НАРОД И КУЛЬТУРА

Народ и культура

Перу - одна из самых индейских стран Латинской Америки. Около половины ее населения составляют индейцы, среди которых кечуа наиболее многочисленны (6 млн. человек). На территорию Перу приходится приблизительно 60% общей численности этого народа, населяющего также горные районы других андийских стран.

Вторая основная группа аборигенного населения - индейцы аймара компактно расселились на крайнем юго-востоке, на высокогорном плато вокруг озера Тити-кака. В Перу живет небольшая часть этого народа (около 500 тыс. человек), главный район расселения которого находится в Боливии.

Основная масса населения страны - это так называемые испаноязычные перуанцы, т. е. потомки первых перуанцев, появившихся от смешанных браков испанских конкистадоров и индейских женщин, и креолы - потомки испанских переселенцев. Во второй половине XVI в. в Перу появилась новая этническая группа - негры, завезенные из Африки для работы на плантациях. С тех пор наряду с метисами - детьми от смешанных браков испанцев с индеанками в состав перуанской нации вливаются мулаты - потомки от браков белых с неграми и самбо - от негритянско-индейских браков. Негры до 1854 г., когда было отменено рабство, были рабами. Их насчитывалось тогда 25 тыс. человек.

Таким образом, до середины прошлого века в формировании перуанской нации принимали участие коренные жители - индейцы, завоеватели - испанцы и негры -бывшие рабы. Во взаимном общении, влиянии и обогащении, в смешанных браках рождались новые обычаи и традиции, новая культура. Конечно, это смешение наиболее интенсивно проходило на побережье, а высоко в горах «несколько капель испанской крови растворились в океане индейской».

Со второй половины XIX в. в Перу прибывает значительное количество китайцев, главным образом для сельскохозяйственных работ на побережье. С 1849 по 1874 г. их было ввезено 87 тыс. человек. Китайцы обосновались не только в сельской местности, где они работали на плантациях сахарного тростника. Часть их перебралась в прибрежные города, занявшись мелкой торговлей. Китайцы смешивались с местным, главным образом метисным, населением Косты.

В 1898 г. в Перу появилась первая группа японцев, нанявшихся для работы на плантациях Тихоокеанского побережья, преимущественно в департаментах Лима, Либертад (Трухильо) и Ика. Но как негры и катайцы, японцы с течением времени частично переселились в прибрежные города, влившись в среду мелких торгов-.цев и предпринимателей. В меньшей степени, чем негры и китайцы, переселенцы из Японии также внесли свой «вклад» в процесс смешения рас и народов.

Иммиграция европейцев в Перу не была столь многочисленной, как в других латиноамериканских странах, особенно расположенных на Атлантическом побережье. По некоторым данным, с момента провозглашения независимости до конца XIX в. сюда переселилось лишь 30-40 тыс. человек, в основном испанцы, немцы, ирландцы, итальянцы и французы. В последние десятилетия иммиграция европейцев незначительна.

В настоящее время белые и метисы составляют чуть больше 1/2 населения, индейцы - около 1/2, выходцы из Азии и негры - 1 % перуанцев. Весьма своеобразно географическое расселение этих групп. Белые и метисы живут главным образом на побережье, в горах и Сельве они концентрируются в городах. Также на побережье живут негры и подавляющая часть японцев и китайцев. Все высокогорные районы страны заселены индейцами кечуа и аймара, районы Сельвы - так называемыми лесными индейцами (около 350 тыс. человек), многие из которых сохраняют родовой строй.

Завоевание инкского государства превратило индейцев в рабов испанцев, разрушило привычный ритм их жизни и традиции. Оказавшись в новой социально-психологической среде, индеец отгородился от нового, незнакомого и враждебного ему внешнего мира, замкнулся в себе. Он оказался изгнанником на собственной земле. Все это в сочетании с суровыми природными условиями сформировало меланхолический темперамент индейцев. Коренастая фигура индейца, завернутого в пончо, в неизменной вязаной шапочке чульо или фетровой шляпе, в коротких по колено штанах и сандалиях на босу ногу, всюду, где бы он ни был - в горах ли, на улице ли шумного города, кажется погруженным в свой, одному ему понятный мир.

В антропологическом отношении они отличаются от североамериканских индейцев. Кечуа небольшого роста, коренасты, крепкого телосложения. Цвет кожи смуглый. Они круглолицы, с чуть раскосыми глазами и иссиня-черными прямыми волосами. Индейцы Перу - жители высокогорий, они легко переносят большие высоты и низкие температуры, не подвержены горной болезни. Одна из характерных черт кечуа - выработанная веками физическая выносливость, позволяющая им совершать длительные изнурительные горные переходы с большими грузами. Еще испанцы начали использовать индейцев на тяжелых работах в рудниках, расположенных на большой высоте.

