Быть вождем на Гавайях

Камеамеа, по крайней мере в моих глазах, был самым выдающимся представителем господствующего класса - алии. На нижней ступени общественной лестницы находились простые люди - макааинана (аина - по-гавайски "почва", "земля". Это слово берет начало от глагола "есть", "питаться").

Макааинана - люди, которые обеспечивали общество продовольствием. Они были связаны с землей, возделывали ее. К ним относились те, кто занимался рыбной ловлей, охотой, а также ремесленники. Большая часть этих работ - обработка земли, охота, рыболовство, приготовление пищи, сортировка птичьих перьев - считалась мужским делом. Женщины заботились о детях, плели циновки и корзины, изготовляли тапу.

Макааинана составляли подавляющее большинство гавайского общества. Еще ниже этих людей были каува. Заглянув в гавайско-английский словарь, я нашел такое толкование этого слова - "лишенные наследства", "парии", а также "представители обособленной общественной группы, из которой отбирают человеческие жертвы"; пожалуй, точнее всего их можно было бы назвать рабами.

Семантически слово "каува" обозначает на гавайском языке нечто такое, с чем никак нельзя согласиться, Оно имеет отвратительный, гнусный смысл, принять который я решительно отказываюсь. Каким образом эти, пользуясь выражением словаря, наследственные "парии, рабы, люди, предназначенные для жертвоприношений", оказались в столь несчастном положении, неизвестно. Возможно, каува становились те, кто нарушил какое-нибудь из священных табу. Быть может, наследственными рабами стали потомки первых обитателей Гавайских островов - легендарных пигмеев менехуне. Во всяком случае, у каува на этих райских островах была отнюдь не райская жизнь. Ведь рай остается раем лишь для избранных, а на Гавайях таковыми являются алии, вожди. Образ жизни гавайской знати привлекателен, интересен и для многих до сих пор остается завидным. Это картина примитивной, но своеобразной элитарности. Того, кто попытается найти в "полинезийском раю" подобие демократического равенства, ждет горькое разочарование.

Камеамеа создал на архипелаге поистине феодальное государство. Однако строгое деление на "господ" и "вассалов" существовало на Гавайях задолго до того, как великий король железной рукой объединил все острова. Так же как и повсюду в Полинезии, алии и простой народ являли собой два совершенно различных мира. Одни пользовались всеми правами, другим доставались лишь обязанности.

К гавайскому обществу вполне применима поговорка "Родился под счастливой звездой". Здесь действительно надо "уметь родиться". Мужчины тут всегда имели преимущества перед женщинами, а сыновья - перед дочерьми. Важнее всего было родиться первенцем, полинезийцы образно называли первого сына "носом каноэ", то есть человеком, который "прокладывает путь". Перворожденный сын в представлениях гавайцев как бы прокладывает дорогу своим братьям.

Человеку, "сумевшему родиться" на Гавайях, лучше всего быть не только перворожденным сыном, но и потомком весьма знатного происхождения, ведь не все алии стояли на одной ступени иерархии. Известно, что в Европе существовала разница между бароном и графом, князем и великим князем, королем и императором. Так и гавайские алии знали одиннадцать таких подразделений. К какой из этих "ступеней" полинезийской знати принадлежал гаваец, целиком зависело от того, кем были его родители.

Наиболее высокопоставленное положение среди гавайской знати занимали, разумеется, те, чьи родители принадлежали к семье правителя или верховного вождя острова, особенно если посчастливилось иметь отцом правителя, а матерью - его кровную сестру. Родившиеся от этой наиболее возвышенной в глазах гавайцев связи назывались ниаупио. Таким сыновьям доставалась вся мана обоих родителей. Тут мы встречаемся с традицией заключать брак между родными братом и сестрой, который в понятии европейца считается кровосмесительством. На Гавайях же подобная связь - идеальная для потомства. Все полинезийское общество жаждало, чтобы новый правитель родился в результате именно такого брака. Перед заключением такого союза, несмотря на господствующие здесь вольные нравы, помолвленных родственников отделяли друг от друга. Встретиться они могли лишь в определенный день в "свадебной" хижине, точнее, в "свадебной" палатке из тапы.

Вокруг палатки, поставленной на открытом месте, собирались зрители - и алии и простой народ. Новобрачных отправляли в шатер, где вдоль стен стояли изображения богов, а присутствующие жрецы молились за удачу любовной связи. Под этот аккомпанемент молодые старались сделать то, что от них ждало все общество,- зачать сына, к которому перешла бы вся мапа обоих родителей, сына, который стал бы ниаупио и святым "на все сто процентов".

Как только любовная связь новобрачных заканчивалась, они покидали "свадебную" хижину, которую тут же разбирали. Все жители острова в течение девяти месяцев в нетерпении ожидали рождения знатного потомка.

Ниаупио, перворожденный сын брата и сестры "голубых" кровей, был самым знатным среди одиннадцати категорий гавайских алии. Задолго до его появления на свет в честь него слагались песни. В течение всего периода беременности сестры и одновременно жены правителя танцовщицы исполняли специально предназначенные для этого хулы. Танцы должны были магическим образом способствовать развитию плода в материнском чреве.

