К МАЙЯ НА ЮКАТАН [1982 Весенский В. - За легендой и былью вослед]

Итак, читатель, мы приближаемся к последнему пункту нашего путешествия - Мексике. Чем чаще бываешь в этой стране, тем яснее осознаешь, как мало мы знаем и о ее удивительном настоящем, и о будоражащем воображение наших современников прошлом. В этой главе я расскажу только о двух путешествиях по Мексике, которые, на мой взгляд, дополняют друг друга. Первое путешествие - на Юкатан, к одному из древнейших истоков мексиканской культуры - поселениям древних майя. Кстати сказать, это путешествие было для меня в свое время одним из «шагов» по следам книги Дэникена «Воспоминания о будущем». Ведь вместе с рисунками Наски, камнями Куско он использовал для «доказательств» посещения Земли инопланетянами и удивительные открытия майя, в частности их календарь... Впрочем, не только календарь.

К майя на Юкатан

«Доказательства» были весьма убедительными лишь для людей, которые никогда серьезно не занимались историей древних народов. Я хорошо помню разгоревшиеся вокруг достижений майя и книги Дэникена жаркие споры.

- Неужели вы думаете, что земляне - единственные разумные существа во вселенной? - в запальчивости говорили одни.

- Нет, не думаем. Наоборот, нас тоже увлекает перспектива встречи с такими же, как наша, а может быть, и более развитыми цивилизациями. Но предположение, что такие цивилизации во вселенной существуют, еще не является доказательством того, что кто-то уже залетал на Землю, - отвечали другие.

- Но ведь это не предположение. Вот они, доказательства, читайте Дэникена! Кто мог подсказать древним майя календарь точнее юлианского и грегорианского? Кто научил их считать с такой точностью? Почему вы отвергаете всех, кто сомневается в выводах официальной науки? Да и что может сказать наука, например, о загадочных уходах майя с обжитых мест? А откуда у них взялся крест, такой же точно, как в Европе? Кто подсказал одну и ту же идею креста таким разным народам, не связанным друг с другом? - говорили первые.

- Календарь майя действительно чудо точнейших многовековых наблюдений за Солнцем, Луной, Венерой. И кажется чудом загадочным, если вот так взять человека за руку, посмотреть в глаза и доверительно сказать: «Календарь, которым пользовались майя четыре тысячи лет назад, по точности не уступает нашему, высчитанному с помощью всех современных электронных машин и приборов». И в самом деле, календарь, которым пользовался Юлий Цезарь, имел 365,250 дня; грегорианский - 365,242500 дня, а календарь майя имел 365,242129 дня, то есть совпадал с современным до тысячной доли. И конечно, легко тут воскликнуть: «Какая же должна быть точность вычислений! Кто же его им рассчитал? Не могли же они сами рассчитать свой календарь с такой точностью?» Но давайте обратимся к уже известному науке (доподлинно и с некоторыми оговорками) о жизни майя...

Ведь, во-первых, календарей у них было несколько. Как полагают ученые, первым появился религиозный календарь. Он состоял из 260 дней. За ним был рассчитан календарь солнечный в 365 дней. В солнечном календаре год был разбит на 18 месяцев по 20 дней каждый. Такая разбивка была полностью подчинена интересам сельского хозяйства. В ряде случаев названия месяцев прямо указывали на те работы, которые нужно было проводить. Пять дней каждого года майя считали плохими для работы. В эти дни все отдыхали. В тропиках, где разница в продолжительности дневного времени в течение года меняется незначительно, такой календарь был особенно важным. Были еще календари лунный и рассчитанный по Венере. С их помощью жрецы-астрономы отмечали события прошлого и пытались предсказать будущее. (Не такая уж наивная идея, если учесть, что они предсказывали солнечные затмения, периоды дождей и засух - события чрезвычайной важности для народа, чье благосостояние полностью зависело от сельского хозяйства.)

Как важное событие, отмечали майя совпадение первого дня религиозного и солнечного годов. Это происходило раз в 52 года. К этому времени приурочивались пышные празднества, строились или начинали строиться новые пирамиды... Календарь майя в том виде, как мы его теперь знаем, появился не сразу... Хотя нулевым годом отсчета майя считали 3113 год до нашей эры, есть серьезные основания сомневаться, что они пользовались им так давно.

