Население

История заселения Непала человеком таит немало загадок. До сих пор неясно, какие народы раньше других обосновались в стране, откуда пришли те или иные племена. Известно лишь, что наиболее древними обитателями ее являются народы тибето-гималайской группы. Затем в разное время с юга, из Индии, приходило и оседало в Непале население индо-арийского происхождения. Наибольшие миграции произошли в XI—XIII вв. из Раджпутаны. В Непале происходил длительный процесс смешения пришлого индоарийского населения с местными тибето-гималайскими племенами — гурунгами, магарами, тамангами, а также с носителями языка непали — кхасами (более ранними выходцами из Индии).

В результате этого процесса, а также значительной мобильности кхасов больше половины населения современного Непала стало носителем языка непали и постепенно консолидируется в нацию. Язык непали относится к группе североиндийских горных языков (так называемых пахари), он использует письмо (алфавит) деванагари. Носители языка непали живут главным образом в срединной части страны. В антропологическом отношении они неоднородны. Часть из них принадлежит к европеоидному или приближающемуся к нему антропологическому типу, у других проступают в разной степени некоторые монголоидные черты. Мужчины, как правило, среднего, а женщины — ниже среднего роста. Они худощавы, темноволосы, смуглы. В южную часть Непала — тераи, где граница с Индией не имеет естественных рубежей, с незапамятных времен свободно мигрировало индийское население. В тераях преобладает население европеоидного североиндийского антропологического типа, говорящее на тех же индоарийских языках (майтхили, бходжпури и др.), что и их соседи по ту сторону непало-индийской границы.

Около половины населения Непала принадлежит к тибето-гималайской этнической группе. Среди них наиболее ранние обитатели страны — кираты, или рай (их численность 260 тыс. человек), и невары (430 тыс. человек). Кираты пришли в Непал из Юго-Восточной Азии, по-видимому, за несколько веков до нашей эры и поселились в восточной части Непала. Одна из этнических групп киратов — лимбу — обитает на крайнем востоке страны, ее представители отличаются более ярко выраженными монголоидными чертами.

О происхождении неваров среди ученых до сих пор существуют различные точки зрения. Средневековые непальские хроники — Ваншавали утверждают, что невары пришли с малабарского побережья Южной Индии, что их предки происходили от наяров (выходцев из Средиземноморья). Затем они ассимилировались с народами тибето-гималайской группы. Их язык, культура во многом отличаются от культуры других народов Непала. И внешне они отличаются от коренного тибето-гималайского населения тонкими чертами лица, овальной формой головы, более узкими плечами. Живут невары главным образом в городах центральной части страны, преимущественно в Долине Катманду, где они составляют 55% населения, занимаются ремеслами, торговлей, сельским хозяйством. Монголоидные черты у неваров выражены слабо или вовсе отсутствуют.

Представительница одного из тибето-гималайских народов

Другие народы Непала, языки которых относятся к тибето-гималайской группе, — живущие в Среднем Непале таманги (500 тыс. человек), гурунги (180 тыс.), сунвары, чепанги, тхакали и др. — антропологически относятся к монголоидному типу. Некоторое исключение составляют магары (300 тыс. человек); у большинства из них из-за смешения с народами североиндийского происхождения монголоидные черты сильно стерлись. А вот жители тераев — тхару (400 тыс.), хотя и говорят на одном из индоарийских диалектов, антропологически явно относятся к монголоидной группе. Отличаются они также более темным цветом кожи.

Представители двух небольших чисто тибетских народностей — бхотия (85 тыс.) и шерпы (50 тыс.), обитающие в самой высокогорной северной части Непала, имеют наиболее ярко выраженный монголоидный облик: широкие скулы, узкий разрез глаз, желтый оттенок кожи. Они коренасты и ширококостны. Шерпы поселились в Непале сравнительно недавно — в XV в., мигрировав сюда из Центральной Азии.

Заканчивая этническую характеристику, можно сказать, что Непал представляет собой как бы зону этнической границы между народами североиндийского и тибето-гималайского происхождения. Длительная взаимная ассимиляция этих народов привела к образованию смешанных, переходных этнических и антропологических типов.

Население Непала быстро растет. В 1954 г. там насчитывалось 8,4 млн. человек, в 1961 г. — 9,3 млн., в 1980 г. — 14 млн. Ежегодный прирост населения — 2,3%. Несмотря на развитие здравоохранения в последние годы, еще велика смертность от таких опасных болезней, как чума, холера, малярия и др.

Малярией страдает около 30% населения, главным образом жители заболоченных районов в тераях. Распространению холеры и тифа способствует антисанитарное состояние водных источников. Вспышка этих заболеваний обычно бывает во время и после окончания муссонных дождей. Из-за особенностей геохимии некоторых непальских земель в рационе жителей ряда районов не хватает крайне необходимого микроэлемента — йода, что вызывает образование зоба. Неблагоприятно влияет на желудочно-кишечный тракт человека обилие в питьевой воде чешуек слюды.

