Мифы и история

На узком галечном пляже, прижавшемся к дороге, ведущей из Пафоса в Лимасол, лежит, далеко вдаваясь в море, громадный камень. Он так велик, что напоминает скалу высотой в многоэтажный дом. Уже само его присутствие здесь, на ровном пляже, вдали от гор (рядом вдоль побережья тянутся лишь белесые известняковые холмы, выжженные солнцем), загадочно. Камень окружен несколькими собратьями значительно меньших размеров, как будто осколками, отлетевшими от него. Одни почти полностью ушли под воду, обросли зелеными и бурыми водорослями, колониями мелких ракушек. Другие высоко вздымаются над волнами, и у их основания в белой пене кружатся водовороты.

Мифы и история

Это и есть известный далеко за пределами острова камень Афродиты, возле которого, как повествуют легенды и поэмы древности, ступила богиня из пены волн на землю Кипра. По словам Гомера, влажное дыхание Зефира принесло Афродиту на остров в окружении пены и в грохоте бури. Не сосчитать стихов и песен, сложенных в честь Афродиты — Киприды. Прекрасны скульптуры и бюсты, изваянные мастерами древности. Многие из них украшали храмы Кипра. На острове археологи обнаружили несколько великолепных скульптур Афродиты, относящихся еще к IV—III векам до н. э.

Вместе с легендами эллинского периода на Кипре живы до сих пор и многочисленные народные поверья, связанные с именем богини. Когда землю острова усыпают богато расцвеченные — от оттенков голубого до ярко-красного — анемоны, старики говорят: «Это слезы Афродиты!» или «Это кровь Адониса!» Как гласит поверье, богиня полюбила юношу Адониса и горько рыдала, когда на охоте его убил дикий кабан. Там, где упали на землю слезы Афродиты или капли крови Адониса, и распускаются с тех пор прекрасные и нежные цветы...

Есть на Кипре и легенды, связанные с загадочным присутствием на побережье самого камня Афродиты. Одна из них повествует о несчастной любви героя кипрского эпоса Дигениса к прекрасной, но легкомысленной и жестокой царице Регаэне. Царица, зная о беззаветной любви к ней Дигениса, лишь насмехалась над героем. Она придумывала для него различные испытания, одно другого тяжелее. Как-то раз она послала Дигениса в горы Троодоса сокрушить скалы и направить воды горных рек к Пафосу. Она обещала, что полюбит героя, если тот справится и с этим немыслимым делом. Однако, когда Дигенис выполнил и это поручение, Регаэна со смехом вновь отвергла его любовь. Разгневанный герой оторвал от одной из Троодосских гор громадную скалу и бросил ее на дворец царицы, стоявший у Пафоса. Но промахнулся, и скала обрушилась на берег, распавшись на несколько осколков.

Киренийский замок многие века был главной опорой обороны северного побережья острова от набегов иностранных завоевателей

Как часто случается с легендами, рассказанная в ней история имеет несколько версий. По одной из них, брошенная Дигенисом скала упала по другую сторону старого Пафоса, среди крестьянских полей. По другой — камень швырнул другой мифический герой — Ромиу. В его честь камень именуют иногда «Петра ту Ромиу» — камень Ромиу.

Как бы там ни было, а громадный камень на побережье неподалеку от Пафоса давно стал одним из магнитов, притягивающих туристов. Говорят, что женщина, искупавшаяся здесь, обязательно похорошеет. Ничего, однако, не говорится о том, не станет ли ее характер схож с нравом жестокой Регаэны. Легендарная царица, как гласит поверье, метнула в Дигениса веретено, которое в полете превратилось в каменную колонну, и, где она вонзилась в землю, там и стоит до сих пор. Героя, к счастью, она не задела, и он еще долго прославлял себя и свой край победами над врагами Кипра.

На Кипре немало мест, связанных с именами античных героев, вымышленных или существовавших в действительности «знаменитостей» древних времен, персонажей поэм Гомера и других поэтов античности.