Как подсказывает история других народов, за нулевой год могло быть взято важное с точки зрения религии событие или просто миф: пользуемся же мы календарем, в котором за нулевой год принято рождение Христа из Назарета. До сих пор какого-либо объяснения выбору нулевого года не найдено, но, как полагают, исходя из обычаев майя, это мог быть или теоретически рассчитанный год, или год, по их понятиям, соответствовавший созданию мира или «созданию богами человека из кукурузы». Может быть, майя переняли зачатки календаря у своих предшественников-ольмеков. В общем точный календарь майя не упал с неба.

Что касается креста, то и о нем науке известно немало.

Первыми крест в настенных барельефах заметили конкистадоры Кортеса. Говорят, что они даже испытывали некоторое время угрызения совести, поскольку разоряли, разрушали, убивали мексиканских индейцев от имени религии, символом которой также был и остается крест распятия. Как известно из хроник сопровождавших конкистадоров монахов, первое удивление от встречи с крестом за тысячи километров от Испании, однако, быстро прошло, и завоеватели нашли сотни причин убивать иноверцев, разрушать их храмы и сжигать их ценнейшие рукописи.

Что касается ученых, то у них никакого удивления подобные «неожиданные» открытия вызвать не могли, поскольку давно известно, что с первыми шагами человеческой культуры взоры людей обращались к светилам, а наблюдения за ними непременно приводили к открытию стран света: север, юг, восток и запад. Придавая этому открытию магическое значение, древние ориентировали по ним свои постройки, храмы, гробницы и даже целые города. Свою столицу Куско они построили вокруг двух главных дорог, которые вели с севера на юг и с востока на запад. Так что нет ничего удивительного в том, что в символике майя тоже есть крест. Кстати, обрамляющие его рисунки указывают на то, что и их крест.означает ориентацию по странам света.

Кроме того, у майя есть еще один крест в форме латинской буквы t. Он больше похож на христианский. Но если присмотреться внимательно, то видно, чтo это вовсе не крест, а «дерева жизни» - высокий стебель кукурузы с расходящейся метелкой. На барельефе, котирый демонстрирует в качестве доказательства своих предположений Дэникен, изображен не космонавт, а женщина, из чрева которой поднимается «дерево жизни». Над деревом изображена птица кетцаль, почитаемая и современными жителями Месоамерики как символ свободы, а под ней-символы плодородия. Причем же здесь христианство и христианский крест?

- И все-таки от этих доказательств уникальности земной цивилизации сильно попахивает этаким земным шовинизмом. Если можем летать в космосе мы, то почему этого не могут делать другие инопланетяне?. А если могут, то почему бы им не сделать это тысячелетий двадцать назад? - упорствовали первые.

- Ну, если ваши широкие взгляды распространяются на вселенную, то почему бы не согласиться с тем, что древние были не глупее нас, решая свои проблемы, и отдать изобретение календаря майя самим майя, пирамиды египтянам, а камни и стены Куско инкам? Ведь лишать их права на открытие этих чудес означает демонстрировать еще большую узость взглядов, не так ли? - возражали вторые...

Мои друзья в Мехико позаботились о том, чтобы из трех дней, отведенных визиту на Юкатан, не было потеряно ни часа. В аэропорту меня встречал Гильермо - плотный смуглый парень лет двадцати пяти. Знакомство с Меридой - столицей Юкатана - началось без передышки. «Завтра на это времени не будет», - деловито сказал Гильермо. Замелькали узкие колониальные улочки города, древние и новые церкви, небольшие садики площадей... Неожиданно мы оказались на центральной площади. «Хочешь зайти во дворец губернатора?» - спросил он и, не дожидаясь ответа, остановился у входа. Я не знал, нужен ли мне визит во дворец, но потом не пожалел об этом. В большом зале второго этажа Гильермо показал мне галерею картин, на которых была изображена история населения штата. Меня, правда, интересовало лишь начало этой истории - то, что относилось к майя.

Чичен - Ица - 'город' майя. Священный колодец - 'сеноте', как раскрытая пасть бога дождей Чака, требует жертв

На Юкатане майя появились за тысячу лет до нашей эры. На картинах дворца этот период изображен художниками по их легендам: боги создают человека, горы, ветер, дождь... В начале нашей эры майя достигают значительных успехов в архитектуре, живописи, скульптуре, они строят храмы, развивается наука: математика, астрономия. На картинах не изображен период неожиданного упадка центров культуры майя в VI-VII веках нашей эры и возрождения культурных центров за несколько столетий до прихода испанцев. Конкистадоров майя встретили вначале подарками и богатыми подношениями, а потом оказали им самое упорное в Мексике сопротивление. Этот период, наверное, больше других увлекал художников, создававших полотна для дворца. На одной из картин - бой майя с захватчиками. Майя быстро научились применять тактику засад и неожиданных нападений из укрепленных районов. Последний оплот майя держался до 1697 года. Почти 170 лет с начала конкисты!