Наконец рождался ребенок, зачатый знатными родителями. Если это была девочка, ее появление на свет не сопровождалось особыми торжествами. Если же сын, то его медленно несли в святилище, принадлежащее правителю, и лишь там верховный жрец отрезал новорожденному пуповину бамбуковым ножом. Затем ее навеки прятали в скалах. В честь знатного младенца вырезали новую скульптуру бога, и новорожденного посвящали всем четырем великим богам гавайцев, а затем еще персонально одному из них, чаще всего богу войны Ку, покровителю всех гавайских вождей. Ребенка забирали у матери и отдавали кормилицам, которые менялись почти каждый месяц, потому что страшная кара ждала женщину, осмелившуюся коснуться знатного младенца в период, когда она бывает "нечистой".

Спустя некоторое время ниауппо приносили в трапезную для мужчин. С этого момента малыш уже не мог питаться вместе с женщинами. В семь лет мальчику торжественно делали обрезание. После этого половой орган молодого наследника получал собственное имя, о нем слагали песни, его превозносили в бесконечных молитвах. Гениталии ниауппо становились священными - табу.

Именно табу, распространявшимся на алии, на части их тела, одежду, жилища и предметы, которыми они пользовались, представители высшей касты отличались от двух других классов гавайского общества. В гавайской легенде рассказывается, что там, где ступает нога алии, появляется радуга. Как головы святых украшает нимб, так и над головами представителей гавайской знати горела семицветная естественная корона. Красочные накидки из перьев - ахуула, судя по всему, тоже символизировали священную радугу.

Как я уже говорил, среди алии, людей, увенчанных радугой, тоже существовали различия. Еще в Микронезии, на острове Понапо, где я недавно побывал, мне пришлось познакомиться с иерархией тихоокеанской элиты.

Самым знатным был ниауппо, перворожденный сын правителя и его сестры. Вторым по знатности и святости был сын, зачатый в браке правителя и дочери его сестры - племянницы. За ними идут следующие категории алии. Каждая более низкая ступень означает определенную потерю табу и сверхъестественной силы - маны.

Чем выше степень их знатности, тем большим было табу, святость. Капу правителей и верховных вождей были очень велики. Они, например, предписывали простым людям при встрече с алии падать перед ним ниц.

На носителя подобного табу простые люди не имели даже права смотреть. Они должны были падать на землю даже перед вещами, принадлежавшими знатному алии. Кто этого не делал, того тут же убивали. Подобное наказание ждало каждого, кто касался самого алии, его вещей и одежды или оказывался на участке, где стояла хижина знатного гавайца.

Многие капу касались жен алии. Им, например, строго запрещалось есть в обществе своих мужей, накладывалось табу и на многие продукты - мясо акул, черепах, свинину. Эти женщины не имели права прикасаться к бананам и очень распространенным на островах кокосовым орехам.

Знатные мужчины обязаны были соблюдать одно-единственное табу - во время каждого новолуния две ночи проводить в особой хижине, стоявшей на территории их святилища. В это время алии не смели трогать руками пищи, поэтому их кормили слуги. В такие ночи они вынуждены были отказываться от радостей любви. Женщину, к которой в такое время прикасался знатный мужчина, немедленно убивали.

Алии охраняли различные табу. Наиболее строгие, естественно, касались гавайского правителя, рожденного от идеального, по представлениям гавайцев, брака правителя со своей родной сестрой. Перед тем как Камеа-меа распространил свою власть на весь архипелаг, на отдельных островах правили верховные вожди. Со временем, как я уже говорил, образовались четыре владения - Большой остров, объединенное владение Мауи, Молокаи, Ланаи и Кахоолаве, остров Оаху и, наконец, западные острова Кауаи и Ниихау. Правитель каждого острова одновременно являлся верховным главнокомандующим, законодателем и верховным судьей острова. Ему принадлежала вся земля с ее плодами и океан с рыбой и моллюсками.

Каждый вновь приходящий к власти правитель по-новому делил между своими "вассалами" землю и участки моря, а те, в свою очередь, распределяли треугольники земли среди макааинана. Участок земли тянулся от подножия гор до самого моря, поэтому каждый простой, но свободнорожденный гаваец имел доступ к океану и его дарам, где добывалась соль. Он имел землю для возделывания на ней различных культур, а также лес на склонах гор.

На Гавайях женщины украшают себя цветочными венками-леи

Гаваец в традиционном головном уборе - шлеме из красных и желтых птичьих перьев

Хижина гавайца у моря

Одно из мпогих полинезийских святилищ на Гавайях - хеиау (поселок Кон, на Большом острове)

Плантация орхидей в Хило

На склонах вулканов растут удивительные растения, которые местные яштели метко называют 'серебряным мечом' (остров Мауи)

Прекрасные леи из разноцветных орхидей - местные 'ювелирные изделия'

Гаваец в национальном костюме играет на большой раковине - традиционном музыкальном инструменте

Акуа - деревянные изображения гавайских божеств

Знаменитая хула

Поля таро (остров Кауаи)

