторых с конца XVIII в.). Однако, к сожалению, далеко не во всех этих переписях уделяется надлежащее внимание определению национального состава населения.

Этнографическая карта

Этнографическая карта.Продолжение

Этническая статистика стала развиваться лишь с середины XIX в., причем на первых порах, когда понятие «национальность» еще не было выработано, задачи этой отрасли статистики сводились к учету языкового состава населения. До первой мировой войны вопрос о языке включался в программы переписей ряда многонациональных стран Европы (Бельгия, Швейцария, Австро-Венгрия), а также США, Индии, Цейлона. Вопрос о родном языке был поставлен и в первой переписи России 1897 г. Прямой вопрос об этнической принадлежности (национальности) в 1920 г. был включен в программу первой советской переписи населения. В настоящее время он имеется в программах переписей немногих стран мира (СССР, Шри Ланка, бывшие британские владения в Африке и некоторые другие).

Вопрос о родном языке (который можно считать вторым этническим определителем) встречается в переписях большого числа стран иногда вместе с вопросом о национальности, как это имеет место в СССР, Румынии, Югославии и др. Но чаще всего данные о родном языке служат единственным этническим критерием (Финляндия, Бельгия, Швейцария, Австрия, Венгрия, Греция, Турция, Пакистан, Индия, Бирма, Канада, Мексика, Гватемала и др.) В программах переписей есть и другие вопросы (племенная, кастовая, расовая и религиозная принадлежность, страна происхождения или рождения, гражданство), которые помогают уточнять основные этнические определители, а при отсутствии последних (что характерно для многих стран мира) могут быть использованы как косвенные данные для определения национального состава населения той или иной страны и численности ее народов. Однако же установление этнической принадлежности требует в последнем случае тщательного анализа всех имеющихся данных. Следует также не забывать о том, что в ряде буржуазных стран переписи населения носят тенденциозный характер, так как правящие круги нередко стремятся затушевать наличие национальных меньшинств и связанных с ними национальных проблем. Все это показывает, что определение этнического, национального состава — задача весьма сложная.

Современный национальный состав населения земного шара — результат длительного исторического процесса формирования этнических общностей (народов). Самым ранним типом этнических общностей являются племена, характерные для первобытнообщинного строя. Затем в рабовладельческой и феодальной формациях появляется новый тип этнических общностей — народность. С развитием капиталистических отношений и усилением экономических связей возникают этнические общности, стоящие на более высоком уровне развития, — нации. Победа Великой Октябрьской социалистической революции в СССР привела к формированию наций нового типа — социалистических, характеризующихся равноправными, братскими взаимоотношениями.

В настоящее время вследствие неравномерности социально-экономического развития одновременно существуют все эти типы этнических общностей. Определить, к какому типу относится каждый из современных народов, чрезвычайно трудно, так как часто отсутствует четкая граница между нацией и народностью, народностью и группой племен и т. д.; этнические общности находятся в процессе непрерывного развития и превращения одна в другую.

Основные процессы, оказывающие существенное влияние на формирование этнических общностей, — консолидация и ассимиляция. В ряде случаев этническое развитие народов носит очень сложный характер и оба эти процесса протекают одновременно.

Под консолидацией обычно понимается слияние нескольких этнических общностей (племен, народностей) в одну, получающую иногда и новое название, или же дальнейшее сплочение уже сформировавшихся этнических общностей по мере их социально-экономического и культурногр развития. Консолидация ускоряется в случае родственного происхождения народов, близости языка и культуры. Этот процесс происходит во многих странах мира, в том числе и в СССР, например в районах, где отставшие в своем развитии до революции народности не смогли сложиться в нации (консолидация ряда мелких народностей Дагестана, племен и народностей Алтая и др.).