Одна из построек Чичен-Ицы

Наутро Гильермо разбудил меня в половине седьмого. Дорога предстояла дальняя, а до отъезда мы должны были объехать здесь, в Мериде, представителей Национального института антропологии и запастись рекомендательными письмами, без которых в Мексике не обходится ни одно серьезное дело. Часа через два мы заполучили письма и дюжину добрых советов. Одно письмо было в Чичен-Ицу, где мы по плану поездки ночевали, другое - к начальнику археологической экспедиции в Коба: работы в Коба только начинались, и без разрешения властей туда было невозможно попасть. Это письмо я не мог не сохранить на память: «Брат, прими, расскажи и накорми подателей сего».

Чичен-Ица - один из наиболее посещаемых туристами центров Латинской Америки. Народу на территории восстановленных храмов и построек собирается много. Поэтому мы решили воспользоваться послеобеденной паузой и сразу пошли к домику администрации комплекса. Без лишних проволочек нам выделили гида. Теперь нас было четверо: я, Гильермо, гид и Мини - шестилетняя дочка управляющего гостиницей.

Осмотр начался со знаменитого поля для игр в мяч. Справа и слева от зеленого, поросшего травой поля на расстоянии метров пятидесяти друг от друга возвышались длинные, метров в двести стены, сложенные из камня. Посередине каждой из стен на высоте примерно четырех с половиной метров располагались тоже каменные, вертикально поставленные кольца. В мяч, как полагают, из каучука играло четырнадцать человек, по семь в каждой команде. Шесть игроков находилось на поле внизу, и по капитану - на высоком балконе, тянущемся вдоль всей стены метрах в полутора от зеленого покрова. Команда, которая удерживала мяч определенное время, получала право перебросить его капитану под кольцом. Брать мяч руками и бить ногой запрещалось. Играли только предплечьем, бедрами, грудью... Получив мяч, капитан должен был пробросить его сквозь кольцо. «Над кольцами на верхнем крае стены стояли судьи», - рассказывала наш гид. Далее ее рассказ несколько расходился с тем, что мне приходилось читать об игре в мяч у майя. Капитан выигравшей команды получал в награду... смерть. Его приносили в жертву богам. Как самый сильный и ловкий, он должен был своей смертью способствовать будущему процветанию своего народа.

Пирамида Кукулькана - Пернатого Змея

Есть источники, в которых говорится, что в жертву приносили капитана проигравшей команды. Это логичнее, с точки зрения .современных болельщиков, - пожертвовать капитаном проигравшей команды и даже судьей, но, как мне кажется, менее логично для майя, ведь все существование человеческого рода они понимали как выполнение уговора с богами. По легенде, боги дали людям жизнь, а те обязались ублажать их жертвами. Что могло тогда помешать приносить в жертву лучших?

От поля игры в мяч мы прошли к священному колодцу - «сеноте». Не удивительно, что майя, поклонявшиеся богу дождя Чаку, считали колодец священным. Рек поблизости нет. О том, что под толстым слоем земли текут подземные реки, если и знали, то избранные. И вдруг там, где никогда не было воды, известковая порода толщиной двадцать метров провалилась, и появилась вода. Под ней исчезли кусты и деревья, белые стены колодца среди пышной зелени сельвы, как зубы огромной пасти бога Чака, требовали жертв. Жертвенная площадка построена на краю колодца. Рядом - небольшая постройка, где паром и ароматами очищали тех, кто, попав в иной мир, должен был испросить милости богов. По легенде, в колодец бросали самых красивых девушек. Их наряжали, украшали драгоценностями и, покрыв белыми накидками, торжественно вели к колодцу. Тем не менее специальная экспедиция, обследовавшая дно колодца в 1967 году, доказала, что как раз девушек и не сбрасывали. Все найденные на глубине тринадцати метров от поверхности воды скелеты принадлежали мужчинам.

