Чуваши

Чуваши относятся к тюрко-язычным народам. Они расселены по соседству с марийцами и татарами между притоками Волги - Сурой и Свиягой.

Значительное количество чувашей живет в Татарии и Башкирии, а также в Куйбышевской, Ульяновской и Саратовской областях. В формировании этой народности приняли участие как тюрко-язычные булгары, так и местные финноугры Поволжья. По языку и ряду бытовых особенностей чуваши делятся на две локальные группы: верховые "вирьял" и низовые - "анатри"; первые в материальной культуре имеют общие черты с горными марийцами, вторые - с татарами.

У чувашей, как и у других народов Поволжья, земледелие было основным занятием, но наряду с ним из-за малоземелья большое развитие получили подсобные промыслы, основанные на обработке местного сырья, преимущественно дерева. Широкое распространение в лесных районах Чувашии имели рогожный и кулеткацкий промыслы. Рогожи и кули (мешки) из липового лыка ткали на примитивных ткацких станах; обычно этим занималась вся семья, включая и детей. Изготовление рогожи показано в сцене "Кулеткачество", где можно видеть старинный горизонтальный ткацкий стан и образцы изделий.

В северо-восточных районах расселения чувашей было развито хмелеводство. Хмель имел и товарное значение; большое количество его отправлялось в Пермскую и Симбирскую губернии. Хозяева пивоваренных заводов Поволжья и Приуралья ежегодно закупали в чувашских деревнях сотни пудов хмеля. В домашнем быту хмель использовали для варки пива и медовщины. Домашнее пиво употреблялось на свадьбах и во время религиозных церемоний. Для изготовления, хранения и питья пива существовала специальная деревянная посуда - кадки, колоды, корчаги, резные ковши и т. д. Образцы этой утвари в богатом разнообразии демонстрируются в витрине экспозиции (илл. 9).

Илл. 9. Резные ковши для пива. Чуваши, конец XIX в.

Жили чуваши в больших деревнях, старинные поселения отличались беспорядочным расположением построек. Выравнивание улиц началось, так же как у марийцев, лишь с середины XIX в. У бедняков жилищем служила курная изба (без дымохода). Среди этой нищеты выделялись обнесенные забором, крытые железом, украшенные резьбой дома богачей. Их усадьбы содержали большое количество надворных построек.

С жилищем у чувашей был связан ряд родовых пережитков и религиозных представлений. Среди некрещеных чувашей был распространен культ семейных и родовых божеств - "йириха" и "херт сурта". Изображения этих духов - покровителей семьи - хранились в кузовках, подвешенных обычно под крышей амбара. Им в жертву приносили съестные припасы, блестящие предметы (монеты и оловянные бляшки), а также части одежды.

Различные локальные группы чувашей имели свои особенности в одежде. Так, костюм верховых чувашей напоминал одежду горных марийцев: он также был украшен мелкой геометрической вышивкой. Вышивка низовых чувашей была крупной с растительным узором. Для всей чувашской старинной вышивки чрезвычайно характерно разнообразие орнамента, четкость рисунка и многокрасочность цветовой гаммы. Вышивка производилась, как правило, шелком, окрашенным растительными красителями. В середине XIX в. для шитья одежды стали использовать узорное тканье и пестрядь, а затем и цветные фабричные ткани. Материалом для верхней одежды служило самодельное сукно. Свой костюм чуваши украшали всевозможными подвесками из бисера, раковин, серебряных монет. У бедняков монеты заменялись оловянными бляшками, жетонами, пуговицами. Чувашские украшения часто принимались местными ростовщиками в заклад, так как они представляли собой материальную ценность. В экспозицию включены костюмы чувашей с наборами украшений, характерными для различных социальных групп.