Культура: традиции и современность

Культура Индонезии самобытна и многолика; многочисленные народы страны хранят традиции, уходящие корнями в седую древность. Эти традиции были развиты и обогащены на протяжении веков благодаря встречам с носителями иных культур: индийцами и арабами, персами и китайцами, португальцами, голландцами, англичанами и другими народами. Новые культурные ценности были органически переработаны и синтетически включены в комплекс культур многих индонезийских народов. И хотя для Индонезии характерно весьма значительное культурное разнообразие, культуры отдельных народов имеют немало общих черт, объясняемых общностью происхождения и сходными условиями развития.

Резьба по дереву - подлинное искусство

В Индонезии различаются две крупные этнокультурные области - западная и восточная. Первая охватывает Большие Зондские острова и остров Бали. Она заселена представителями южноазиатской расовой группы и отличается значительно более высоким уровнем развития, чем восточная. Обычно, когда ученые говорят об "исконной индонезийской культуре", то имеют в виду комплекс общих черт, свойственных жителям западной области, где сосредоточено подавляющее большинство населения. Для этой области характерны раннее развитие орошаемого земледелия (рисоводство), разведение быков и буйволов, а у немусульманских народов - также и свиней, ряд общих черт как в материальной культуре (свайные жилища, лодки с балансиром, аналогичные типы орудий труда), так и в социальной и духовной (наличие родовой и общинной организации, анимистические представления и культ предков, театр теней, оркестр гамелан, батикование).

Заслуженной славой пользуются джокьякартские ювелиры. Чеканка серебра

Восточная область занимает Молуккские, Малые Зондские острова и Ириан-Джая. Она заселена народами, принадлежащими к восточноиндонезийской и папуасско-меланезийской расовым группам. Население восточной области выращивает клубнеплоды и добывает саго, оно заметно отличается по своей общественной организации и духовной культуре от населения запада страны. Вместе с тем в западной части Индонезии есть анклавы, представляющие культуру восточной области, и наоборот.

Облычный способ ношения грузов

В Индонезии существует несколько хозяйственно-культурных типов. Наиболее широко распространен тип плужных земледельцев тропического пояса, применяющих орошение. Этот тип бытует у яванцев, сундов, мадурцев, балийцев, аче, минангкабау, бугов, макасаров, восточно-суматранских малайцев, банджаров и некоторых других народов. К типу мотыжных земледельцев, не применяющих орошения, относятся даяки, тораджи, ниасы, ментаваи, многие народы Малых Зондских и Молуккских островов, папуасы; до недавнего времени к этому типу относились такие крупные народы страны, как батаки и сасаки. Особый хозяйственно-культурный тип представляют сборщики саго - это многие народы Восточной^ Индонезии. Хозяйственно-культурный тип морских рыболовов можно встретить как у целых народов (например, оранг-лаутов), так и у отдельных групп земледельческих народов, которые занимаются рыболовством, поскольку живут в прибрежных селениях. Многие представители этого хозяйственно-культурного типа в той или иной степени занимаются земледелием. В стране есть еще охотники и собиратели - это племена, рассеянные в труднодоступных районах Суматры (кубу, акиты), Калимантана (пунаны), Сулавеси (тоала), отдельных островов Восточной Индонезии, есть они в Ириан-Джая. Ряд народов сочетает элементы разных хозяйственно- культурных типов.

Этнографическая картина страны вполне оправдывает девиз, избранный для ее герба: "Единство в многообразии".

Наличие общих черт в культуре многих народов страны позволяет выделить наиболее характерные этносы и на их примере показать культурный облик родственных групп народов.

Народы Явы и Мадуры

Яву называют "сердцем и мозгом страны". Многое в жизни яванцев типично и для любого индонезийца. Культура яванцев, самого крупного народа не только Явы, но и всей Индонезии, достигла высокого развития уже в середине I тысячелетия. Яванский язык - это древнейший письменный язык страны. Его особенность - существование нескольких стилей, или форм, обращения. Эти стили сложились в период средневековья и отражали глубокое феодальное расслоение общества. Самый распространенный стиль - нгоко, т. е. "простой язык", имеющий наиболее богатый словарный состав; на нем говорят лица, равные по социальному положению и возрасту, а также старшие при обращении к младшим. Более вежливый стиль кромо используется младшими при обращении к старшим. Есть и другие стили языка.