Размещено население крайне неравномерно. Плотнее всего населены Долина Катманду (более 1000 человек на 1 кв. км) и тераи (200 человек на 1 кв. км); в тераях, занимающих 15% площади страны, живет около У3 ее населения. Мало населены высокогорные районы (в районе Джумла — 16 человек на 1 кв. км) при средней для Непала плотности 100 человек на 1 кв. км. Энергичная урбанизация, которая имеет место в соседней Индии, в Непале еще не началась. В стране резко преобладает сельское население. Городских жителей всего 4%. Типичны небольшие города, имеющие до 10 тыс. жителей. Пять городов насчитывают от 11 до 50 тыс. человек, и лишь в столице Катманду — около 250 тыс. жителей. Крупнейшие города Непала располагаются в Долине Катманду и вблизи границы с Индией.

За последние три десятилетия наблюдаются миграции жителей из горных районов на юг, в тераи (туда переселилось около 0,5 млн. человек), и из западных областей в восточные.

Соотношение полов в целом по стране почти равное, с небольшим перевесом женщин — на 100 мужчин приходятся 103 женщины. Однако в западных горных районах перевес женщин уже значительный (107 женщин на 100 мужчин). Б определенной мере это объясняется тем, что из этих горных районов много мужчин уезжает на временные заработки в города тераев и в соседнюю Индию. Десятки тысяч непальцев давно осели в этой стране и приняли индийское гражданство. К тому же более столетия английские колонизаторы вербовали в горном Непале солдат в свою армию. В ней служило до 70 тыс. непальцев. Часть жителей деревень Западного Непала существовала главным образом на жалованье и пенсии своих односельчан-солдат.

Экономически активное население Непала составляет 4,2 млн. человек. Подавляющая часть его занята в сельском хозяйстве. Сельское население состоит из крестьян, работающих в своем хозяйстве (81%) и по найму, т.е. батраков (18%). Но и среди крестьян, работающих в своем хозяйстве, большинство обрабатывает землю, арендованную у помещика или у субарендатора. До недавнего времени 2/3 всех обрабатываемых земель принадлежало крупным помещикам-феодалам.

После аграрной реформы 1960-х годов в социальной структуре сельского населения произошли определенные изменения. Усилилось расслоение крестьянства: появились зажиточные хозяева, некоторые крестьяне разорились и стали батраками, носильщиками и т. д. Часть помещиков начала вести хозяйство на капиталистической основе.

Рабочий класс Непала молод и малочислен. Он сконцентрирован главным образом в Биратнагаре, Биргандже, Джанакпуре и Катманду.

Социальный облик непальского общества тесно связан с кастовой системой. Обусловленные кастовым самосознанием нормативы общественного поведения во многом определяли идеологическую жизнь общества. Но в Непале не существовало резких профессиональных различий между большинством брахманов и членами некоторых других каст. Это объясняется тем, что лишь немногие брахманы, иммигрировавшие из Индии в Непал, стали священнослужителями. Большая часть из них была вынуждена заниматься сельским хозяйством и выполнять другие работы, которыми традиционно занимались члены более низких каст. Это было одной из причин того, что непальская традиция не выработала многих запретов и ограничений, составивших основу кастового режима в Индии. Так, например, члены низших каст могли входить в общие храмы и пользоваться водой из общих источников. Однако семьи, принадлежащие к различным кастам, селились отдельно друг от друга.

В 1963 г. новый свод законов формально отменил кастовую систему в стране, но некоторые элементы ее еще сохраняются, особенно в деревне.

Основной ячейкой непальского общества является большая семья. Она состоит из мужа, его жены и детей, братьев мужа вместе с их семьями и незамужних сестер. Такие большие семьи и теперь сохранились в деревнях. Нередко деревня представляет собой по сути дела одну большую семью. В такой семье все ее члены, принадлежащие к одному поколению, двоюродные братья и сестры — обращаются друг к другу как к родным братьям и сестрам. Дети называют отцом не только своего родителя, но и каждого из его братьев. Детей редко называют по имени, обычно говорят «старший сын», «второй сын» и т. д.

Непальские семьи многодетны. Средняя малая семья состоит из пяти—семи человек. Исстари разрешалось многоженство, но встречалось оно не часто, большей частью среди зажиточных слоев населения. Иногда вторую жену мужчина брал из-за бесплодия первой. Теперь этот обычай уходит в прошлое. А у шерпов и бхотия было распространено многомужество: два брата имели одну жену. Это в значительной мере объяснялось экономическими причинами: одному мужчине было трудно собрать деньги, необходимые для выкупа невесты. Кроме того, дробление участка земли между сыновьями и создание нескольких хозяйств экономически не оправдывались.

Социальная жизнь непальцев в значительной мере сконцентрирована в большой семье. Семейные связи очень крепки. Женитьба сына не ломает обычный образ жизни семьи. Большая часть юношей и теперь женится только после сговора родителей, а нередко и в соответствии с их выбором. Невестка, входя в дом мужа, становится членом большой семьи.

