Население

Бенгальцы составляют подавляющее большинство населения страны. В 1961 г., например, на их долю приходилось 98,2% всех жителей Восточной Бенгалии и численно они резко преобладали во всех округах страны, кроме Горного Читтагонга. Столь же высокий уровень национального и этнического единства населения страны показывали и предшествовавшие переписи.

Иммиграция мусульманского небенгальского населения, происходившая после 1961 г., в целом носила ограниченный характер и не могла сколько-нибудь заметно снизить удельный вес бенгальцев среди жителей страны.

Кроме Бангладеш большое число бенгальцев (свыше 40 млн.) проживает в индийских штатах Западная Бенгалия, Ассам, Трипура, Бихар и Орисса. В целом бенгальцы составляют один из самых многочисленных народов мира.

Этническая история бенгальцев изучена недостаточно. Древнейший этнический слой населения нынешней Бангладеш, видимо, образуют протомунда. В дальнейшем древнейшее население смешалось с монголоидными и арийскими племенами. Влияние различных рас прослеживается в современном антропологическом типе бенгальцев, которых относят к южной ветви европеоидной расы.

Уже в конце VIII в. население Бенгалии воспринималось в других частях южноазиатского субконтинента как единое этническое целое, обладавшее особым языком, культурой и психическим складом.

Бенгальская этническая общность оказалась настолько устойчивой, что ее не смогли разрушить все политические бури, потрясавшие Бенгалию как в средние века, так и в наше время. Сохраняется она и теперь, хотя события 1947 г. обусловили самостоятельное, в значительной мере обособленное развитие восточных бенгальцев. Существовавшие до раздела некоторые особенности восточных диалектов бенгальского языка и специфика материальной культуры после раздела, конечно, углубились. Духовная культура восточных бенгальцев более, чем прежде, развивается под влиянием мусульманской религии.

Вместе с тем попытки правящих кругов Пакистана внедрить в сознание бенгальцев идею единой пакистанской нации потерпели провал. Несмотря на большую роль мусульманской религии, национальное самосознание бенгальцев оказалось сильнее. Уже в первые годы существования Пакистана оно ярко проявилось в тщетности попыток сделать государственным языком страны чуждый бенгальцам язык урду. В дальнейшем высокое национальное самосознание стало одним из важнейших факторов развития национального движения за независимость.

Всемерное поощрение языка и культуры бенгальского народа провозглашено одним из основных принципов молодой республики.

Самой многочисленной группой небенгальского населения Бангладеш до недавнего времени являлись неоднородные в этническом отношении мусульмане, переселившиеся туда после 1947 г. из Бихара и других штатов Северной Индии и говорящие в основном на языке урду. В Бангладеш их обычно объединяют под собирательным названием «бихари». Общую численность бихари к 1971 г. оценивали от 400 тыс. до 1 млн. человек. Большинство их было сосредоточено в районе Дакки—Нараянганджа и в городах северо-запада. Живут они, как правило, замкнутыми общинами. Большинство бихари до образования Бангладеш было занято в крупной промышленности, на транспорте, в торговле.

Мужчины около главной мечети в Дакке

Хотя многие из переселенцев жили в стране с первых лет образования Пакистана, они в большинстве своем не восприняли язык и обычаи бенгальцев и чувствовали себя чужеземцами. В период событий 1971 г. многие бихари, как и бенгальцы, подверглись репрессиям, но некоторая часть переселенцев активно сотрудничала с пакистанскими войсками. Это вызвало определенную напряженность в их отношениях с бенгальцами. После образования Бангладеш значительное число бихари выехало в Пакистан. К началу 80-х годов их эмиграция продолжалась.

В северных, восточных и юго-восточных пограничных районах Бангладеш живут небольшие народности и племена, которые в основном являются аборигенами страны. Их общую численность в 1980 г. оценивали в 600 тыс. человек:. У многих из них еще сильны родо-племенные отношения. Все они в той или иной мере подверглись бенгализации. Некоторые народности, воспринявшие индуизм, нередко приравнивают к низшим индусским кастам.

Самая многочисленная народность, имеющая бирманское происхождение, — чакма. Их насчитывается до 300 тыс. человек. Расселены они в основном по долине р. Карнапхули, в ее верхнем и среднем течении. Административный центр этой народности — Рангамати. Большинство чакма говорит на бенгальском языке. Религия их — смесь буддизма с тотемизмом.