Яванец - исконный земледелец. Главной сельскохозяйственной культурой является рис. Вся Ява - это огромное рисовое поле, разделенное дамбочками - переходами на бесчисленные квадраты, треугольники, полоски. Поле пашут легким деревянным плугом с металлическим сошником и без отвала. Тягловой силой служат буйволы или быки. Иногда на поле выгоняют стадо буйволов, и они "перепахивают" землю ногами. Самое распространенное орудие труда - мотыга. Стебли риса срезают особым ножом, называемым ани-ани: это деревянная, размером в ладонь пластина с небольшим металлическим лезвием, вставленным в ее край. У яванцев ⁹/₁₀ полей занято продовольственными культурами и лишь ¹/₁₀ - экспортными техническими.

Флегматичные буйволы и ленивые быки, неторопливо тянущие плуг или сонно лежащие в каком-нибудь мелком водоеме, белесые горбатые зебу, запряженные в повозки, - обычная картина в деревне. В некоторых районах для перевозки грузов разводят маленьких, чуть больше пони, лошадей. Почти в каждом хозяйстве есть куры, утки, гуси.

Население прибрежных районов занимается рыболовством. Лодки простые: чаще всего это долбленка на 2 - 4 человека с одним или двумя балансирами, расположенными по бокам; есть и более крупные, сшитые из досок лодки человек на двадцать. Широко развито рыбоводство.

Яванцы - прекрасные мастера во многих видах ремесел. Всемирной славой пользуются яванские ткани - батики. На белую ткань мастерица наносит сложный рисунок с помощью специальных заполненных растопленным воском крошечных воронок с носиками разного диаметра. Затем ткань опускают в краситель, вынимают из него, высушивают, соскабливают часть воска и погружают в другой краситель. Операцию повторяют столько раз, сколько тонов хотят получить. Изготовление куска многокрасочного батика занимает около месяца. Орнамент прежде имел строго канонизированное значение. В последнее время набивные ткани, и особенно машинный батик, в большом количестве ввозимый из Европы, вытесняют это древнее искусство.

Большим уважением пользуются деревенские кузнецы. Они изготовляют детали сельскохозяйственных орудий, ножи, тесаки, кинжалы-крисы с прямым или пламевидным, нередко украшенным чеканкой клинком и с богато отделанной рукоятью. Заслуженной славой пользуются яванские ювелиры, особенно джокьякартские. Но самый распространенный вид ремесла - это плетение. Циновки в доме, настенные ковры, корзинки, верши, веера, легкую мебель - все это плетут из имеющихся под рукой материалов: расщепленного бамбука, ротанга, полосок пальмовых листьев и рисовой соломы. Подлинным искусством является резьба по дереву, так же как и резьба по рогу, кости, кокосовому ореху. Весьма оригинальна художественная обработка кожи (тиснение и раскрашивание).

У каждой большой деревни есть базарный день. Еще до восхода солнца вереницы мужчин и женщин направляются сюда из окрестных селений, неся на коромыслах и на голове - обычный способ ношения грузов - свои товары. Их располагают прямо на земле; о цене обычно долго, но спокойно и рассудительно спорят - это как бы часть этикета. Базар одновременно место встреч знакомых и родственников, женский и мужской "клубы".

На дорогах в сельской местности часто попадаются массивные, крытые, с плетеными стенами двухколесные телеги, влекомые парой быков, - это геробак, или педати, на которых перевозят грузы и пассажиров. Андонги - легкие четырехколесные пролетки под тентом, но без стен и двухколесные докары, в которых впрягают маленьких яванских лошадок, служат только для перевозки пассажиров. В городах самый распространенный вид пассажирского транспорта - бечаки, т. е. велорикши.

