Копье

В основном было два типа копий, используемых как оружие и орудия труда. Это ударное копье, которое не бросали, и метательное копье. Последнее можно было бросать либо рукой, либо копьеметалкой или вумерой. В отдельных случаях метательное копье могло также использоваться как ударное²⁷⁰, но не наоборот. Это было связано с существенными различиями в баллистике этих двух типов копий.

Различие вызывалось положением центра тяжести²⁷¹. У метательного копья вне зависимости от того, бросали его рукой или копьеметалкой, центр тяжести всегда находился в передней части, в то время как центр тяжести ударного копья находился в его заднем конце, противоположном наконечнику. Обычно, но не всегда, копья, бросаемые рукой, были тяжелее тех, для броска которых использовали копьеметалку. В связи с различиями в баллистической характеристике ударное копье при броске начинало задираться и его острие поворачивалось в обратном направлении, так что поразить цель таким копьем было очень трудно.

Ударное копье - очень простое орудие²⁷², его легко изготовить, заострив тонкий конец подходящего молодого деревца или ветки дерева. Острый конец можно было сделать более прочным, поместив его в горячую золу костра так, чтобы высушить из него влагу. Хотя основным типом копий, используемых аборигенами, были метательные, применялись также и ударные копья.

Для изготовления метательного копья брали прямое деревцо или ветвь дерева, но заостряли толстый конец. Очевидно, что легче заострить тонкий конец, чем толстый, поэтому без познания на практике законов баллистики первобытный человек изготовлял бы и использовал только ударные копья. Вероятно, ему потребовалось много сотен тысячелетий, чтобы приобрести практические познания о баллистике этих двух основных видов копья.

Возможно, предки аборигенов, когда они пришли 40 или более тыс. лет назад в Австралию, уже имели такие знания. Все группы аборигенов к началу европейской колонизации использовали метательные копья.

Исследование мною более ста австралийских копий в Музее народоведения в Лейпциге показало, что 4-5% из них были ударными. Копья, которые бросали рукой, в основном сделанные из одного куска дерева, составляли 5-6%. Остальные были преимущественно составными, для броска этих копий использовалась копьеметалка. Более обширное исследование Дж. Полтера²⁷³ показало примерно то же процентное соотношение различных типов копий. Л. Брейс²⁷⁴ вслед за Ф. Гребнером и Д. Давидсоном составил карту распространения копьеметалок в Австралии.

Только на Тасмании использовались исключительно простые метательные копья, изготовленные из деревца с заостренным толстым концом, причем копьеметалка не применялась. Тиви также не использовали копьеметалку; их метательные копья почти всегда имели зазубренные наконечники, вес которых переносил центр тяжести к переднему концу копья, в результате чего улучшались его метательные свойства. Тиви использовали зазубренные наконечники не только для так называемых "церемониальных копий" (которые, строго говоря, не были копьями или по крайней мере не применялись как таковые), но и для более легкого охотничьего и боевого вооружения.

Значительная часть австралийских охотничьих и рыболовных копий были составными орудиями, под этим мы подразумеваем, что они изготовлялись из двух или более материалов, даже в том случае, когда недалеко от острия сухожилиями кенгуру просто привязывали небольшой деревянный зубец - своего рода "зачаток" более сложного наконечника. Древко копья всегда делалось из какого-либо вида дерева, часто из двух разных видов, например, для хвостовой части шел легкий бамбук, а для передней - более тяжелое твердое дерево.

Боевые копья аборигенов почти все были метательными²⁷⁵, их бросали либо рукой, либо копьеметалкой.

Боевые копья аранда и, возможно, племен, обитающих в Западной пустыне²⁷⁶, имели широкий плоский наконечник и вырезались из одного куска твердого дерева.

Мы уже отмечали, что метательное копье служило аборигенам универсальным боевым и производственным инструментом. Ф. Маккарти²⁷⁷ писал, что "... копье - главное оружие аборигенов, охота с копьем являлась основным видом охоты".

Д. Томсон²⁷⁸ писал об Арнемленде:

"Перед восходом лагерь аборигенов полон жизни, люди начинают расходиться. Если каждая семья охотится самостоятельно, мужчина берет копьеметалку и пучок копии - основное охотничье оружие, - а также одно или два боевых копья..."