Другая крупная народность — могх насчитывает до 120 тыс. человек. Большинство могх, родственных чакма, издавна живет в Горном Читтагонге южнее Карнапхули. Но часть их, известная под именем рокхоинг-могх, или марма, переселилась в северные и южные районы Горного Читтагонга в конце XVIII в. из Бирмы.

Сравнительно крупными народами бирманского происхождения, также живущими на юго-востоке Бангладеш, в пределах округов Читтагонг и Горный Читтагонг, считают типра и мру (последних бенгальцы неверно называют му-ронг). Там же живут небольшие племена танчаунг, ками, рианг, бонг и др.

Все перечисленные народности и племена в основном занимаются подсечно-огневым земледелием, известным в Бангладеш под названием «джум», а также рыболовством, сбором плодов и охотой.

С развитием современной промышленности в районах расселения этих народностей все большее число людей поступает работать на фабрики и заводы и подвергается бенгализации.

Север Маймансингха и Силхета и пограничные с ними районы индийского штата Ассам населены такими народностями, как гаро, далу, ходжанг и др. Они говорят как на ассамо-бирманских языках, так и на бенгали. Среди них есть последователи индуизма, ислама, буддизма и христианства.

Наконец, на северо-западе, в округах Динаджпур и Раджшахи (в основном в районе Баринда), живут санталы и мунда. И те и другие говорят на языках группы мунда. Большинство санталов проживает в Западной Бенгалии. Их руками были освоены многие неудобные земли Бенгалии, с которых они впоследствии были вытеснены бенгальцами.

В ходе исторического развития среди бенгальцев получали распространение различные религии. Главными в отдельные периоды становились буддизм, индуизм; ислам. Иногда представители господствующей религии преследовали иноверцев, но чаще всего простые люди различных верований мирно сосуществовали.

Распространение ислама в Бенгалии началось с IX в., однако прочные позиции он завоевал лишь после утверждения там в XIII в. власти мусульманских правителей.

Главная особенность размещения населения по религиозному составу, сложившаяся к концу средних веков и предопределившая раздел Бенгалии в 1947 г., состояла в том, что в ее восточных округах явное большинство составляли мусульмане, а в западных — индусы. При этом в восточных районах Бенгалии религиозные различия очень часто совпадали с социальными. Подавляющее большинство крестьян были мусульманами. В то же время крупнейшие помещики, почти все ростовщики, значительное число крупных и мелких торговцев были индусами высших каст. Индусы составляли большинство городского населения, в том числе значительную часть ремесленников.

В образовании независимого мусульманского государства бенгальская мусульманская буржуазия и средние слои и отражавшая их интересы партия Мусульманская лига (выступившая инициатором создания Пакистана) искали освобождения от конкуренции более сильной индусской буржуазии. Мусульманское же крестьянство надеялось на освобождение от гнета помещиков-индусов.

Раздел 1947 г. сопровождался миграцией населения, во время которой миллионы индусов переселились в Индию, а мусульман - в Восточный Пакистан. Это привело к росту в стране удельного веса мусульманского населения. Если в 1951 г. они составляли 76,8%, то в 1961 г. — уже 80,4% населения Восточного Пакистана. Соответственно доля индусов уменьшилась с 22 до 18,4%.

По данным бангладешской переписи 1974 г., в стране было 85,4% мусульман и 13,5% индусов. Остальное население исповедовало буддизм, христианство или придерживалось различных племенных верований.

Влияние ислама на социально-политическую жизнь в Бангладеш весьма значительно. Об этом, например, свидетельствует тот факт, что включенный первоначально в конституцию страны в качестве одного из четырех главных принципов государства принцип секуляризма (освобождение общественной деятельности от влияния религии) в 1977 г. был отменен, а вместо него провозглашен принцип абсолютной верности Бангладеш идеалам ислама.

В 1650 г. на территории нынешней Бангладеш жило 10 млн. человек. Удвоилось население страны лишь к 1860 г., т. е. за 210 лет. В 1980 г. в Бангладеш жило около 90 млн. человек, т. е. за 120 лет оно возросло в 4,5 раза. При сохранении нынешних темпов естественного прироста в 2,4—2,8% в год население страны к началу следующего века достигнет 125-—130 млн. человек.

Быстрый естественный рост населения обусловлен сохранением высокой рождаемости (41 человек на 1000 жителей) при некотором снижении смертности (16 человек).