Процессы консолидации получили особенно широкое распространение после второй мировой войны в результате распада колониальной системы империализма. Национально-освободительная борьба в колониальных и зависимых странах, получение ими государственной независимости, освобождение национальной экономики от гнета иностранного капитала, социально-экономические реформы, рост промышленных и культурных центров, преобразования хозяйства и быта, в частности переход кочевых племен на оседлость, — все это способствует ускорению этнической консолидации и росту национального самосознания. В результате формируются новые народности и нации из родо-племенных и локальных этнических групп. Особенно бурно эти процессы протекают в Африке. Здесь уже складываются такие значительные народности или даже нации, как сомали, хауса, йоруба, ибо и др., в недавнем прошлом представлявшие собой объединения племен. Так же быстро происходит консолидация многих народов Индии, Филиппин и других стран.

Сущность процесса ассимиляции заключается в том, что отдельные группы какого-либо народа, живя в среде другого народа, в результате длительного общения с ним утрачивают особенности своей национальной культуры и быта, усваивают культуру другого народа, воспринимают его язык и перестают считать себя принадлежащими к прежней этнической общности; перемена национального самосознания обычно считается конечной стадией процесса ассимиляции. Этот процесс типичен для экономически развитых стран, основная масса населения которых уже давно сложилась в нации и имеет четкое национальное самосознание, а другие национальные группы немногочисленны и обычно уступают им по уровню социально-экономического и культурного развития.

Процесс этнической ассимиляции захватывает разнообразные группы населения: как национальные меньшинства данной страны, имеющие свою этническую территорию, так и пришельцев в страну извне — иммигрантов. В последнем случае темпы ассимиляции зависят от многих факторов: близости языка и культуры иммигрантов и коренных жителей, степени национальной сплоченности пришельцев, сохранения ими политических и культурных связей со своей родиной, характера расселения их в стране иммиграции (смешанное или компактное расселение, жизнь в городах или сельской местности), расовых различий, «традиционного» отношения правящих кругов страны к тем или иным группам иммигрантов и т. д.

Различается естественная и насильственная ассимиляция. Первая возникает при непосредственном контакте народов и их культур и обусловлена всем ходом социально-экономического развития той или иной страны. Прежде всего она характерна для СССР и других социалистических стран. Ассимиляция второго типа происходит в странах, где национальности неравноправны в связи с ассимиляторской политикой их правящих кругов, направленных на искоренение языка и культуры национальных меньшинств.

В процессе развития этнические общности непрерывно изменяются как в количественном, так и в качественном отношениях. Вследствие этого при характеристике национального состава того или иного государства мы употребляем один общий термин «народ» — исторически сложившуюся группу людей, связанных общностью территории своего формирования, языка, культуры и т. п. В одних случаях (СССР, страны зарубежной Европы, Северной Америки и др.) этот термин обозначает нации и народности, в других (некоторые страны Африки, Азии и Океании) — большей частью народности, группы родственных племен или же отдельные изолированные племена.

Этнический состав населения мира, таким образом, непрерывно изменяется. В странах, получивших независимость, выявляются иногда новые этнические общности, не проявлявшие себя в прежних условиях. Но если брать процесс этнического развития в целом, то в результате консолидации и ассимиляции наблюдается общая тенденция к сокращению числа народов. Ярким примером этого служат данные о числе народов СССР, зафиксированные в. ходе переписей населения, проведенных в нашей стране. Согласно переписи 1926 г., это число равнялось 178, по данным же переписи 1959 г. — 109 (примерно столько же народов выделено и переписью населения СССР 1970 г.)( Пока опубликованы данные лишь о народах, насчитывающих свыше 10 тыс. человек каждый Таких народов в СССР — 91). Таким образом, за 44 года число народов в нашей стране уменьшилось почти на семь десятков. Часть из них слилась с соседними родственными народами (например, мингрелы, сваны, лазы и аджарцы — с грузинами, кипчаки, тюрки и кураминцы — с узбеками и т. д.). В других случаях целые группы мелких народностей объединились в более крупные (так образовались алтайцы и хакасы).