В Пафосе особо почитаема невысокая каменная колонна св. Павла, стоящая за скромным забором. Согласно преданию, здесь римляне привязали и истязали плетью из «сорока без одного» — тридцати девяти шнуров, сплетенных в три косицы, самого апостола Павла, ставшего одним из основателей первой христианской общины на Кипре. В окрестностях Фамагусты лежат величественные руины Саламиса, одной из древних столиц острова, основанной возвращавшимся с Троянской войны Тевкром — сыном царя Теламона и сводным братом античного героя Аякса. Соленое озеро у Ларнаки происхождением, если верить легенде, до сих пор пересказываемой киприотами, обязано жадности женщины, богатый виноградник которой располагался на этом самом месте. Св. Лазарь, измученный долгим бегством от преследователей, попросил у нее несколько виноградных гроздьев, чтобы утолить мучавшие его жажду и голод. «Что ты говоришь! — возмутилась хозяйка. — Какой виноград дам я тебе, если весь урожай погиб от засухи!» Святой ушел ни с чем, а на месте богатого виноградника раскинулась сухая, покрытая солью впадина...

Можно было бы долго пересказывать связанные с Кипром предания, если бы сама история этого острова не была способна соперничать с ними по драматизму и яркости происходивших здесь событий. Первые следы человека на Кипре уходят в глубь времен. Как полагают ученые, еще в VI тысячелетии до н. э. здесь возникли первые примитивные поселения, а к IV тысячелетию до н. э. на острове уже процветала развитая древняя цивилизация.

Наиболее древнее и известное из первых поселений на Кипре — Хирокития. Примерно в шестидесяти километрах от Никозии, у дороги, ведущей из столицы в Лимасол, на вершине холма, окруженного сухим руслом реки, видны руины странных каменных построек. Толстые стены сложены из камня. В центре — квадратные массивные столбы, когда-то поддерживавшие крышу. Полукруглые пристройки прижимаются к основным строениям. Длинная каменная стена ведет к вершине холма. Что это было? Разделительная линия между различными частями поселения, ограда от нападений врагов или диких зверей? Кипрские археологи предполагают, что эта невысокая стена могла ограничивать дорогу или даже проспект, пересекавший всю Хирокитию.

Старые турецкие кварталы

Развалины Хирокитии были открыты и исследованы в 1936—1946 годах известным кипрским археологом и историком доктором П. Дикеосом. Как полагают, поселение относится к 5800 году до н. э. и представляет первый и наиболее интересный образец градостроительства древних киприотов. Поселения и отдельные постройки, относящиеся к более позднему периоду, найдены в окрестностях деревень Эрими, Калавасос, Сотера, Лимни и неподалеку от Никозии. Обнаруженные в них захоронения, предметы домашней утвари, орудия труда свидетельствуют о довольно высоком для того времени развитии хозяйства древних жителей Кипра.

Исследования находок, сделанных археологами, позволяют предположить, что жители неолитических поселений в основном занимались земледелием и скотоводством. У них рано развилось гончарное производство — в Музее народного искусства Кипра хранятся искусно изготовленные из глины сосуды, другие хозяйственные предметы, украшения, относящиеся к VI—IV тысячелетиям до н. э.

Одной из наиболее примечательных построек Хирокитии (их обнаружено около ста) является двухэтажный дом либо богатого поселенца, либо старейшины рода. Как и многие другие строения поселка, он имел коническую черепичную крышу (в остальных домах крыши были сделаны из дерева или соломы). Квадратные каменные опоры поддерживали антресоли. Полом служила твердая глина. В полукруглых пристройках хранили имущество и провизию. Входом в такие дома обычно служило небольшое отверстие в стене, сложенной из камня и глины. Оно закрывалось звериными шкурами или обломком дерева.

Древние киприоты, как установили ученые, захороняли умерших сородичей либо под полом своего дома, либо поблизости от него. Вместе с телом усопшего в могилу укладывали различные украшения, орудия труда, иное имущество покойного. На грудь обычно клали какой-либо тяжелый предмет, чаще всего большой камень. Случалось, что захоронения располагались одно над другим и под полом древнего жилища образовывалось несколько «этажей» с прахом его древних обитателей.

Открытие на острове месторождений медных руд и начало их активной разработки наложили огромный отпечаток на всю жизнь Кипра. Каменные и костяные орудия труда и оружие были заменены бронзовыми. Постепенно на смену круглым зданиям пришли прямоугольные. Достигли расцвета многие прибрежные города, поселения стали продвигаться все дальше в глубь острова. Начались широкие торговые обмены с соседними государствами. Как указывают некоторые кипрские исследователи, антропологические данные свидетельствуют о том, что в тот период население Кипра было близко к арийским племенам, населявшим просторы соседней Анатолии. Кипр поддерживал оживленные связи с государствами Ближнего Востока, с Грецией и другими странами Европы. Изменились традиции, образ жизни киприотов. В этот период усопших перестали хоронить там, где они жили. Возникли первые некрополисы — «города мертвых», где рядом с простыми могилами бедноты строились обширные усыпальницы богатых островитян. Ускорилось социальное расслоение кипрского общества. Огромное влияние оказало прибытие на остров первых поселенцев из Греции и других стран Средиземноморья.