Высокую рождаемость в Бангладеш, в частности, объясняют ранними браками, ведущими к удлинению детородного периода женщин. Девушек в деревне, как правило, выдают замуж в возрасте 12—15 лет, юноши женятся в 18—20 лет. Средняя семья имеет 4—5 детей. В результате сохранения сравнительно высокой смертности продолжительность жизни в Бангладеш в среднем составляет всего 45—50 лет. Особенно высока в стране детская (143 на 1000) и материнская (30 на 1000) смертность.

Группа женщин

Специфика естественного движения населения предопределяет особенности его возрастного и полового состава. Молодость населения присуща большинству развивающихся государств, но даже на их фоне Бангладеш выделяется исключительно высоким удельным весом населения младших возрастных групп. На долю детей в возрасте до 15 лет приходится 45%, а людей старше 60 лет — 4,5% всех жителей страны. Средний возраст бангладешца — 21,5 года. Такая структура свидетельствует о неблагоприятном с экономической точки зрения соотношении трудоспособного и нетрудоспособного населения. Вместе с тем такая демографическая особенность пока в какой-то мере смягчает проблему трудоустройства и продовольственную проблему, ибо дети не нуждаются в работе и едят меньше. Отмеченное в Бангладеш преобладание мужского населения характерно и для большинства других азиатских развивающихся стран. Объясняют его социальными условиями, ставящими женщину в худшее положение по сравнению с мужчиной.

Особенно сильно мужское население количественно превосходит женское в городах. В Дакке, например, на 100 женщин приходится 138 мужчин, а в Читтагонге — даже 149. Это, конечно, связано с тем, что значительное число мужчин приходит в город на заработки, при этом они не порывают связи с деревней, где постоянно проживает их семья.

В условиях экономической отсталости и сравнительной ограниченности естественных ресурсов проблемы сокращения рождаемости приобрели в Бангладеш весьма острый и неотложный характер.

Различные мероприятия по контролю над рождаемостью (планирование семьи), проводимые в Бангладеш, направлены на снижение темпа прироста населения, с тем чтобы к началу следующего века довести его до 1,5%. Достигнутые во второй половине 70-х годов успехи (снижение темпа прироста с 2,8 до 2,4%) еще, однако, не приобрели устойчивого характера.

Одна из особенностей населения Бангладеш, связанная с его возрастным, половым и религиозным составом, но в первую очередь с экономической отсталостью страны, — низкий удельный вес самодеятельного населения, которое в 1974 г. составило лишь 35,2% всех жителей, хотя в эту категорию включают детей с десятилетнего возраста. Особенно низкой, несмотря на отмеченный в последние годы существенный рост, остается доля экономически активного населения среди женщин (в 1974 г. — 18,7%, а в 1961 г. — 10,8%).

Даже при столь ограниченных размерах самодеятельного населения, по официальным оценкам, 30% его составляют безработные и полубезработные, ибо при существующих производственных отношениях экономический потенциал страны не в состоянии обеспечить их занятость. Многие десятки тысяч безработных, в том числе специалисты, вынуждены эмигрировать из страны.

В связи с развитием промышленности и ряда других отраслей экономики, но главным образом из-за того, что безземелье и огромная безработица «выталкивают» людей из деревни, перепись 1974 г. отметила относительное сокращение самодеятельного населения, занятого в сельском хозяйстве, до 55% против 85% в 1961 г.

Главная особенность демографии Бангладеш — чрезвычайно густая заселенность территории. Занимая по площади лишь 87-е место на земном шаре, эта страна по численности населения находится на 8-м месте в мире. К 1980 г. средняя плотность составляла 620 человек на 1 кв. км.

Если не считать очень небольшого государства-города Сингапура, Бангладеш по средней плотности населения занимает первое место в мире. Следует отметить, что этот показатель более, чем во многих других странах, отражает фактическую заселенность территории, ибо малообжитые районы занимают лишь 15% всей площади Бангладеш, а подавляющее большинство жителей живет в сельской местности.