Селения на Яве расположены почти рядом, образуя как бы одну непрерывную деревню. В центре каждого сельского поселения - площадь, на ней общинный дом, который служит и местом деревенских собраний, и гостиницей, а нередко также и молельней, и школой, если для последних нет специальных зданий. Здесь же на площади находится дом старосты и - в крупных деревнях -- мечеть. Высокие пальмы, пышнолист ные бананы затеняют дома. Усадьбы разделены бамбуковой изгородью. Участок, как правило, плотно застроен: жилой дом хозяина, появляющиеся со временем хижины отделившихся сыновей или каких- либо бедных родственников и служебные постройки - амбар, хлев, конюшня.

Дома легкие, каркасно-столбовой конструкции, без свай или на низких, не более полуметра, сваях. Каркас крыши обычно делается из бамбука, сама крыша (двускатная или четырехскатная) - из пальмовых листьев, потолок - из расщепленного бамбука. Пол чаще всего бывает земляной, стены сооружаются из плетеных бамбуковых матов, окон, как правило, нет, и свет проникает через дверь и щели в стенах. Дома побогаче покрыты черепицей и обшиты досками. Передняя часть дома - это открытая веранда, где отдыхают во время зноя и где женщины обычно выполняют домашние работы; за ней одна - две комнаты. Кухня находится отдельно во дворе либо в пристройке к дому. На полу в доме расстелены мягкие циновки из рисовой соломы. Мебель состоит из низких бамбуковых скамей, иногда невысокого столика, вокруг которого сидят, скрестив ноги, а также из циновок для сна; ложе защищено от насекомых пологом. Вдоль стен стоят короба для хранения мягких вещей. Освещается жилище керосиновой лампой или свечами.

Основа питания - рис во всех видах. Его обычно готовят на пару в плетеной из бамбука воронке, вставленной в широкую горловину медного сосуда, где кипит вода. Подают рис в бамбуковой корзиночке. Популярны блюда наси горенг - вареный и затем прожаренный в масле рис, наси улам - вареный рис с ломтиками овощей и иными приправами; вкусен рис, сваренный в кокосовом молоке. Другие виды пищи в представлений яванца и большинства прочих индонезийцев - это лишь приправы к рису. Но как разнообразны и остры эти приправы! Например, самбел - смесь из овощей, перца, соли и рыбы - или сатэ - приправа из ломтиков мяса со специями.

Кукуруза и изделия из кукурузной муки, а также из тапиоки - муки клубнеплода маниоки - важнейшие после риса пищевые продукты. Маниока, батат, земляная груша и фрукты - повседневное дополнение к рисовому рациону, а в пору нехватки риса это даже основная пища яванца и любого индонезийца. Многочисленны тропические плоды, такие, как ананасы, разнообразные сорта бананов, которые едят и сырыми, и жареными, и запеченными в тесте; из них готовят желе, кисели, муку. Некоторые тропические плоды, например папайя, мангустан, рамбутан, манго, дурьян, очень нежны и быстро портятся, их трудно транспортировать и обычно можно отведать только на месте. Едят также различные коренья и молодые побеги бамбука. Большое место в пище местных жителей занимает различным образом приготовленная рыба. Очень любят острые рыбные соусы. Вкусно печенье крупук, которое готовят из тапиоки и муки, полученной из сушеных креветок, с добавлением специй; печенье прожаривают в масле и высушивают на солнце. Говядина и мясо птицы считаются деликатесом.

Разносчики крупука

Из напитков любят кофе, чай, сок молодого кокосового ореха; в городах популярны пиво и прохладительные напитки со льдом. Крепкие напитки обычно привозные; сами яванцы делают некрепкое вино из перебродившего сока кокосового ореха, из сахарного тростника или риса. Прежде было широко принято жевание особой жвачки - сири, состоящей из плода арековой пальмы и извести, завернутых в пряный лист бетеля (отсюда общераспространенное название этого угощения - бетель).