Дж. Лонг²⁷⁹ писал о пинтуби:

"Мужчины всегда вооружены копьем или копьеметалкой..."

На Грут-Айленде в 1941 г., даже когда аборигены отправлялись со мной в буш, они всегда несли с собой копьеметалку и острогу, которая не очень-то удобна при охоте на наземных животных²⁸⁰.

Именно здесь противоречие становится очевидным. Дж. Блейни²⁸¹ отмечал это, когда он писал:

"Во многих частях Австралии растительная пища преобладала, и поэтому палку-копалку можно было бы назвать более жизненно важным инструментом, чем копье..."

Дж. Лонг²⁸² также отметил, говоря о пинтуби:

"Наиболее важные повседневные орудия и оружие изготавливались из дерева; для женщин, а, возможно, также и для мужчин наиболее необходимыми были приспособления для выкапывания корней... Конечно, большую часть пищи, которую люди могли бы принести в лагерь, можно было добыть подобным образом. Возможно, тупые концы копий и подобранные необработанные палки, которые потом выбрасывали, а также копьеметалки использовались для выкапывания корней..."

Можно спросить, почему же тогда мужчины-аборигены всегда несут с собой копья, хотя большую часть пищи, которую приносят в лагерь, можно было бы получить не охотой, а другими способами? Почему они не оставляют копья в лагере?

При индивидуальной охоте на крупную дичь²⁸³ - а в Австралии самыми крупными сумчатыми являются, как известно, различные виды кенгуру, валлаби и т. д. - абориген применял способ, который можно назвать типично австралийским, - он выслеживал и незаметно подкрадывался на расстояние полета копья к животному. Это, конечно, не исключает других способов охоты на крупную дичь (например, при коллективной охоте), а также того, что других больших животных добывали без применения копья. Но поскольку редко удавалось встретить группу или стадо диких животных, аборигенам, отправлявшимся в буш, приходилось всегда быть наготове, чтобы не упустить внезапно появившегося кенгуру или отыскать его по свежим следам. Именно поэтому в буше аборигены никогда не разлучались с копьями.

Охотник возвращается с добычей - валлаби. В руке - копье и копьеметалка. Арнемленд

Однако это, конечно, не исключает возможности или в некоторых частях Австралии вероятности того, что большая часть животного белка в рацион аборигенов поступала отнюдь не за счет крупной дичи.

Мы только что отметили наблюдения Дж. Лонга о деятельности пинтуби, но в то же время он упомянул об уро и кенгуру. Аборигены почти всегда охотились на них индивидуально, хотя интересно отметить его сообщение о том, что собаки помогали загонять кенгуру²⁸⁴. Пролить свет на рассматриваемое нами противоречие или аномалию может изучение остатков пищи на местах стоянок, исследуемых археологами. Прибрежные стоянки, где преобладают остатки рыбы, моллюсков и морских животных, едва ли могли бы реально отобразить ту роль крупных млекопитающих, которую они играли в хозяйстве аборигенов, живущих на небольшом расстоянии от побережья. С. Боудлер, считавшая, что процесс первоначального заселения Австралии происходил вдоль побережий, рассматривает интересные данные из нижних слоев пещеры Кейв Бэй²⁸⁵, находившейся в плейстоцене в глубине континента. Приводимая С. Боудлер таблица "дает приблизительное минимальное число млекопитающих, на которых охотились аборигены по данным одного из раскопов"²⁸⁶.

Выделены два слоя: 1) приблизительно 7-18 тыс. лет назад и 2) приблизительно 18-23 тыс. лет назад. Самым крупным млекопитающим (кроме, вероятно, вомбата), являлся щеткохвостый валлаби, на которого, по всей видимости, охотились индивидуально, выслеживая и подкрадываясь к нему. В нижнем слое щеткохвостые валлаби составляли немного менее 40%, а в верхнем слое - немного менее 50% среди всех потребленных млекопитающих.

Конечно, данных о животной пище только с одной материковой стоянки недостаточно, и необходимо делать оговорки при сравнении плейстоцена с новейшими материалами. С. Боудлер прекрасно знала об этом и именно так и поступила, сравнивая фауну стоянок Манго I и Басс Пойнт²⁸⁷. Ее археологические сообщения о пещере Кейв Бэй показали, что охота на крупных млекопитающих в то время играла более важную роль в хозяйстве аборигенов, чем свидетельствуют этнографические наблюдения. Кроме того, как мы увидим, подобную деятельность редко наблюдали и описывали.