Вместе с тем за средними показателями скрывается заметная неравномерность в густоте населения различных районов страны. Эта неравномерность находит отражение даже в данных о средней плотности населения по округам. В 1980 г. наивысшей плотностью (1320 человек на 1 кв. км) отличался округ Дакка. За ним следовали Комилла (1050 человек), Ноакхали, Тангаил и Читтагонг (745—785 человек на 1 кв. км). Если для Дакки, Читтагонга и Тангаила высокая средняя плотность в какой-то степени предопределялась наличием крупных городов, то в Комилле и Ноакхали на города приходится незначительная часть населения. Самой низкой плотностью населения отличается лесистый Горный Читтагонг (45 человек на 1 кв. км). Главная полоса расселения, начинаясь в районе эстуария Мегхна, протягивается на север, разделяясь на две ветви, первая из которых в качестве своей осевой линии имеет р. Джамуну, а вторая — реки Мегхну и Брахмапутру. Между ними расположен менее населенный возвышенный район Мадхупура. В главной полосе расселения средняя плотность составляет 750 человек на 1 кв. км. Как бы продолжением главной полосы расселения является низовье р. Карнапхули.

Расселение людей по территории Восточной Бенгалии складывалось с давних времен в условиях, когда из-за отсталости производительных сил элементы природы (климат, почвы, гидрография и т. п.) имели огромное значение в хозяйственной деятельности населения. Именно поэтому максимальное уплотнение населения происходило в районах, которые по своим природным условиям наиболее пригодны и удобны для земледельческого освоения. Однако в последние десятилетия в Бангладеш наметилась тенденция к более равномерному расселению людей. Темпы роста населения и соответственно увеличения его плотности в западных и юго-западных районах страны заметно превышают аналогичные показатели для центральных и южных районов. Более активно, чем прежде, осваиваются сравнительно менее удобные земли на северо-западе, северо-востоке и юго-востоке страны.

Панорама столицы Бангладеш - Дакки

Бангладеш — страна сельских жителей. Даже на фоне других развивающихся государств она отличается весьма низким уровнем урбанизации. В 1974 г. в 119 городах проживало 7 млн. человек, или 9,1% всего населения. Остальные 69,4 млн. человек жили в 68 тыс. деревень. Лишь в 20 городах число жителей превышало 50 тыс. человек, в том числе в шести — 100 тыс. человек.

Крупнейший город страны — ее столица Дакка, в которой в 1980 г. было около 3 млн. жителей. Далее следует главный морской порт Читтагонг — 890 тыс., Кхулна — 440 тыс., Нараянгандж — 270 тыс., Маймансингх — 180 тыс. и Раджшахи — 130 тыс. человек. На долю шести перечисленных городов в 1980 г. приходилось 60% городских жителей.

Даже с учетом развития промышленности и активного движения безземельных крестьян в города, в них к началу 80-х годов вряд ли проживало более 12% населения страны. Типичный бангладешец — это, конечно, прежде всего житель деревни, крестьянин, рыбак, лодочник или ремесленник, который тяжелым трудом едва обеспечивает своей большой семье хлеб насущный.

В Бангладеш можно найти различные типы сельского расселения и деревенской застройки, сложившиеся под влиянием исторических, социально-экономических и природных условий. В большинстве своем они имеют много общего, а главные различия определяются приуроченностью к определенным элементам географического ландшафта.

На улице столицы в часы «пик»

Наиболее распространенным, типичным для активной дельты является так называемый рассредоточенный тип расселения. Важнейшее влияние на его особенности оказали природные условия (затопление большей части территории в период речных половодий) и господство мелкого крестьянского землевладения и землепользования.

При этом типе расселения деревня в обычном понимании этого слова отсутствует. Крестьянские жилища — «бари», которые лишь условно можно назвать усадьбой, расположены на высоких берегах рек и других возвышенностях, часто

искусственно созданных, обычно поближе к обрабатываемому полю. В половодье каждая «бари» превращается в окруженный водой островок. В районах особенно высокой плотности населения и там, где возвышенных участков мало, усадьбы расположены теснее и по три-четыре на каждом островке. Несколько соседних островков объединены в «пара». Каждая «пара», как правило, имеет свое название. Несколько «пара» подчас весьма условно в чисто административных целях группируют в «мауза», традиционную низшую административную единицу, заменяющую деревню. Ни о какой планировке в такой «деревне» говорить не приходится. После особенно сильных наводнений отдельные «пара» часто меняют свое местоположение. В густозаселенных районах они расположены так близко друг от друга, что «мауза» не имеют ясных границ. Выявление их людности — задача весьма сложная. Средняя «мауза» имеет от 500 до 2000 жителей.