Эллинская колонизация острова началась, как полагают, в середине II тысячелетия до н. э. Прибывавшие из Аттики и с греческих островов поселенцы обычно обосновывались в прибрежных городах и занимались в основном торговлей, ремеслами, земледелием. К этому периоду относится возникновение на Кипре нескольких городов-государств типа Микен, складывавшихся под влиянием греческих переселенцев. Кипрские и иностранные археологи обнаружили остатки таких городов-государств во многих районах острова. В захоронениях найдены золотые скипетры и диадемы, богатые украшения и оружие, свидетельствующие о процветании и богатстве. Наибольшего влияния на Кипре в тот период добилось одно из основных древнегреческих племен — ахейцы, которые к началу I тысячелетия до н. э. уже составляли значительную часть населения острова. Они оказали существенное влияние на развитие кипрской культуры, искусства и ремесел, на ход истории острова. Кипр превратился в важный центр цивилизации в Восточном Средиземноморье.

До сих пор о присутствии ахейцев напоминают не только руины древних городов, полустершиеся надписи на глиняных табличках, богатые некрополи, но и живущие в народе легенды и традиции. Полосу северного побережья острова, за грядой Кирения, и сейчас называют берегом ахейцев. Закрепившись на Кипре, ахейцы продолжили свою экспансию дальше, на Восток. Они создали поселения на побережье Сирии и продвинулись в глубь этой страны. В своей значительной части жители ахейских поселений были выходцами с Кипра.

Эллинская колонизация Кипра была ускорена происходившими в Восточном Средиземноморье массовыми перемещениями населения, вызванными войнами, в особенности войной за Трою. Гомер сообщает о том, что владыка Пафоса Кинирас преподнес богатые дары Агамемнону, который шел с греческими войсками на взятие Трои. В этот период Кипр все чаще упоминается в произведениях греческих поэтов и историков, где исторические факты тесно переплетаются с легендами и мифами, приписывающими создание многих кипрских городов греческим героям. Так, основание Пафоса приписывается выходцу из Аркадии Агапенору, Лапитоса — спартанцу Праксандросу, Аэпии, древнего поселения в районе Соли, — Демофону. В названиях кипрских населенных пунктов повторены имена многих эллинских героев и полководцев — Читроса, Акамаса и других.

Узкие улочки старой Никозии

Несколько позднее на Кипре стало ощущаться влияние финикийцев. Их поселения возникали на южном и западном побережьях Кипра. Наряду с ахейцами и финикийцами самостоятельно существовало в тот период и древнее коренное население острова.

Как полагают, к началу I тысячелетия до н. э. Кипр как важный торговый центр в Восточном Средиземноморье даже располагал крупным собственным флотом. Основными предметами торговли являлись медь и лес. Это был период наиболее быстрого развития, процветания Кипра, увеличения его населения, завоевания им важного места среди средиземноморских государств. Период этот завершился завоеванием острова ассирийцами в конце VIII века до н, э., положившего начало двадцати семи векам иностранного владычества на Кипре.

Первоначально ассирийцы, укреплявшие свое влияние на востоке Средиземноморья и расширявшие границы империи, сохраняли на Кипре относительную самостоятельность древних городов-государств.

Найденная в районе Китиона надпись на стеле, ныне находящейся в Берлинском музее, свидетельствует о том, что во время оккупации Кипра в 708 году до н. э. войсками ассирийского владыки Саргона II на острове было сохранено семь местных царств.

Ученые считают, что царская власть в этих городах-государствах передавалась по наследству. Царь был полновластным хозяином города, верховным священником, судьей и главнокомандующим. В более поздний период в городах появилась схожая с греческой система ассамблей наиболее родовитых и богатых горожан, пытавшихся влиять на политику владыки. Кипрские царства, даже попав в зависимость к ассирийцам, еще сохраняли самостоятельность в решении внутренних вопросов.