Торжественно отмечаются в каждой семье традиционные церемонии, связанные с различными этапами жизни человека, например рождением ребенка, наречением имени, половым созреванием девочек. Особыми церемониями «Бурха дзанко» отмечается у неваров достижение преклонного возраста. Первый этап долгожительства отмечается в 77 лет 7 месяцев и 7 дней, второй — когда человек видел полную луну 1000 раз, что соответствует 83 годам, 4 месяцам и 4 дням, и третий - когда человек видел полную луну 1200 раз, т. е. прожил 99 лет, 9 месяцев и 9 дней. Такие случаи долгожительства крайне редки, особенно третья ступень, именуемая «уходом на небеса». Дети (даже взрослые) относятся к старикам очень почтительно. У неваров один раз в год особыми церемониями отмечаются «день матери» и «день отца». Еще не забыт обычай вставая утром или перед сном выражать родителям свое уважение, прикасаясь головой к ногам отца и матери. В то же время не принято, чтобы сын или дочь благодарили родителей за подарки, так как подразумевается, что это родительский долг. Сестры почтительно относятся к братьям, в праздники в знак уважения вешают им на шею гирлянды из цветов.

Социальное общение людей вне семьи происходит главным образом в процессе труда, например при трудовой взаимопомощи крестьян в период посадки риса или сбора урожая, а также во время праздников, когда красочные церемонии привлекают на улицы всех от мала до велика.

Сплоченность непальской семьи, крепость семейных уз связаны во многом с совместной производственной деятельностью в крестьянском хозяйстве. Жизнь семьи проходит в каждодневном нелегком труде. Трудовые обязанности между ее членами строго определены. Так, например, мужчины вспахивают поле, укрепляют поля-террасы, убирают урожай, перегоняют скот на горные пастбища. Женщины толкут около своих хижин громадными пестами рис в деревянных ступах или выжимают горчичное масло, вручную ткут или заготовляют основу для прядения, собирают хворост; девушки ходят за водой к реке с большими медными кувшинами, которые они носят, прижав к бедру и ловко придерживая рукой за горлышко, стирают белье согласно здешней традиции: прополощенные вещи бьют изо всей силы о камень, чтобы лучше смыть грязь.

Время свадеб в Непале — зима. В это время года можно часто встретить в деревнях большие свадебные процессии. Впереди — небольшой оркестр, за ним несут в одном паланкине жениха, в другом — невесту, позади тащат сундук и корзины с приданым.

Юноши женятся теперь обычно с 18 лет, а девушки выходят замуж — с 16. Раньше в деревнях были нередки и более ранние браки.

После рождения ребенка женщина у многих народностей страны не имеет права общаться с другими членами семьи в течение двух недель, пока брахман по гороскопу не определит имя новорожденного. Иногда матери кормят детей грудью до 5—6 лет, так как, по их убеждению, это предохраняет от возможности снова забеременеть.

В бедных семьях низких каст женщины и в прошлом пользовались довольно большой свободой. В частности, они имели право на развод. Согласно традиции, женщине, желавшей оставить мужа, достаточно было положить ему под подушку орех и листья бетеля. Не осуждались и добрачные связи. Строже были обычаи в семьях, принадлежавших к высоким кастам. У них вторичные браки не разрешались даже вдовам. Когда-то бывали случаи самосожжения вдов по религиозным соображениям.

Деревенские дети принимают участие в хозяйственной деятельности семьи

Теперь многие средневековые пережитки в общественных отношениях изживаются. В Непале уже есть немало женщин, занимающихся общественной деятельностью, много девушек учится в колледжах, университете, в учебных заведениях других стран. Но еще живы старые традиции. Так, например, сохранился культ живой богини Кумари в Катманду. Ее выбирают из числа самых красивых и непугливых четырех-пятилетних девочек, живет она в особом доме, в полной изоляции от внешнего мира. Только один раз в год, в праздник Кумари-джатра, посвященный живой богине, ее усаживают в разукрашенную повозку и провозят по улицам Катманду. Тысячи людей чествуют ее. Но наступает период полового созревания, Кумари выдворяют из ее дома и выбирают другую богиню.

В стране почти половина женщин старше 45 лет — вдовы. Средняя продолжительность жизни мужчин всего 44 года, а женщин — 47 лет. Средняя смертность — 20 на тысячу жителей.

По непальским обычаям, не принято, чтобы человек умирал в жилом доме. Поэтому, когда непалец находится при смерти, родные выносят его во двор. В Непале кладбища редки (только мусульманские). У индуистов и буддистов принято покойников кремировать — их сжигают на костре, совершая при этом особую, весьма сложную церемонию. Почетной считается кремация на берегу священных рек, особенно на Багмати, на ступенях храма Пашупатинатх. Траурным цветом у непальцев считается не черный, а белый, поэтому родные покойного облачаются в белые одежды. После смерти родителей их сыновья сбривают бороду, усы и волосы.