Университет в Дакке

Ряд бангладешских демографов выступает за создание в этих районах поселков городского типа, в которых будут обеспечены более современные бытовые условия и возможности для развития мелкой промышленности и социальной инфраструктуры. Строительство таких поселков позволило бы высвободить для земледелия значительные площади, занятые ныне множеством мелких строений.

В западных округах Бангладеш сложился другой тип сельского поселения, который формировался под влиянием деревенской общины. Деревня там, как правило, вполне определенная единица и обычно имеет линейный, гроздевой или так называемый концентрированный тип застройки.

На северо-западе, где из-за неожиданных сильных наводнений избегают строить дома по берегам рек, деревни обычно расположены вдоль дорог. На юге, где сильных наводнений, как правило, не бывает, деревни вытянуты вдоль рек. Иногда их протяженность достигает десятка километров. Нередко рядом с линейной застройкой находятся селения, усадьбы в которых стоят близко другу к другу. В центре их имеется площадь или небольшой базар, близ которого расположены дома богатых людей. Индусы из низших каст живут на окраине. Деревня часто отстоит на значительном расстоянии от обрабатываемых полей. Повсюду в сельской местности встречаются мечети и индуистские храмы. В большинстве своем они небольшие, деревянные, но есть и крупные каменные постройки.

Каждый бенгалец-крестьянин, как бы он ни был беден, почти никогда не живет в чужом жилище, а строит себе дом. Пусть это жалкая лачуга, но она собственная. В одном доме редко бывает несколько комнат. Обычно каждая комната представляет собой отдельный дом — «хат». Неподалеку от каждого дома, даже лачуги, есть своя отдельная кухня (часто это небольшой очаг под легким навесом или под открытым небом).

Для постройки усадьбы выбирают самое высокое место; на востоке, не довольствуясь этим, создают еще искусственную насыпь высотой в несколько метров. Образовавшийся при выемке земли ров ограничивает усадьбу с одной или нескольких сторон и заменяет ограду. На западе более обычны живая изгородь или легкий плетень.

В среднем «бари» занимает 0,1 га. Она окружена садом и огородом. Количество построек зависит от экономического положения и размеров семьи. У среднего крестьянина обычно два жилых дома-комнаты, у торговца - три — пять. Жилые дома расположены вокруг двора, на который и выходят фасадом. Кухня и хлев стоят несколько в стороне. На западе обязательной принадлежностью усадьбы является пруд — «танк», в котором индусы совершают ежедневные омовения, кроме того, в нем разводят рыбу, а иногда он служит источником питьевой воды.

Одна из площадей Дакки

Дом-комната представляет квадратную или прямоугольную одноэтажную постройку с высокой крышей. Каркас дома сооружают из бамбука или дерева, а стены, высота которых колеблется от 2,5 до 4 м, — из циновок, обмазанных глиной. Циновки сплетают из тонкого бамбука, различных видов травы, а у бедняков — из стеблей джута. Окна встречаются редко и, как правило, не имеют стекол, а закрываются циновкой. Дверь в богатом доме делают из дерева, а в бедном — из того же бамбука. Крышу покрывают соломой, листьями пальм и других растений. Такую крышу нужно чинить каждый год и менять через год. Железные и черепичные крыши свидетельствуют о достатке. Даже в богатом доме обычно не делают потолка, а стены не штукатурят и не красят. Пол земляной, хорошо утрамбованный и покрытый слоем глины. Такой дом, конечно, плохо спасает от холодного ветра и дождя, но зато обеспечивает хорошую вентиляцию, что в условиях бенгальского климата крайне необходимо.

В усадьбе торговца главная комната служит спальней хозяину, гостиной и «складом» лучших вещей; к ней с одной или с двух сторон примыкает узкая веранда, на которую ведут земляные ступени. На веранде отдыхают, спят в жаркие дни, там же часто держат домашнюю птицу. Остальные дома-комнаты служат спальнями для членов семьи. Туда не допускают даже самых близких друзей.

Кухня — небольшое строение из самого дешевого материала. Там находятся очаг, место для приготовления пищи и примитивные приспособления для очистки риса и выжимания растительного масла.

Хлев обычно имеет три стены высотой 1,5 м, не доходящие до крыши, которая держится на столбах. Вместо четвертой стены деревянная ограда. В низинных районах хлев сооружают на высоких сваях. В зажиточных усадьбах, особенно на западе, небольшие амбары, имеющие коническую крышу, также стоят на сваях. В одном из углов двора есть специальная площадка для молотьбы. Такая усадьба, конечно, недоступна бедняку, которому приходится довольствоваться только хижиной.