Фрагмент барельефа

От «сеноте» мы пошли осматривать постройки. Чичен-Ица не типичный для майя город. Дело в том, что в IX веке нашей эры в Чичен-Ицу пришли тольтеки. Согласно легенде, их возглавлял воинственный и мудрый Кетцалькоатль - Пернатый Змей. По всей видимости, майя и тольтеки не воевали между собой. Слияние было мирным. Тольтеки приняли язык майя, их достижения в астрономии и математике, научились у них возделывать землю. Майя переняли у тольтеков искусство строить колонны и круглые здания, похожие на невысокие башни обсерваторий (одна из них находится в Чичен-Ице и, судя по отверстиям в стенах, действительно могла служить для наблюдения за звездами), начали поклоняться богу тольтеков Кетцалькоатлю, имя которого на языке майя произносилось как Кукулькан.

В центре архитектурного ансамбля находилась самая высокая постройка-пирамида. Она называется по-испански «кастильо». Это храм Кетцалькоатля-Кукулькана. Я внимательно рассматриваю его, пока гид рассказывает, как и для чего он был построен. В литературе эти постройки называют пирамидами майя, как бы подчеркивая сходство с египетскими. На самом деле пирамиды майя совсем не пирамиды. И вообще майя не строили пирамид. То, что мы для простоты называем пирамидами, они называли «Ко». Ко Кукулькана - строение из четырех стен-лестниц, сходящихся от основания к вершине под углом 45 градусов. Лестницы-стены Ко заканчиваются, не острием, как пирамиды Египта, а площадкой. На ней еще одна постройка. Если смотреть на стену-лестницу от подножия Ко, то кажется, что эта лестница ведет прямо в небо. Майя были большими мастерами этого эффекта. Ему, я думаю, были подчинены поиски архитекторов-жрецов. У стоящих внизу должно было складываться впечатление, что жрецы поднимаются к богам на небо и разговаривают там с ними. Внутренние помещения строителей не интересовали, зато каждый камень поверхности нес особый смысл.

В центре стены, состоящей из трехметровых уступов, расположена лестница в 91 ступень. Таких лестниц четыре, по одной на каждой стороне. Всего 364 ступени плюс верхняя площадка дают цифру 365, соответствующую количеству дней в солнечном году. Больших уступов с каждой стороны лестницы по 9. Всего на каждой стене 18. Вспомним календарь майя - это число соответствует количеству месяцев в году. Более того, на каждом большом уступе сделаны горизонтальные выступы. Их 52 - тот самый священный «век» майя из 52 лет, когда первые дни религиозного и солнечного календарей совпадали... В общем жители Чичен-Ицы построили храм своему богу и преподнесли ему в дар самые большие свои богатства-знания. Они «встроили» секрет своего календаря в очертания храма.

Пантеон Кукулькана - внешне малозаметная на фоне гигантского храма постройка. Но 8 пантеоне интересны не габариты, а рисунки, вырезанные на его каменных стенах. Вот он - бог, человек, правитель Кукулькан - Пернатый Змей. Он выше всех ростом, у него борода. Майя несут ему богатые подношения. А вот и знаменитый корабль, похожий на корабль викингов, в котором, по легенде, приплыл к этой земле бородатый белый человек. Из-за него и Кортеса майя приняли за бога. Кортес был белолиц, с бородой, и все подумали, что Кукулькан вернулся. Значит, пришелец все-таки был? Мне приходилось слышать споры не столько о том, был ли он или была только легенда, сколько о его возможной роли и, влиянии на культуру майя.

Судя по Чичен-Ице, если пришелец и был, то во всяком случае, не с неба. Варяги по небу не летали. А что касается влияния, то майя к его приходу уже достигли вершин знаний в математике и астрономии. Может быть, было два повтора одной, и той же истории? Кетцалькоатль-бог был известен их задолго до Кетцалькоатля - человека и правителя Чичен-Ицы. Может быть, случайно забредшего варяга, как позже Кортеса, приняли за вернувшегося бога? В общем при ближайшем, даже не очень глубоком знакомстве с историей майя все, предположения об обязательном влиянии белого рыжебородого человека на открытия Древних рассыпались...

