Марийцы

До 1920 года марийцы были известны под названием "черемисы". Основанием для их современного официального названия явилось их старинное самоназвание "мари" (в русской редакции "марийцы").

Живут марийцы в зоне смешанных лесов, между реками Вяткой и Ветлугой, а также в Башкирии (восточные марийцы). Марийцы делятся на две основные группы - горные и луговые; это деление является наследием далеких времен, когда существовало два крупных племенных объединения по обеим сторонам Волги. Восточные марийцы - это переселенцы, ушедшие в башкирские земли в XVIII в. от насильственной христианизации.

По языку марийцы относятся к финно-угорской группе народов. Сильное воздействие на марийцев издавна оказывала передовая русская культура, а в некоторых районах значительно сказалось влияние татар и башкир, главным образом в одежде.

Наряду с земледелием большое место в марийском хозяйстве занимало пчеловодство - одно из древнейших занятий Поволжья. До середины XIX в. оно сохранялось в наиболее отсталой форме - бортничестве (добывание меда диких пчел). Позднее марийцы перешли к пасечному пчеловодству с колодными ульями. Такой улей, покрытый берестой, с лошадиным черепом, который служил оберегом, представлен в экспозиции (илл. 8). Здесь же можно видеть орудия, предназначенные для изготовления улья и добывания меда. На некоторых из них стоят меты и родовые клейма.

Илл. 8 Пчеловод у колодного улья. Марийцы, конец XIX в.

Из занятий, связанных у марийцев с главным богатством края - лесом, наибольшее значение имело смолокурение. В XIX в. 60% всей смолы, добываемой в России, выкуривалось марийцами. Основная масса добытой смолы через скупщиков шла в Казань, переправлялась в низовье Волги, порты Каспия, в Москву, Петербург и даже за границу.

У горных марийцев специфическими кустарными промыслами по деревообработке были: корзиноплетение, изготовление гнутой черемуховой мебели и изготовление тростей. Изделия кустарей сбывались в Москву, Ярославль, Кострому, Казань, кроме того, они продавались на местных базарах и ярмарках.

К началу XX в. упорядочилась застройка марийских деревень - на смену хаотическому расположению домов пришла уличная планировка. Но еще в отдельных случаях оставались следы старинных селений, когда жилая изба нередко ставилась посередине двора. Была эта изба бревенчатой, с дощатой двускатной крышей и двумя-тремя небольшими окнами по фасаду. Вплоть до конца XIX в. встречались еще курные избы. Лишь кулаки имели избы-пятистенки, украшенные резьбой. Утварь в курной избе была деревянной, только для варки пищи на очаге использовался чугунный котел. Для освещения курной избы употребляли светец с лучиной. Представление о жилище горных марийцев дает макет курной избы.

Одежда марийцев в XIX - начале XX вв. отличалась значительным разнообразием. В изготовление своего костюма марийские женщины вкладывали много любви, таланта, опыта. Материалом служил белый холст, в некоторых районах - цветная домоткань (пестрядь) и грубое домашнее сукно. Вышивка выполнялась шерстью и шелком, окрашенными растительными красителями. Узор наносился с обратной стороны без всякой канвы по счету ниток холста. Виды растительных красителей, техника вышивки и ее различные узоры показаны в витрине с марийской одеждой. Несмотря на отсутствие технических приспособлений, вышивка у марийцев достигла высокого художественного уровня. В начале XX в. работы марийских мастериц неоднократно демонстрировались на международных выставках в Америке и Франции.

По вероисповеданию марийцы на рубеже XIX - XX вв. числились православными, но наряду с обрядами христианской церкви они продолжали исполнять многие языческие обряды, например молились в священных рощах злому богу "керемету" и доброму богу "юмо", принося им в жертву различных животных Большая часть обрядов, совершаемых в определенные сроки была тесно связана с трудовой деятельностью и с важнейшими моментами жизни человека - рождением, свадьбе похоронами и поминками.