Столичный вокзал

Иностранца поражает скудость внутренней обстановки комнат даже в богатом доме. Чугунные и бронзовые горшки и котелки для приготовления пищи и другая посуда, стоящая на полках или в специальных ящиках, — вот и вся обстановка. Иногда имеется несколько табуреток или прямоугольные куски дерева, заменяющие их, но чаще всего и сидят и спят на циновках, сплетенных из травы. Часто горшки и кувшины подвешивают на шнурах к потолку. От стены к стене тянется веревка или бамбуковый шест, на котором висят спальные принадлежности. В главной комнате можно еще увидеть музыкальный инструмент и хуку — курительную трубку, в которой дым проходит через воду. Ее предлагают каждому желанному гостю. В одном из углов находятся атрибуты религии — священные книги и т. п.

Большую часть дня люди проводят вне дома и даже обедают часто во дворе. Дом по существу служит местом сна и хранения одежды и пищи.

Бенгальский крестьянин, хотя и отличается большим гостеприимством, живет довольно замкнуто. Средняя бенгальская семья состоит из пяти-шести человек, но у мусульман и богатых брахманов сыновья, обзаведясь семьей, часто остаются жить в усадьбе отца. В такой большой семье каждая супружеская пара имеет свой дом-комнату.

В лесных районах Читтагонга и Горного Читтагонга, населенных народностями чакма, могх и др., в условиях сохранения пережитков родо-племенных отношений и подсечно-огневого земледелия сложился другой, весьма своеобразный тип сельского поселения. На очищенном от леса участке земли на берегу реки на сваях строят огромную платформу, на которой затем воздвигают большой дом. К нему пристраивают террасы, окружающие его со всех сторон. Несколько таких домов составляют деревню, в которой обычно живет один род. Число жителей редко превышает 100 человек. Близ деревни расчищают участок для земледелия. Через несколько лет, после того как земля теряет плодородие, жители уходят на другое место и создают новую деревню.

Особый тип поселения сложился на чайных плантациях Силхета и Читтагонга. Здание фабрики, усадьба управляющего и линия хижин для кули — таковы общие черты этого типа поселка.

Лишь 2% сельских строений сооружены из кирпича и камня. В их числе большие усадьбы бывших крупных землевладельцев-заминдаров. Многие из них покинуты владельцами и находятся в запустении.

Хотя большинство городского населения страны живет в относительно больших городах (в том числе 1/3 — в крупной городской агломерации Дакка — Нараянгандж), в Бангладеш пока не сложилась тенденция к образованию мегалополиса. Для многих районов страны по-прежнему типичны маленькие старые города, выполняющие административные и торговые функции.

Расположены они, как правило, на высоких берегах рек. Близ пристани находится базарная площадь, окруженная лавками и складами. От нее тянется несколько немощеных улиц. Квартал или целую улицу занимают ремесленники одной профессии. Усадьбы очень похожи на сельские, но меньше по площади и расположены одна подле другой. Двух-, трехэтажные дома встречаются редко. Кирпичные и каменные дома составляют не более четверти всех городских построек. Водопровод, канализация, электричество чаще всего отсутствуют. Нередко в черте города расположены не только сады и огороды, но и поля.

В крупных городах обычно выделяют старый город и новые современные кварталы. Старый город, в основном деревянный и глинобитный, напоминает вышеописанный, но застройка теснее, улочки уже, больше двух-, трехэтажных домов с узкими балконами и верандами. Первые этажи обычно заняты под магазины и конторы, в верхних — в большой скученности живут люди.

Часть новых кварталов состоит из современных многоэтажных зданий, в которых, как правило, расположены различные государственные учреждения, банки, деловые конторы и реже — жилые квартиры. Между многоэтажными домами остаются двух-, трехэтажные дома старой постройки. Зажиточные слои населения обычно живут в районах, состоящих из одно-, двухэтажных каменных домов индивидуальной, подчас весьма красивой архитектуры, окруженных небольшими зелеными двориками. Современные промышленные предприятия в большинстве расположены в пригородах. Рядом с фабрикой обычно имеется линия одно-, двухэтажных построек казарменного типа, в которых живут рабочие. Даже в новых кварталах пустыри нередко заняты жалкими лачугами, где ютится бедный люд, недавно переселившийся в город.