«В XIII веке нашей эры жители покидают Чичен-Ицу по неизвестным причинам», - заканчивает рассказ гид. Она порядком устала от долгого похода под палящим солнцем, да и мы чувствовали себя не лучше. Мы заканчиваем знакомство с городом и спешим к машине, надеясь дотемна добраться до Кобы - основной цели нашего путешествия. Мне почему-то кажется, что только там, среди археологов, начинающих исследования малоизученного центра майя, я смогу получить достоверный ответ на волновавший меня вопрос: почему все-таки они покидали обжитые веками города?

Хорошо думать за рулем на прямой дороге. Мы ведем машину, сменяя друг друга каждый час. Так устаешь меньше. До поворота на Кобу добираемся без происшествий. Заправляем машину и делаем последний сорокакилометровый бросок. Спешим так, что чуть не проскакиваем дощечку, прикрепленную на кустах. На ней фломастером от руки написано: «Съезд на Кобу».

А эти две стелы были недавно найдены еще в одном центре поселения древних майя - Коба

Пять километров по тропе в сельве едем минут тридцать. Машина буквально продирается сквозь кусты. Ветки царапают двери. Кусты невысокие, так что в случае необходимости, встав на крышу машины, можно рассмотреть, куда ведет дорога, если собьемся. Пока едем, ориентируясь на вершину высокого холма справа. Наконец выбираемся на расчищенную от кустов площадку. Холм, служивший нам ориентиром, виден отсюда полностью. Развороченные прямоугольные камни покрывают его снизу доверху. Нетрудно догадаться, что так до реставрации выглядели все найденные на Юкатане пирамиды майя. Слева несколько ветхих построек из бамбука. Сигналим. Из дома выходит одноглазый индеец. На лице выражение заранее приготовленного категорического отказа. Показываем рекомендательное письмо в конверте. Он смотрит на конверт и кричит, обращаясь к кому-то у нас за спиной: «Сеньоры из Мериды!» Оборачиваемся. Только теперь замечаю маленькие, муравьиные фигурки людей на вершине пирамиды. Это рабочие экспедиции. Один из них медленно спускается вниз. Подходит к нам, читает письмо. Стиль его тоже рассмешил. «Езжайте дальше по тропе до озера. Там увидите дом под большими деревьями. Это то, что вам нужно».

А эти две стелы были недавно найдены еще в одном центре поселения древних майя - Коба

Едем еще минут двадцать. Тропа выходит к озеру. Дом археологов находим быстро. Экспедиция обедает. Узнав, что мы не собираемся ночевать, археологи советуют сейчас же отправиться в обход территории раскопок: через полтора часа стемнеет. Сопровождать нас вызывается Виктор - техник и шофер экспедиции. Он знает все тропинки. Виктор - коренной житель Кобы, самый настоящий майя. Среднего роста, большеглазый, широкоплечий. Идет по сельве быстро- так ходили древние майя. Стараясь не отставать, запоминаю его короткие пояснения.

- Эту пирамиду, наверное, нашли первой, - говорит Виктор, - она ближе всех к озеру и поэтому хорошо видна. Вообще пирамиды здесь искать нетрудно. Любой заросший холм наверняка пирамида. Естественных возвышений почти нет до самого берега океана. Хотите подняться и посмотреть?

- Хотим! - без раздумья откликаюсь я за нас двоих: после многочасового путешествия я знаю, что Гильермо заинтересовался пирамидами и древними своими предками не меньше меня.

- Тогда идите за мной, только осторожно. Мы уже укрепили камни вокруг прохода к вершине, но оступиться нетрудно...

Поднимаемся вверх на четвереньках, хватаясь за сухие толстые корни еще недавно росших здесь деревьев, стараясь не столкнуть ногой камни покрытия пирамиды.

- Остановимся здесь, - говорит Виктор, когда до верши ны остается метров тридцать, - дальше идти опасно.

Останавливаемся и осматриваем местность. Отсюда, с высоты, видны другие постройки Кобы - крутые холмы, заросшие травой, кустарниками и деревьями. Хорошо видно озеро и дом археологов на берегу. За деревьями, километрах в двух, видна еще одна полоска воды. Понятно, почему майя выбрали это место: воды в округе было достаточно...

Так выглядели 'пирамиды' майя до восстановления

От пирамиды Виктор ведет нас сначала по тропе в довольно редком для сельвы кустарнике, а потом выводит на твердую ровную дорогу.

- Это сакбе, - не дожидаясь вопроса, поясняет он, - майя строили их для того, чтобы паломникам было легче идти к храмам. Таких дорог здесь много.