Хотя наиболее распространенный способ охоты на крупных млекопитающих (сумчатых) состоял в том, что отдельный охотник подкрадывался к животному, это не исключало сотрудничества с другими членами общины. Так, Ф. Маккарти²⁸⁸ описал такую кооперацию на Арнемленде, где "... трое или четверо мужчин выходят на охоту вместе. Они не предпринимают никаких специальных предосторожностей, пока не завидят кенгуру. Тогда охотники начинают разговаривать шепотом и, используя язык жестов, разрабатывают план нападения, причем на предполагаемую добычу обычно указывают копьеметалкой. Затем наиболее искусный охотник подкрадывается к дичи с подветренной стороны; он пробирается вперед, перебегая или быстро переходя с места на место под прикрытием деревьев и кустарника, если необходимо, низко склонившись; на открытых участках он продвигается медленно. Один или два загонщика заходят с противоположной стороны таким образом, чтобы из-за холма или группы деревьев направлять животных к охотнику с копьем, но так, чтобы не слишком их встревожить. Охотник бросает копье либо в стоящего, либо в бегущего кенгуру, а если удается, и еще несколько копий, чтобы поразить не одно животное..."²⁸⁹.

Из описания Ф. Маккарти ясно, что только один человек подкрадывается и метает копье, хотя другие мужчины помогают ему, направляя животное (или животных).

Сотрудничество на охоте, согласно Ф. Маккарти²⁹⁰, наблюдалось не только между мужчинами, но охотнику могла помогать и его жена: "Часто мужчине приходится выслеживать и преследовать кенгуру в сухих районах в то время, когда дичь встречается редко и ведет себя настороженно. Это изнурительное занятие, особенно для одинокого охотника, и необходимо высочайшее мастерство в течение одно-, а то и двухдневного преследованя, пока животное удастся убить... В северо-западной Австралии охотник гонит кенгуру до полного изнеможения последнего. При выполнении этой задачи жена может помогать ему, подавая сигналы о передвижении животного"²⁹¹.

Один из вопросов, вызвавших дискуссию в последние годы, состоит во взаимодействии гигантских сумчатых плейстоцена и предков нынешних аборигенов. Кенгуру, достигавшие трехметровой высоты, и дипротодонты, размером с большого носорога, были самыми крупными формами. Дж. Кэлэби²⁹² писал:

"Семейство дипротодонтовых, в которое входили самые крупные млекопитающие, когда-либо жившие на земле, начало вымирать с появлением человека (в Австралии. - Ф. Р.)".

Он продолжает далее более осторожно:

"Мы не знаем, в какой степени крупная фауна плейстоцена сохранилась к моменту появления человека. Данных... мало, и в ряде случаев они сомнительны, но можно утверждать, что к этому моменту по крайней мере некоторые гигантские сумчатые все же существовали".

Он²⁹³ же поставил важный вопрос: "Охотились ли люди, жившие в плейстоцене, на огромных сумчатых?" Но ответ самого Дж. Кэлэби был уклончивым. Р. Джонс²⁹⁴ предположил, что первые австралийцы охотились на этих животных и именно в результате истребления и выжигания обширных зарослей кустарников они начали вымирать. Как отметили Дж. Кэлэби²⁹⁵ и Н. Петерсон²⁹⁶, если в плейстоцене человек истребил этих гигантских сумчатых, то сделал он это при помощи деревянного копья. Использование деревянных ударных копий при добыче крупных млекопитающих вполне доказано для палеоантропов и даже архантропов в Европе и поэтому на первый взгляд нет причин, почему бы первобытный человек в Австралии не мог охотиться и истреблять гигантских сумчатых грубыми деревянными копьями.