Ритм жизни в деревне подчинен ритму тропического солнца. Встают на рассвете, завтракают вареным рисом с приправами; второй завтрак, обычно из фруктов, устраивают до наступления полуденной жары. В самую невыносимую жару - с 12 до 3 - 4 часов пополудни - жизнь замирает. Обедают перед заходом солнца: едят рис с приправами, жидкие похлебки из маниоки или бананов, потом пьют чай или кофе. С наступлением темноты в 6 - 7 часов вечера приходит время отдыха и развлечений. Ложатся спать не позднее 10 часов.

Одежда жителей крупных городов - обычного современного европейского покроя в его тропическом варианте. Традиционная же одежда, которая чрезвычайно живописна, сохраняется главным образом в деревне; в городе ее можно увидеть в основном на женщинах. В сельской местности и мужчины и женщины носят батиковый каин - длинное полотнище многоцветной ткани, обертываемое вокруг бедер наподобие юбки, либо длинной, либо короткой. Каин, концы которого сшиты так, что получается цилиндр, называется саронг. Верхняя часть тела прикрыта у мужчин прямозастежной курткой с рукавами. На голове - черная бархатная шапочка пичи; яванцы, особо преданные традициям, носят батиковый платок, уложенный в виде плотно прилегающей шапочки (подобие пилотки). Если мужчина в городе носит традиционную одежду, то под куртку он надевает майку, а под каин или саронг - хлопчатобумажные брюки.

Женщины помимо каина или саронга носят кембен - полосу ткани, плотно обертываемую вокруг груди, или лиф с низким вырезом, а также кебайю - короткую распашную кофту с длинными рукавами; обязателен сленданг - длинный платок, перекинутый через одно плечо; им можно прикрыть голову, в нем носят маленьких детей, устраивая их сбоку. Обувь (сандалии) носят в городах, в деревне же в них ходит лишь деревенская верхушка. Женщины любят разнообразные украшения, в том числе и живые цветы, которые они прикалывают к волосам.

Жизнь крестьянина-яванца проходит в его десе - деревне. Десой называется также и община, сохранившаяся в большинстве районов, населенных яванцами. Полноправными общинниками считаются только крестьяне, имеющие савах, дом в деревне и участок при нем, но таких общинников меньшинство. В деревне сильны общинные традиции и принцип взаимопомощи готонг-районг.

Яванцы живут в моногамном браке, хотя ислам разрешает иметь до четырех официальных жен. Положение мужа и жены в семье равноправное, браки заключают с обязательного согласия родителей, но все чаще учитывается и взаимное влечение. Свадьба празднуется очень пышно. Во время праздничной трапезы совершают различные церемонии, характерные, впрочем, для большинства народов Индонезии: жених и невеста едят из одной тарелки, их осыпают рисом, желая им много детей, и т. д. После трапезы - традиционные танцы, а иногда и представления театра теней. До появления первого ребенка молодые живут в доме родителей жены, потом обзаводятся собственным домом, обычно на усадьбе родителей мужа. Браки, особенно когда детей нет или их мало (по индонезийским понятиям!), расторгаются легко: в среднем среди мусульман на каждые два брака приходится один развод. Разведенные супруги обычно делят детей между собой. Женщина имеет право по истечении месячного срока вступить в новый брак.

Семьи многодетны; пять и более детей - самое обычное явление. Детей очень любят и никогда не наказывают. Имя ребенка неоднократно меняется: после серьезной болезни, при несчастном случае и прочих неблагоприятных обстоятельствах, так как считается, что связанные с неудачным именем злые духи оставят ребенка. По имени взрослого можно определить его классовую принадлежность: аристократы и представители высшего чиновничества имеют сложные фамилии (Нотосусанто, Правирохарджо) или прибавляют к своему имени дворянскую частицу - "нинграт" (Джайядининграт, Кунчаранинграт).

Поведение яванца, сунда, балийца, так же как и представителей некоторых других народов страны, подчинено принятым правилам этикета. При разговоре необходимо выбирать должное обращение, а у яванцев и стиль речи, жесты должны быть сдержанными, а поза строго определенной; младший никогда не начинает первым разговора со старшим, не перебивает его и т. п.