Деревенская сценка

Хотя сельское хозяйство по-прежнему остается главной сферой приложения сил индейского населения, значительная часть кечуа влилась в рабочий класс: как правило, они заняты в горнорудной промышленности.

Кечуа в большинстве своем продолжают жить в горах, там, где жили их знаменитые предки. Но социальные и экономические перемены, происходящие в стране, заставляют многих спускаться с гор в поисках работы на побережье. Индейцы кечуа с трудом приспосабливаются к новым, непривычным для них условиям жизни, хотя и сохраняют в значительной мере свои обычаи и традиции.

Все чаще на улицах прибрежных городов звучит кечуан--ская речь. В последние годы расширился ареал расселения индейцев, в первую очередь в области Косты.

Народ Перу имеет как бы две культуры. Основатель Коммунистической партии Хосе Карлос Мариатеги писал полвека назад о том, что перунцы - формирующаяся нация. Она строится на базе нетронутых индейских племен и привнесенных западной цивилизацией элементов. Эти две составляющие национальной культуры влияют друг на друга и взаимно обогащаются, но они сохраняют и независимое развитие.

В силу своей географической удаленности и социальной обособленности культура индейцев развивается в немалой степени изолированно. Многие индейцы одноязычны, т. е. не умеют говорить по-испански, среди них наиболее высок процент неграмотных, достигающий в горных департаментах 80% и более. В стране не издается ни одного центрального печатного органа на языках кечуа и аймара. Немногие радиостанции ведут передачи на языке индейцев, еще меньше таких программ показывается по телевидению. Практически лишенные современных средств массовой информации, индейцы мало подвержены влиянию внешней среды, особенно те, которые населяют высокогорные районы.

Девочка-индеанка из Сельвы

Занятые традиционной обработкой земли и пастбищным животноводством, они ведут полунатуральное хозяйство, обеспечивая себя не только продуктами питания, но и почти всеми необходимыми предметами домашнего обихода.

Горные районы, заселенные индейцами, наиболее отсталые в экономическом и социальном отношении. По свидетельству одного из лимских журналов, департаменты Апуримак, Аякучо, Куско и Уанкавелика, составляющие андийский регион страны, в последние годы систематически остаются без внимания центрального правительства. На эти четыре департамента приходится около 7% государственных вложений в национальную экономику и на социальные нужды. В качестве наиболее характерного примера приводится департамент Аякучо, в котором проживает более полумиллиона человек. Большинство местного населения занято здесь в сельском хозяйстве. Почти 70% детей школьного возраста не посещают школу, в подавляющем большинстве населенных пунктов отсутствуют такие элементарные удобства, как водоснабжение и электрический свет. Естественный результат трудных условий - небольшая продолжительность жизни - 45 лет (в то время как в среднем по стране - 58 лет).

В горных селениях существует настоящий культ ткачества. Женщина-индеанка, кажется, никогда не перестает готовить пряжу и ткань. На горных дорогах часто можно встретить крестьянок, идущих по своим делам в другую деревню, но не перестающих даже в пути сучить шерстяную нитку. Шерстяные тканые изделия - пончо, броские по цвету и сюжетам ковры, сумки, пояса, шерстяная одежда - представляют один из древнейших видов народного творчества.

Еще один традиционный вид кустарных промыслов, уходящий в глубь веков и известный доинкским цивилизациям, - гончарный. Кроме разнообразной посуды народные мастера изготовляют различные глиняные украшения, сувениры, копии сосудов древних культур, предшествовавших инкам. Индейские кустари не только знают секреты получения легких как пушинки изделий, но и с большим вкусом украшают их многокрасочными рисунками и орнаментами.

Индейская женщина с детьми

Индейцы владеют еще одним, более древним, чем производство керамических изделий, искусством. Речь идет о художественной обработке поверхности плодов тыквы (на языке кечуа - матэ). Несколько тысяч лет насчитывает это ремесло, изделия которого часто экспонируются на выставках. Резные рисунки на сосудах из тыквы, относящиеся к таким древним культурам, как Паракас, Наска и Чиму, неизменно вызывают восхищение. На территории Перу найден тыквенный плод с рисунками, возраст которых оценивается в четыре тысячи лет. Такие находки и другие документальные свидетельства позволяют сделать вывод, что художественная обработка поверхности плодов тыквы восходит ко времени, когда индейцам еще не было знакомо гончарное ремесло.