Китобойная шхуна на фоне 'Ананасного острова' Ланаи в лучах заходящего солнца

Даже отправляясь в море, гавайцы украшают и себя, и лодку, и собаку венками из орхидей

Гонолулу - административный центр штата. Над городом возвышается потухший вулкан 'Алмазная голова'

Главная улица Ваикики - проспект короля Калакауа

Гавайские ковбои (iпаниоло/i) на своем ежегодном празднике

Вид на город Кон с моря

У новой лодки

Вид на центр Гонолулу с 'Горы жертв'

Горы на Гавайях вулканического происхождения (остров Мауи)

К услугам туристов на острове Мауи подземные бассейны

Прославленные 'черные берега', созданные лавой на юге Большого острова

От имени правителя землю среди подданных делил один из сановников - калаимоку ("тот, кто режет остров"). Он буквально резал всю территорию на отдельные участки. Калаимоку был одним из должностных лиц.

Как и менее высокопоставленные чиновники - конохики и ламуку, исполнявшие обязанности полицейских, стражей порядка, калаимоку должен был служить интересам всего общества. К гавайской чиновничьей верхушке относились также верховный жрец (кауна нуи)у главный придворный предсказатель - каула него коллега - авгур килолани, "военный министр" или заместитель правителя по делам обороны - пукауа нуи, личный военный советник - хоакаа кауа. Особым подразделением - личной гвардией правителя командовал хамоку.

На общественных собраниях представителем правителя являлся чиновник, которого называли олело. Все они обязаны были служить интересам общества, но на деле заботились лишь об одном человеке - о своем правителе, его удобствах, об усилении его власти и умножении славы.

При дворе правителя жили аиканы - его друзья и пуали, в обязанность которых входило присутствие на пирах и участие в беседах. Важную роль играли и поемоолело: они составляли родословные правителей. Различные услуги оказывали владыкам и каху. Так, каху алии воспитывал детей правителя, каху акуа заботился о "личном" божестве владыки, многочисленные каху меле слагали в честь властителя песни. Главным придворным официантом был ауупуу, малама укана - камердинером, заботящимся об одежде правителя и накидках из перьев, а каипоо (буквально "охраняющий голову") следил за сном владыки и за тем, чтобы ложе его всегда было в образцовом порядке. Паа кахили во время выхода правителя несли его перьевые штандарты - кахили.

В наши дни кахили стал символом этого американского штата, флагом, который по иронии судьбы республиканская Америка заимствовала у полинезийской монархии.

Другой королевский штандарт, сделанный из человеческих зубов, носили во время процессий паа пукуха, а капуо, придворный герольд, глашатай, человек весьма уважаемый, возвещал о приближении торжественной процессии.

Среди бесчисленного множества придворных чиновников имелись и такие, на долю которых выпадало, например, массировать ногами спину государя (этот чиновник назывался иви куамо), в том числе и ту часть тела, о которой в приличном обществе умалчивают. Ломи ломи поручался массаж живота. Если правитель съедал слишком много и уже не мог ничего в себя впихнуть, ломи ломи с помощью массажа помогал освободить желудок от излишков пищи и продолжить пирушку. У ломи ломи была еще одна задача - заботиться о ночном горшке правителя. Так как экскременты правителя тоже были табу, то следили, чтобы никто, особенно враги, не мог овладеть ими и тем самым повредить владыке. Поэтому ломи ломи собирал экскременты своего владыки и в безлунную ночь, тайком пробравшись к океану, бросал их в волны.

Еще один личный слуга - лаве ипу какеле - натирал священное тело маслом, хранившимся в тыквенных сосудах. В свою очередь, пое о сами капу заботился о детородном органе владыки и следил за всем, что было связано с его интимной жизнью.

Так что ни одна часть тела великого алии не оставалась забытой, за каждую из них, даже за каждую физиологическую функцию отвечал кто-нибудь из бесчисленных придворных слуг.

Годы перед приходом первых белых людей на Гавайи напоминали отношения, царившие в Перу во времена инков. Там вся власть сосредоточивалась в руках одного человека - Солнца нового мира, - рожденного от священного союза брата и сестры, и в этом Гавайи очень похожи на империю инков.

Если бы не Дж. Кук, наверняка вскоре на архипелаге начались бы первые проявления недовольства среди народа. Однако в период, предшествовавший прибытию "белых богов" на берег залива Кеалакекуа, гавайцы воспринимали существующий порядок как установленный божеством свыше и навечно. Они не видели в своих алии, а тем более в самом знатном из них - своем правителе жестоких эксплуататоров, узурпаторов власти, паразитирующих на широких слоях гавайского народа. Простые люди гордились своими вождями, верили в их сверхъестественное, священное могущество и добровольно подчинялись многочисленным табу. Они пели о вождях хвалебные гимны. В них часто говорилось о том, что значит быть на Гавайях вождем.

 Вождю принадлежит вся земля. 
 Вождю принадлежат земля и океан. 
 Ночь - его, и день - его. 
 Это для него созданы времена года - зима и лето. 
 И Луна, и семь небесных звезд. 
 Все, все принадлежит вождю... 
 И пусть он бесстрашно идет вперед, 
 Он - вождь, который несет, держит весь остров...