Сунды и мадурцы отличаются от яванцев в первую очередь языком. Этнографические и антропологические особенности их сравнительно невелики. Сунданку можно отличить от яванки по более округлым чертам лица и чуть большему росту, по расцветке саронга и некоторым деталям украшений. Мадурца легко узнать по короткому каину или широкому платку, надетым поверх штанов так, что верхний край каина или платка небрежно заткнут за пояс, по рубахе с длинными широкими рукавами и стоячим воротом, по платку, плотно повязанному на голове, а также по крису, нередко заткнутому спереди за пояс (у яванца и сунда крис заткнут за пояс сзади). Мужчины - мадурцы нередко носят усы.

В духовной культуре яванцев, сундов и мадурцев много общего. Они мусульмане, но под покровом ислама сохраняются анимистические представления: верят в духов - хранителей, в злых духов раксасов, джиннов и т. п. Один из самых популярных культов - культ богини риса Деви Сри. Чтят души умерших. Вызывает и умиротворяет духов дукун - деревенский шаман и знахарь. Среди потомков бывших феодалов и в старой интеллигентской среде еще живы элементы культуры, проникнутой духом индуизма. Торгово-ремесленная прослойка склонна к принятию ислама в его более ортодоксальной форме.

В богатейшем фольклоре местные традиционные сюжеты причудливо переплетаются с сюжетами, принесенными из Индии, Ирана и стран Арабского Востока. Излюбленными темами являются рассказы о животных, особенно о хитроумном канчиле - карликовом олене, который удачно выходит из всех переделок.

С конца I тысячелетия начинается расцвет литературы на древнеяванском языке: переводятся, пересказываются, переделываются на местный лад классические произведения индийского эпоса, живущие и сейчас в образах героев театра теней. Позднее, вместе с исламом, пришли герои мусульманской литературы. К XIV в. относится начало создания знаменитого яванского эпоса "Сказание о Сери Раме", завершенного к XVIII в. В конце XVIII в. у яванцев, а затем и у сундов появляются профессиональные поэты и писатели.

На Яве очень популярны театральные зрелища. И самое распространенное из них - кукольный театр. Древнейший его вид - ваянг-кулит, или ваянг-пурво("кулит" - кожаный, "пурво" - древний). Плоские, с ажурным рисунком куклы этого театра сделаны из буйволовой кожи и имеют подвижные руки; голова куклы всегда повернута в профиль, черты острые, стилизованные. Представление начинается с наступлением темноты. Кукол демонстрирует кукловод (даланг) перед белым экраном, на котором отчетливо видны и куклы, и их тени, так как над далангом, чуть сзади, укреплен светильник. Даланг не только кукловод, он также певец, рассказчик, автор реплик и даже музыкант. В этом последнем случае даланг, который всегда сидит перед экраном, скрестив ноги, ударяет по гонгу колотушкой, укрепленной между пальцами ног. В черную непроницаемую ночь, под яркими, как алмазы, звездами южного неба действо это выглядит волшебным, а порывистые движения теней невольно напоминают вызванные из небытия души древних героев. В прежние времена этот театр имел ритуальное значение: он родился из культа предков.

Традиционный кукольный театр. Фигуры театра ваянг-кулит

Ваянг-голек - театр объемных деревянных кукол - распространен у сундов. Если репертуар ваянг-пурво связан преимущественно с индийско-яванскими сюжетами, то репертуар ваянг-голека - с арабо-мусульманскими. На Яве весьма популярны также театр актеров в масках ваянг-топенг и театр актеров без масок ваянг-вонг. Разновидность ваянг-вонга - традиционная музыкально-танцевальная драма на героико-исторические и эпические сюжеты. Наряду с героями древних мифов и эпоса в спектаклях на ролях слуг выступают шаржированные клоуны Семар, Гаренг, Петрук и Тогок; они воплощают народную мудрость и жизнелюбие.