Но решающие археологические доказательства, которые показывали бы взаимосвязь человека эпохи плейстоцена с местами убийств гигантских млекопитающих, все еще не найдены²⁹⁷. Те останки животных, что были обнаружены на археологических стоянках эпохи плейстоцена, как, например, пещер Кейв-Бэй и в Лейк Манго, имеют поразительно современный характер, а останки вымерших животных здесь полностью отсутствуют. С. Боудлер²⁹⁸ обратила внимание на это противоречии, отметив, что на стоянках обнаружились бы останки плейстоценовой фауны, если бы действительно человек был одной из причин вымирания гигантских сумчатых. Д. Хортон²⁹⁹ считает, что именно климатические изменения привели к исчезновению гигантов.

Копья, бросаемые непосредственно рукой, имеют длину до 12 футов и сделаны из цельного куска твердого дерева. Копья из легкого дерева, снабженные каменным или костяным наконечником или наконечником из твердого дерева, бросают с помощью копьеметалки.

Допуская, что наиболее важный и производительный способ охоты состоял в том, что отдельный охотник с копьем подкрадывался к дичи, надо отметить, что это был не единственный метод добычи мяса. Ф. Маккарти³⁰⁰ отметил около 18 основных способов охоты, хотя и не все они были распространены в Австралии повсеместно.

К ним относится использование ям-ловушек и западней, охота загоном с применением или без применения огня³⁰¹, использование изгородей вокруг водоемов, чтобы заставить животных пройти на расстоянии полета копья, употребление сетей, добавление яда в водоемы, чтобы одурманить эму и других животных, приходящих на водопой, маскировка охотника и т. д. Многие из этих способов были основаны на взаимопомощи, в то время как другие были настолько простыми, что не требовалось даже никаких приспособлений и оружия: например, птиц нередко ловили руками³⁰².

Совершенно очевидно, что не все способы, известные какой-либо группе аборигенов, применялись круглый год - они менялись в зависимости от времени года. Так, водоплавающих птиц легко ловили во время линьки, в другое же время к ним трудно было подобраться.

Хотя для большинства дополнительных способов, перечисленных Ф. Маккарти, не характерно подкрадывание к животному отдельным охотником, тем не менее и здесь животное обычно умерщвлялось копьем.

Притом большом значении, которое применение копья имело в хозяйстве аборигенов, не удивительно, что оно играло важную роль и в их идеологии, а также в надстройке общества в целом.

Некоторые так называемые копья³⁰³ были церемониальными предметами и не применялись ни для охоты, ни для сражений. Классический пример представляют церемониальные копья тиви с островов Мелвилл и Батерст. Они изготавливались из одного куска дерева или - реже - из двух. Особенностью этих "копий" были тщательно вырезанные (а затем покрашенные) одинарные или двойные зубцы. Эти зубцы специально вырезались чрезмерно большими и длинными, что делало копье очень тяжелым, хотя по баллистическим параметрам эти копья можно отнести к метательным с центром тяжести в передней половине.

Копья различных типов, изготовленные аборигенами для всевозможных целей: охотничьи и боевые копья, остроги для рыбной ловли, церемониальные копья. В нижнем ряду справа - весла, украшенные рисунками или орнаментированные.

Копья, обычно используемые как охотничьи и боевые, иногда применялись при возведении церемониальных объектов³⁰⁴, а затем, после выполнения обряда, снова выполняли свои прямые функции.

Иногда копья приобретали сакральную ценность. Д. Томсон³⁰⁵ рассказывал, что "мясо кенгуру или другого животного, убитого копьем или иным оружием, считающимся "яркомирри" - буквально "имеющим имя" (это означает, что оно посвящено сакральному родовому тотему), - также является священным, и такое мясо могут есть только представители ограниченной группы, состоящей из членов рода, прошедших полную инициацию".

На Грут-Айленде считалось, что нанесение узора на копья или другое оружие делает их более эффективными (вероятно, в результате магического воздействия)³⁰⁶. Подобный обычай существовал еще в 1941 г.

Копью придавалось большое символическое значение во время инициации юношей. Едва мальчик начинал самостоятельно ходить, он уже учился бросать игрушечные копья³⁰⁷. Но Г. Базедов³⁰⁸ отмечал, что использование настоящих копий и другого оружия было запрещено юношам, не прошедшим инициацию; нарушение этого рассматривалось как оскорбление достоинства инициированных мужчин. Б. Спенсер³⁰⁹ сообщал, как во время инициации мальчику давали копье в знак того, что теперь он получает право использовать оружие мужчины.