Сакбе, по которой идем мы, плотно заросла травой. Кое-где прямо посредине ее выросли кусты, похожие на акации. Теперь Виктор идет еще быстрее. Я едва поспеваю за ним, задыхаясь от жары. Уж лучше бежать, чем так идти.

- Пришли! - наконец объявляет он. В голосе его едва уловимая торжественность. Причину его радости я понял несколько позже, когда члены экспедиции в лагере объяснили мне, что стела, к которой нас привел Виктор, - одна из самых важных находок, сделанных в последнее время. До меня ее не видел ни один европейский журналист, и Виктор, очевидно, счел за честь представить это сокровище первым. Подобные памятники древней культуры бесценны, хотя внешне выглядят скромно.

Виктор подошел к плоскому серому двухметровому камню, поставленному под специально построенным для него навесом, и осторожно провел по его поверхности ладонью. Мне передалось его волнение и на мгновение показалось, что он скажет что-то значительное... Но он заговорил о вещах обыденных. Навес поставили, чтобы уберечь камень от солнца, потому что, накалившись, он может треснуть. Потом объяснил содержание барельефа на камне. Изображенный на нем человек с пышным головным убором был, очевидно, влиятельным лицом в Кобе. Об этом говорят фигуры со связанными за спиной руками рабов, на которых стоит человек. По иероглифам, вырезанным по краям камня, ученые установят дату изготовления этой стелы и, может быть, событие, которое послужило причиной ее изготовления. Смерть ли этого господина, победа ли над врагами или назначение его на важный пост? Это пока неизвестно...

Эта девушка - современный потомок майя

Бородатые запыленные археологи после душа превратились в совсем молодых ребят. Средний возраст группы - двадцать пять лет. Мы усаживаемся на скамейке возле дома и начинаем разговор. Я задаю вопросы, они отвечают по очереди. Приведу его с небольшими сокращениями, поскольку, во-первых, как мне кажется, сообщение, пусть пока еще не официальное, представляет научный интерес, а во-вторых, потому, что сам тон разговора показывает, как далеки эти люди от придуманных сенсаций.

- Как и когда стало известно о существовании этого центра майя?

- Одним из первых в Кобе побывал Эрик Томпсон. Это произошло в 30-х годах. О своей работе здесь он сообщил в известном труде «Предварительный доклад о руинах Кобы». Он описал 16 дорог-сакбе и многие строения. Мы находим подтверждение его находкам и открываем много нового. Это не удивительно: Томпсон провел в Кобе всего несколько недель.

- Какова основная цель экспедиции на данном этапе?

- За два года работы основная задача не менялась. Мы должны разыскать и изучить все дороги центра. Их гораздо, больше, чем считал Томпсон. По ходу поисков мы постараемся выяснить размеры этого центра культуры майя и систему его функционирования, в том числе ответить на вопрос: почему Коба был таким большим? Уже сейчас ясно, что это один из крупнейших центров.культуры доиспанского периода в Месоамерике.

- Можете ли вы сказать с уверенностью, в каком году был построен город Коба?

- Это сложный водрос. Во-первых, был ли это город? Понятие европейского города предусматривает, что большинство его населения занимается ремеслом и прямо не связано с сельским хозяйством. В так называемых городах майя жило не более десяти процентов населения. В основном это правящий класс, слуги, жрецы, воины... Не совсем подходит к нему и модель азиатского административного центра. Там эти центры появлялись в результате совместного строительства крупных сооружений: плотин, систем ирригации, каналов, шлюзов... Те, кто занимался администрированием строительства, постепенно захватывали все большую власть и превращались в эксплуататоров. Майя ничего, кроме храмов и дорог, совместно не строили. Очевидно, мы имеем дело с какой-то малоизученной общественной системой. Теперь к вопросу «когда?».

В штате Веракрус большая часть жителей сельской местности - крестьяне-индейцы

Судя по всему, майя пришли сюда в 500-600 годах нашей эры. Расцвет центра наступает к 800 году. Потом постепенное увядание. С 800 года строительство прекращается и возобновляется только к 1200 году. Новый расцвет продолжается до 1400 года.

- Откуда пришли майя и почему они вдруг покинули Кобу?