Фигуры театра ваянг-голек

Яванская музыка полифонична, музыкальный лад либо пятиступенчатый, либо семиступенчатый. Представления классического театра идут в сопровождении оркестра - гамелана. Без гамелана не обходится ни один праздник. Полный оркестр насчитывает до 50 музыкантов. Преобладают различные ударные инструменты - гонги, барабаны, подобие металлофонов и ксилофонов, своеобразные бонанги в виде тонально подобранных бронзовых полых сосудов разного размера, подвешенных отверстиями вниз на шнурах, натянутых на деревянной, раме. В гамелан входят также двуструнный ребаб, напоминающий небольшую виолончель, и флейта. Глубокие, как бы плывущие звуки бронзовых инструментов, особый музыкальный ритм гонгов, флейта, поющая то жалобно, то сладостно, - все это оказывает чарующее действие. Популярен также ангклунг - музыкальный инструмент, состоящий из наборов бамбуковых трубок, подвешенных на деревянной раме. Диаметр и длина трубок подобраны таким образом, что звуки, издаваемые трубками при легком встряхивании, образуют мелодичную звуковую гамму. В последние десятилетия на Яву, как и в другие районы страны, все более активно проникает европейская музыка.

Яркое зрелище представляют собой яванские танцы. Это и народный девический танец бедайя, и классический изысканный серимпи, и танцевальные пантомимы, например пантомима баронган, изображающая сражение мифического зверя Баронга, олицетворяющего доброе начало, с чудовищем Гендруво. Классические яванские танцы медленные, они насыщены символикой.

Любимые народные развлечения - петушиные бои, соревнования голубей, запуск бумажных змеев, игра в камешки. У мадурцев чрезвычайно популярны также гонки быков, а у сундов - бои баранов.

Балийцы

"Жемчужиной из жемчужин" называют в Индонезии Бали. Этот небольшой остров (его площадь в 5 раз меньше площади Крыма) славится красотой природы и необычайно яркой национальной культурой своего двухмиллионного населения. Ростом балиец немного выше яванца, кожа его чуть светлее; женщины-балийки стройнее яванок, чему немало способствует распространенный на Бали и поныне старинный обычай ношения грузов на голове. Вся жизнь балийского крестьянина, так же как и яванского, связана с возделыванием риса. Спускающиеся террасами по склонам гор рисовые поля-савахи - наиболее примечательная черта балийского пейзажа. Балийцы занимаются, кроме того, животноводством, птицеводством, а также выращиванием цветов для светских и религиозных праздников.

Деревня - это зеленый островок среди многоцветного моря рисовых полей. Усадьбы огорожены каменными или глинобитными стенами, так что улицы представляют собой сплошную линию оград, из-за которых видны лишь крыши построек. Каждое хозяйство - это комплекс зданий под двускатными соломенными или пальмовыми крышами. На участке находится несколько жилых построек: для хозяина и хозяйки дома, их детей, родителей; много и хозяйственных сооружений. Все постройки свайные. Самое почитаемое место - семейный храм, посвященный духам предков и богам, кроме того, есть еще несколько святилищ и жертвенников.

Балийцы почти повсеместно носят батиковые каины и саронги, хотя сами батик не выделывают, а ввозят его с Явы. Традиционно верхняя часть тела у мужчин и женщин обнажена, но в последнее время женщины постепенно оставляют этот обычай. Девушки нередко носят волосы распущенными. Праздничные наряды удивительно торжественны: здесь и парча, и батик, и шелк, и драгоценные украшения, и традиционные крисы; на голове у женщин - короны и диадемы из цветов. Особую прелесть женским прическам придают цветы магнолии.

Юная балийская танцовщица

Общинная организация сохранилась на Бали значительно лучше, чем на Яве; называется она также деса. Для нее характерно наличие многих подразделений, выполняющих строго определенные функции. Важнейшую роль играет субак - традиционная организация владельцев савахов, пользующихся водой из одного общего источника и совместно решающих все вопросы землепользования и орошения.