Однако трудности в определении национального состава и выделении народов заключаются не только в непрерывном изменении этнических общностей во времени. В ряде случаев весьма сложно также установить, что представляет собой та или иная группа населения: является ли она народом, частью народа (этнографической группой) (Этнографические группы — территориально обособленные части народности или нации, культура и быт которых сохраняют некоторые особенности (свои наречия или говоры, специфику в материальной и духовной культуре, религиозные различия и т. д) Они обычно), или какой-то другой общностью (политической, расовой, религиозной и т. д.). Особые трудности возникают при выделении наиболее отсталых этнических общностей (племен), сохранившихся во внутренних изолированных районах Азии, Африки и частично Латинской Америки. Границы между такими племенными общностями часто бывают неопределенны: между отдельными племенами и их группами существует как бы «этническая непрерывность». Кроме того, в разные исторические эпохи складывались территориальные общности, которые по своему характеру занимают промежуточное положение между собственно этническими общностями и другими историческими группами людей — хозяйственно-культурными, лингвистическими, расовыми, кастовыми, религиозными и др. Примеры таких переходных общностей — друзы и марониты в Сирии и Ливане, хамсе в Иране, сикхи и джайны в Индии, лао-лум, лао-тхень и лао-сун в Лаосе и многие другие. Очень часто зарубежные исследователи выделяют в качестве самостоятельных этнических общностей негритянские группы в США и странах Латинской Америки, тогда как их следует рассматривать в качестве расово-этнографических групп соответствующих народов. Правильное решение вопроса о том, что представляет собой та или иная общность, возможно лишь при сравнительном анализе самых разнообразных материалов: данных о языковой близости, характере расселения, культурных и экономических связях, сведений о бытовых особенностях, национальных традициях и т. п. образуются при ассимиляции народностью или нацией инонациональной группы или же при слиянии племен в народность, когда эти племена еще не утратили своих характерных черт Вполне вероятно, что некоторые выделенные переписью СССР 1926 г народы уже были в то время этнографическими группами более крупных народов.

Всем этим, однако, нельзя объяснить те большие различия числе народов, о которых говорилось в начале статьи. Составление перечня народов, населяющих ту или иную область земного шара, во многом зависит от степени детализации, с которой мы подходим к изучению данной страны, а при этническом картографировании — от масштаба карт. Правда, по разным частям света эта зависимость от детальности исследования будет неодинаковой. Например, в Европе, где живут в основном большие народы, достигшие высокой степени национальной консолидации и обычно имеющие свою государственность, переход от одного масштаба исследования к другому приведет лишь к небольшим изменениям в списке народов. Что же касается многих стран Африки, Юго-Восточной Азии и некоторых других районов земного шара, то на региональных картах этих областей, составленных в более крупном масштабе, выделяется значительно большее число народов, чем на мировых картах, где с учетом происходящих этнических процессов объединяются в группы не только отдельные племена, но и близкие между собой народности. Так. на «Карте народов Индонезии, Малайи и Филиппин» (М., 1962) нами выделено около 200 народов, а на «Карте народов мира» (масштаб 1:15 млн.) в соответствующем районе показано менее 50 народов. В зависимости от поставленной задачи и масштаба карты индейские народы Америки будут либо показаны как единое целое (обычно на самых мелкомасштабных схемах), либо разбиты на языковые семьи и народности (на картах среднего масштаба), либо подразделены на самые мелкие племена, численность которых превышает 700 (на крупномасштабных картах).

Следует, однако, иметь в виду, что чрезмерное увеличение числа показываемых на карте народов (даже пои очень крупномасштабных исследованиях) может исказить современную этническую картину: в этом случае не найдут своего отражения те бурные этнические процессы, которые протекают в настоящее время во всех уголках земного шара, во многих странах.

С учетом всего сказанного выше на всей нашей планете можно выделить около 1500 народов. По численности (на начало 1970 г.) народы эти распределяются следующим образом:

Таблица

Таким образом, 257 народов, насчитывающих более 1 млн. человек каждый (в 1961 г. таких народов было 224), составляют 95,1% всего населения земного шара (см. карту на стр. 296—297). А в их числе 54 самых многочисленных народов (более 10 млн. каждый) составляют свыше % всего человечества.