- Если ориентироваться по особенностям архитектуры пирамид, в частности по закругленным углам построек, можно предположить, что они пришли в Кобу из Гватемалы, с юга. Подобная архитектура и закругленные углы встречаются там довольно часто. Что касается ухода майя из Кобы, да и из других центров, - вопрос сложный. Ведь когда мы говорим «пришли», «ушли», то ориентируемся на наличие или отсутствие новых построек того или иного периода. Долгое время прекращение строительства связывалось с уходом майя по указанию жрецов, из-за эпидемий. Позже стало ясно, что эти гипотезы «не работают». Скорее всего просто прекращалось строительство... Если же сформулировать вопрос так: «Почему прекращалось строительство?», можно найти более логичный ответ. Восстания, например. Почему бы народу - крестьянам-индейцам, которые не понимали жрецов, их науки и учености, воспринимали требования строить бесчисленные храмы как дополнительный гнет, - не восставать против угнетателей? Тогда жрецов прогоняли или убивали, работы по возведению построек прекращались. Пример Кобы в этом отношении интересен. Следов новых построек в период с 800 по 1200 год нашей эры нет, но жизнь здесь не прерывалась - мы нашли свидетельство этому. Видимо, крестьяне не уходили . из Кобы. Эта гипотеза не противоречит утверждению о том, что майя покидали другие центры по причине истощения почв.

Современная жизнь вторгается в некогда тихие, не тронутые цивилизацией места. Найдены нефть и газ, в штате идут работы по строительству трубопроводов...

- Скажите, изучая Кобу, вы ждете каких-нибудь необычных открытий, таких, от которых у вас захватило бы дух?

Члены экспед ии переглянулись. «Есть», - ответил за всех Хайме Урета. «Какое?» - спросил я. «Это долгая история», - сказал Хайме. «И все-таки?»

- Коба - это само по себе важное открытие. Все, что мы находим здесь, служит подтверждением или отрицанием существующих гипотез. Кроме того, появляются новые факты... - Я почувствовал, что он сомневается или уже передумал рассказывать о том, что «захватывает дух».

- Жаль, что не хотите рассказывать о том, что хотели рассказать несколько минут назад, - сказал я.

- Так ведь рано говорить об этом, - ответил он.

- А я хотел бы рассказать нашим читателям в Советском Союзе самое интересное, в том числе и о том, что волнует вас, молодых ученых Мексики.

- ...Долгое время считалось, - начал Хайме, - что в пирамидах майя нет внутренних помещений. Майя не хоронили своих вельмож и правителей в пирамидах - так считалось до открытия погребения в пирамиде Паленке. Как и почему правителю или верховному жрецу Паленке пришло в голову построить гробницу и устраивать тайный ход? Если это было обычным для майя обрядом, то почему ни в одной из десятков обследованных пирамид таких захоронений нет? Никто пока не может дать логичный ответ на эти вопросы. Но если в Кобе хотя бы в одном из десятков храмов удастся найти подобное захоронение, гробницу в Паленке нельзя будет считать прихотью ее владельца. Откроется новая перспектива исследований...

Теперь мне стали понятны осторожность и сомнения членов экспедиции. Кто не мечтает в двадцать пять лет сделать крупное открытие, которое может перевернуть устоявшиеся представления?!

- Кроме археологических исследований, какие другие задачи решает экспедиция?

- В экспедиции работают антропологи, специалисты по сохранению фауны и флоры этого района. Особую заботу мы проявляем о людях, семьях майя, до сих пор проживающих на территории Кобы. Через несколько лет эта зона будет объявлена национальным парком-заповедником. Пирамиды и постройки будут восстановлены и открыты для туристов. Естественно, со всего Юкатана сюда хлынет поток людей, которые будут искать здесь работу. По сравнению с ними местные крестьяне-майя к этому меньше подготовлены. Их могут оттеснить, и тогда семьи обнищают, распадутся. Такой печальный опыт, к сожалению, есть. Наша задача - изучить их обряды и обычаи до прихода туристов и современной цивилизации, а также подготовить майя к новым видам работ. Найти, чем их можно будет занять...

Что принесут эти новые открытия местному населению, этим ребятам из сельской школы?

Хайме Урета, Антонио Бенавидес, Маргарита Росалес. Они уже два года жили среди молчаливых свидетелей культуры майя. Для них не существовало сенсационных космических загадок. Чудесные изобретения и открытия древних были для них рабочим материалом для размышлений каждого дня, и жизнь их не стала от этого менее романтической. Они изучали захватывающе интересную историю своего народа, без которой не может быть истории настоящей и будущей, или, как говорят мексиканцы, «без истории нет народа!».