В 200 км от перуанской столицы, высоко в горах, находится один из центров этого замечательного кустарного промысла. Недалеко от Уанкайо, административного центра департамента Хунин, лежат Кочас Гранде и Кочас Чико - типичные поселения Сьерры: скромные глинобитные домики, крытые черепицей, тянутся по обеим сторонам дороги. Вокруг свежая зелень посевов и золото цветущего дрока. Воздух пропитан терпким запахом эвкалипта и пыли. Почти на каждом доме значатся имена и фамилии кустарей. Обычно за домом, во внутреннем дворике, находится целая лаборатория: сырье, еще не обработанные плоды, маленькие очажки для выжигания, наборы резцов, уже готовые изделия самых причудливых форм и размеров.

«Технология» работ такова. Хорошо высушенный плод сначала очищается от кожуры, затем шлифуется, после чего поверхность плода готова для резьбы. Иногда мастер на крупной тыкве изображает целый рассказ о деревенском празднике или каком-либо историческом факте. Художник один за другим вырезает сюжеты, создавая настоящую, почти кинематографическую динамику. Сцены сельской и городской жизни, исторические события, разнообразные пейзажи, герои сказок, народные празднества - чего только не увидишь на поверхности матэ.

Взяв в руки плод тыквы, можно «прочитать» все, что хотел сказать художник. Недаром матэ сравнивают с газетой для бедных, не умеющих читать людей, которые из рисунков могут узнать о различных событиях. Нередко мастера обращаются в своем творчестве к острым социальным сценам, выражая таким образом протест против несправедливости.

У каждого села своя манера, свой почерк резьбы. На севере Тихоокеанского побережья, в тысяче километров от Кочас Чико и Кочас Гранде, в известном своими народными мастерами Катакаосе наряду с рисунком на матэ вырезают шуточные фразы, поговорки. Мастера из Кочас, Катакаоса и других мест обращают большое внимание на цветовое украшение матэ. Для этого они употребляют как краски, так и выжигание. Легким прикосновением тонкого раскаленного прутика эвкалипта достигаются тончайшие оттенки коричнево-черных тонов, еще более подчеркивающие рельефность изображения.

Золотой церемониальный нож инков туми

Среди удивительного разнообразия кустарных ремесел, идущих от древних культур народов, населявших Перу, а затем дополненных и трансформированных испанским влиянием, -обработка дерева, в том числе изготовление мебели и посуды, производство ювелирных изделий, художественная резьба по камню, разнообразные украшения и поделки из меди, предметы домашнего обихода из кожи. Самобытный кустарь-ремесленник использует для своей продукции камыш, солому, плоды кокосовой пальмы, местные полудрагоценные камни.

Народные традиции и обычаи бережно сохраняются индейским населением и оказывают заметное влияние на развитие национальной литературы и искусства.

Государственным языком Перу является испанский, но, согласно конституции 1980 г., официальное употребление имеют также языки кечуа и аймара в районах расселения этих народов.

Подавляющая часть населения республики исповедует католицизм.

До недавнего времени большая часть населения страны (60%) приходилась на горные районы, примерно 1/3 проживала на побережье и остальные - в Сельве. В последние годы в связи со значительной миграцией индейцев из Сьерры в города побережья Коста выдвинулась на первое место по количеству жителей.

Кустарные изделия из серебра

По оценке на 1982 г., население Перу достигало 18,2 млн. человек. Учитывая ежегодный прирост, равный 2,8%, можно предположить, что к 2000 г. число жителей в стране приблизится к 30 млн. человек. Население Перу, как и многих латиноамериканских стран, молодое - перуанцы моложе 15 лет составляют 42,6% общей численности. Средняя плотность населения - около 14 человек на 1 кв. км, но по трем главным регионам она сильно различается: в Косте - 26,8, Сьерре - 18,7 и Сельве - 2,5 человека на 1 кв. км.

В последние десятилетия наблюдаются интенсивные миграционные движения из сельской местности в города. Миграция с каждым годом все более усиливается из-за бедственного положения в сельском хозяйстве. Тысячи индейцев спускаются с гор в прибрежные города, увеличивая и без того значительное число безработных. Больше всего население уходит из расположенных в горных районах департаментов Апуримак, Аякучо, Уан-кавелика и Пуно. В связи с большой миграцией значительно возросла численность городского населения. В 1980 г. она достигла примерно 60%. Большинство городских жителей (66%) приходится на агломерацию Лима-Кальяо и городаТрухильо, Чимботе и Чиклайо - на побережье и Арекипа - в Сьерре. В городском населении особенно быстро растет доля агломерации Лима - Кальяо.

Около 35% перуанцев составляет экономически активную часть населения.