С ослаблением империи ассирийцев Кипр в VI веке до н. э. перешел под контроль Египта, разгромившего объединенный кипрский и финикийский флот. Кипрские цари превратились в вассалов египетских фараонов и были обязаны выплачивать им богатую дань. Примерно в 540 году до н. э. Кипр стал вотчиной империи персидских царей. Кипрским владыкам вновь удалось сохранить определенную степень независимости, включая право на чеканку собственных серебряных и медных монет. Во времена царя персов Дария I остров был включен в состав пятой сатрапии наряду с Сицилией и Финикией и уплачивал персам дань. В тот период на Кипре насчитывалось одиннадцать городов-государств (Саламис, Пафос, Китион, Марион, Курион, Аматос, Соли, Лапитос, Кирения, Томасос и Идалион). Почти все они в то или иное время выступали против персидского владычества и вели войны с завоевателями. Наиболее выдающимся деятелем того времени кипрские историки считают владыку Саламиса Эвелтона, царствовавшего в конце VI века до н. э. Он первым из кипрских самодержцев добился значительной самостоятельности от персов, поддерживал широкие международные связи.

Когда около 500 года до н. э. против персидского владычества восстало население древней греческой Ионии, к нему присоединились и киприоты. Кипрский герой того времени Онесил, внук Эвелтона и брат правившего Саламисом царя Торга, сверг своего брата, прислуживавшего персам, и объединил все греческое население Кипра в борьбе против захватчиков. Только жители Аматоса остались в стороне от этой борьбы. Персы высадились у Саламиса и, несмотря на героическое сопротивление киприотов, разгромили силы восставших. Онесил погиб в бою. Его имя стало на Кипре символом сопротивления иностранным поработителям.

Во время греко-персидских войн Кипр как выступал на стороне персов, так и помогал борьбе греков. Когда в 480 году до н. э. персидский царь Ксеркс вторгся в Грецию, в его войска входили сто пятьдесят кораблей, предоставленных кипрскими царями. Однако впоследствии они присоединились к освободительной борьбе греков. Греки в свою очередь предприняли несколько попыток освободить Кипр от персидского владычества.

Узкие улочки старой Никозии

Город-государство Саламис, попавший к тому времени под контроль Финикии, бывшей союзницей Персии, оставался центром освободительного движения на острове. Это движение особенно усилилось в царствование в Саламисе Эвагораса (411—374 гг. до н. э.), который до сих пор пользуется уважением на острове. Его именем назван один из центральных проспектов Никозии. За заслуги в борьбе против персов афиняне в 410 году до н. э. присвоили Эвагорасу звание почетного гражданина их города. Сообщение об этом было выбито на одной из колонн, стоявших на Акрополе. Впоследствии Эвагорас удостоился еще более почетной награды: он получил от афинян золотой венок, а его скульптура была поставлена на торговой площади Афин рядом с храмом Зевса.

После длительной и жестокой борьбы Эвагорас сумел вновь объединить разрозненные кипрские города-государства. В знак своей верховной власти он начал чеканку золотых монет. В период его царствования на Кипре широко развернулись культура и искусство, были возведены величественные архитектурные постройки. Среди них — знаменитое святилище Аполлона в районе Куриона. Широкое распространение получил культ греческих богов.

Несмотря на упорную борьбу Эвагораса против персов, он в конце концов был вынужден отступить перед превосходящими силами древней империи. Эвагорас заключил мир с персидским царем Артаксерксом, признав его власть над островом. В 374 году до н. э. Эвагорас погиб во время мятежа в Саламисе. После его гибели персы укрепили свою власть над островом, и Кипр несколько десятилетий пробыл колонией, ограбляемой завоевателями и раздираемой враждой и смутами соперничавших мелких царств.

Освобождение пришло в 333 году до н. э. вместе с армией Александра Македонского. Киприоты внесли значительный вклад в походы великого полководца древности. Сто двадцать кипрских кораблей были выделены в помощь Александру при осаде им Тира. Многие киприоты занимали высокие посты в армии Александра Македонского и прославились в его походах по Азии и Африке. После смерти А. Македонского Кипр, как и другие части его империи, стал объектом соперничества между династиями Антигонов и Птолемеев. Победили в этой борьбе Птолемеи, и Кипр вошел в состав основанной ими империи. Правители острова, назначавшиеся Птолемеями, размещались сначала в Саламисе, а затем в Пафосе.