Бали - единственный в Индонезии очаг индуизма, если не считать немногочисленных тенггерских поселений. Однако балийский индуизм весьма специфичен: фактически это местные верования и обряды, скрытые под индуистской оболочкой. У балийцев поклонение богам, пришедшим из Индии, - Брахме, Шиве, Вишну и др. - сосуществует с поклонением силам природы (отцу-небу, матери- земле, богине риса), почитанием духов предков и верой в демонов. Кроме того, эти божества получили здесь как бы новую жизнь; так, все имена и атрибуты Вишну перешли к Шиве, в культ были вкраплены буддийские элементы. Балийские храмы - а их на небольшом острове более 20 тыс. - это прежде всего место празднеств; при храмах есть труппы профессиональных танцовщиц. Многочисленные обряды, сопровождаемые жертвоприношениями, занимают большое место в жизни балийцев: различные церемонии совершаются не менее 200 раз в году! Жизнелюбие и чувство слияния с природой превращают даже похороны в пышное торжество, в красочный праздник вечной жизни. Балийцы кремируют умерших, полагая, согласно индуистскому учению о перевоплощении, что душа освобождается от бренного тела и очищается в огне. А затем душу ждет новая жизнь, но уже в другой оболочке, причем характер нового воплощения души должен всецело зависеть от земного поведения умершего.

Балийский ритуальный мужской танец кечак

Пожалуй, мало где в мире искусство так органично входит в жизнь народа, как у балийцев. Едва ли не каждый балиец - танцовщик, музыкант, резчик. Резьбой по камню и дереву украшены жилища и бесчисленные храмы острова. Резная деревянная скульптура балийцев - гордость многих музеев мира, как и балийская многофигурная и колористически яркая живопись. Высокого уровня достигла художественная обработка металла, например изготовление крисов с длинным прямым клинком. Очень своеобразна особая техника окраски тканей - икат, что буквально значит "узел". Участки тканей, не подлежащие окрашиванию, собирают в узелки, обвязывая их влагонепроницаемыми растительными волокнами. Затем ткань красят. Края неокрашенных участков получают расплывчатые очертания из-за подтекания краски, а сама ткань становится бугорчатой.

Резная деревянная скульптура балийцев - гордость многих музеев мира

В последнее десятилетие в балийском искусстве наметилась тенденция к восприятию новых стилей и образов, разнообразящих его. В то же время реальна и угроза "туристизации" национального искусства, т. е. массового изготовления малохудожественной продукции для растущего потока туристов.

Народы Суматры

Иной культурный мир на Суматре, особенно в районах, не испытавших влияния яванцев и сундов, т. е. за пределами Палембанга и его окрестностей и вне прибрежных районов Южной Суматры. Весь восток Суматры и острова близ ее восточного побережья заселены малайцами. Языки малайцев Суматры и Малайзии практически тождественны и грамматически, и лексически, разница в лексике составляет менее 10% словарного состава; этнографические различия между двумя группами малайского этноса также невелики; тесно переплетена и их политическая история.

Индонезийские малайцы - земледельцы-рисоводы. В отличие от яванцев они сеют рис преимущественно на суходольных полях - ладангах. Лишь по берегам и в устьях рек устраиваются орошаемые поля. Довольно большое место в их хозяйстве занимают плантационные культуры: каучуконосы, кофе, табак, масличная, кокосовая и саговая пальмы, а также гамбир, из которого получают дубильный экстракт. В прибрежных районах главным занятием населения является рыболовство, которое особенно развито на берегах Малаккского пролива - этой "рыбной базы" Индонезии. По всей стране славятся палембангские ткани, особенно парчовые. Палембангские и джамбийские кузнецы и ювелиры соперничают в мастерстве с яванскими. Почти в каждой деревне есть свои плотники- судостроители, изготовляющие разнообразные прау - лодки.

Дома в малайских деревнях - кампунгах - стоят на сваях. В береговой зоне из-за приливной волны сваи делают высотой до 3,5 м. Есть поселения на плотах. Дома каркасные, основным строительным материа