Дальнейшая судьба острова представляет собой череду завоеваний, жестоко подавлявшихся восстаний за независимость, напряженной борьбы между могущественными державами древности и средних веков. В середине I века до н. э. Кипр попал под власть Рима. Его оккупировали войска императора Клавдия. Затем ненадолго было восстановлено правление Птолемеев (47—30 гг. до н. э.). После этого Кипр окончательно переходит под контроль Римской империи. Период римского владычества, в который на Кипре еще большего развития достигли добыча меди, различные ремесла и искусства, продолжался до 330 года н. э. Позднее Кипр стал частью Восточной провинции распадавшейся Римской империи — Византии.

Во время римского и византийского владычества произошло распространение и укрепление на Кипре христианства, сыгравшего заметную роль в его последующей истории. Кипрская церковь в результате напряженной борьбы отстояла свою независимость и в 488 году получила статус автокефальности — полной самостоятельности. Вместе с ним кипрская церковь и ее глава — архиепископ приобрели важные привилегии, еще более укрепившие их влияние на острове.

В VII—X веках Кипр неоднократно становился жертвой опустошительных набегов арабских завоевателей. В результате многие кипрские богатства были разграблены, города разрушены, тысячи жителей убиты либо увезены в рабство. В 965 году Кипр получил свободу из рук византийского императора Романа II, однако по существу остров долгое время оставался частью Византии. В 1184 году Исаак Комнен, византийский губернатор Кипра, провозгласил себя его единоличным правителем. Но уже через пять лет остров был захвачен британским королем Ричардом Львиное Сердце, пересекавшим Восточное Средиземноморье по пути в Палестину во время третьего крестового похода. Он продал остров рыцарскому Ордену тамплиеров за сорок тысяч золотых базантов.

Однако население острова не прекращало сопротивления захватчикам, и рыцарский Орден решил вернуть остров Ричарду, требуя возвращения уплаченных за него денег. Британский король с готовностью согласился на это, так как один из его приближенных, низложенный король Иерусалима Ги де Лузиньян, предложил за Кипр в 2 с лишним раза большую сумму. Тамплиеры получили назад свои деньги, а Ги де Лузиньян — новое, так не хватавшее ему королевство. С 1197 года Кипром стала править династия Лузиньянов. Ее представители создали на Кипре феодальное государство европейского типа, просуществовавшее до конца XV века. Это был период закрепощения коренного населения острова феодальной знатью и французскими рыцарями, ставшими главной опорой Лузиньянов. Феодальный гнет усугублялся господством римско-католической церкви. Кипрское королевство было превращено в опорный пункт западноевропейского феодализма на подступах к Ближнему Востоку, основной центр торговли и иных связей в Восточном Средиземноморье между христианской Европой и мусульманским Востоком. В этот период вновь было восстановлено важное значение Кипра и его богатство. Оно, однако, не принесло счастья коренному населению острова, остававшемуся объектом феодального гнета.

Киренийская гавань небольшим полукругом врезана в северное побережье Кипра. На поднимающихся от нее холмах и расположился центр города

На закате владычества Лузиньянов Кипр в очередной раз стал жертвой опустошительных набегов заморских завоевателей. Фамагусту, в то время крупнейший из портов в Восточном Средиземноморье, захватили в 1374 году генуэзцы. Другие приморские города не раз становились ареной рейдов мамлюков из Египта. В 1488 году остров перешел во власть Венеции. Венецианское господство длилось около века и завершилось в 1571 году захватом острова Турцией после кровопролитной и продолжительной войны. В 1573 г. был заключен мирный договор между Турцией и Венецией, по которому Кипр официально включался в состав Османской империи. Стремясь усилить на острове турецкое присутствие, завоеватели провели принудительное переселение на Кипр около тридцати тысяч крестьян из Турции, которые получили здесь землю и некоторые льготы. Эти переселенцы и примерно тридцатитысячный турецкий военный гарнизон, расквартированный в те годы на острове, положили начало формированию турко-кипрской общины. Местных жителей на Кипре тогда насчитывалось около ста пятидесяти тысяч человек.

Турецкое владычество держалось на острове вплоть до 4 июня 1878 года, когда была подписана Кипрская конвенция между Турцией и Великобританией. Ослабленная войнами Турция уступила британцам, рвавшимся к распространению своего влияния в Восточном Средиземноморье, право на «оккупацию и управление» Кипром. В обмен Лондон обязался содействовать Османской империи в обороне ее владений, а также ежегодно выплачивать около ста тысяч фунтов стерлингов. В том же месяце британские войска прибыли на Кипр.