В глубине семи тысячелетий

Библос. По аналогии с этим словом сейчас же вспоминается: библиотека, библиография, библиофил, библия, все книжное или с книжным оттенком, имеющее корни в глубокой древности. Эти корни не только в названии, но и в судьбе одного из самых древних городов мира, и не "мертвого города" археологов, а живого, красочного, ни на миг не прекращавшего своего существования в течение уже почти семи тысячелетий. И название ему - Библос...

Он раскинулся в тридцати пяти километрах севернее Бейрута на берегу Средиземного моря, и лишь скоростная автострада отделяет его от подступающих скалистых гор, когда-то покрытых густыми кедровыми лесами, с которыми теснейшим образом связаны и расцвет и упадок этого города. Съезжаешь с автострады перед дорожным указателем "Жбейль" - и попадаешь в переплетение узких улочек, теснимых двух-трехэтажными домами, непохожими один на другой. Глубокая древность перемешалась здесь с современностью, архитектурные стили разных эпох и народов придают Библосу неповторимое своеобразие. Но Библосом его именуют сегодня главным образом в путеводителях для туристов и в кругах ученых. Официальное название его - Жбейль, а в Библии он упоминается под именем Джебал или Гебал. Все это означает одно - Гора.

Дошедшие до нас финикийские предания утверждают, что Джебал был основан богом Элем, построившим здесь свой дом и окружившим его каменными стенами и укреплениями. Финикийцы считали, что именно с той поры до них дошли массивные стены, которые современные археологи относят к раннему бронзовому веку (примерно 2800 лет до нашей эры). Стены эти стоят и поныне, могучие, незыблемые, поросшие кое-где травой и мелким кустарником. Но раскопки показали, что селение рыбаков существовало здесь еще при неолите. И сегодня мы можем ходить по мощенным известняковой крошкой полам однокомнатных жилищ древних жителей. Здесь было найдено и изображение первого местного божества - камень, обтесанный в форме продолговатой груши, с углублением - ртом и резко намеченными чертами лица. Примерно 3500 лет до нашей эры жители Джебала стали хоронить своих умерших в больших глиняных сосудах - в позе "фетуса" (колени согнуты и уперты в подбородок). С умершим клали все, что должно было пригодиться ему в загробной жизни,- оружие, одежду, украшения, пищу. В одном таком сосуде вместе с останками человека оказались кости его любимой собаки. Было обнаружено около полутора тысяч захоронений, на древнем некрополисе и сейчас видишь вскрытые похоронные сосуды и ниши, куда эти сосуды закладывались.

Расцвет города приходится на начало третьего тысячелетия до нашей эры, когда он превратился в крупнейший на Средиземноморье центр торговли деревом (кедрами). Целые караваны плотов тянулись вдоль побережья в Египет. Египетские фараоны нуждались в драгоценной древесине для строительства и украшения храмов и дворцов. Кедровая смола шла для приготовления ладана, благовоний, мумификации. Кедровое масло использовалось жрецами при исполнении обрядов и для приготовления лекарств. Библия упоминает плотников, столяров и резчиков по дереву, прибывших из Джебала на строительство храма легендарного царя Соломона. Торговал город и медью, которая доставлялась в него караванами с Кавказа.

Фараоны покровительствовали Джебалу, присылали в его храмы богатейшие подарки. Главной фигурой в пантеоне горожан была тогда Баалат Джебал (египетская Изида), богиня - покровительница Джебала. Примерно в 2800-х годах до нашей эры ей был воздвигнут грандиозный храм, а век спустя напротив него был построен храм мужскому божеству, который называется "Храм Эл". Несколько столетий спустя пришедшие из пустыни племена аморитов-кочевников разрушили и сожгли город, о чем свидетельствует полуметровый слой пепла. Но город вновь отстроился. На пепле, на месте разрушенных храмов возникли новые, посвященные тем же божествам. Так богиня Баалат Джебал "правила" городом почти две тысячи лет!

Связи Джебала с египетскими фараонами крепли, его цари находились от Египта в вассальной зависимости. В тоже время фараоны считали район Джебала "землей богов" - отсюда и их щедрость на дары местным храмам. Эти дары прятались под храмами, и многие из них сохранились до наших дней и стали достоянием музеев. Дошли до нас и легенды древнего города. Так одна из них, древнеегипетская, утверждает, что гроб бога Осириса, убитого его братом Сетом, был выброшен морем близ Джебала и сестра Осириса и Сета, богиня Изида, разыскивавшая останки брата, нашла их здесь и вернула в Египет. Здесь же происходило действие легенды об Адонисе, которого полюбила Изида и своими слезами оживила после его смерти. После завоевания Джебала Александром Македонским культ Адониса достиг в городе наивысшего расцвета.

Будучи тесно связанными с Египтом, местные цари титуловались на египетский лад, использовали иероглифическое письмо. Но для купцов процветающего торгового центра Средиземноморья иероглифы были неудобны и слишком сложны. И вот на саркофаге царя Ахирама (XII в. до н. э.), найденном при раскопках в богато украшенной гробнице на холме царских погребений, были обнаружены надписи уже с использованием куда более простых ранних форм финикийского алфавита. Примерно в VIII веке до нашей эры этот алфавит проник в Грецию. Из Джебала же, как считают, греческие купцы впервые привезли в свою страну папирус, который именовали "бублос". Сшитые вместе листы папируса назывались "библион", книга. А слово "Библия" произошло от греческого слова, означающего собрание нескольких книг. Джебал же стал называться Библосом - финикийская трансформация греческого названия папируса. Это имя ему "официально" было присвоено при владычестве персидской династии Селевкидов, "эллинизировавших" Ближний Восток.

Интересно, что римляне, подчинив себе Библос, пытались сохранить кедровые леса, положившие начало процветанию города. Но сделать этого им не удалось, леса были вырублены, и Библос потерял одно из главных своих богатств. И все же окончательно добили город завоеватели. После ухода из него крестоносцев (1266 год) город, как говорится, погрузился во тьму веков.

Невозможно, конечно же, коротко пересказать всю интереснейшую историю Джебала-Библоса. Его завоевывали и гиксосы (XVIII век до н. э.), и таинственные "люди моря", обрушившиеся в XII веке до нашей эры на Средиземноморское побережье и уничтожившие, в частности, город Угарит, колыбель первого на земле алфавита. Ассирия, Вавилон, персы, греки, римляне, византийцы, крестоносцы, арабы, турки - кто только не владел Библосом! И все они оставили в Библосе те или иные памятники своей материальной культуры, заботливо сохраняемые сегодня в этом городе.

Здесь до сих пор то и дело появляются на свет древние сокровища: монеты, украшения, статуэтки... Золото, серебро, керамика. Их выбрасывает море, их находят местные жители, копаясь в садах и огородах, просеивая песок или землю, уже "обработанную" археологами. Кое-кто зарабатывает здесь на жизнь, продавая найденные древности туристам. Правда, все чаще это бывают уже подделки. Так, недавно ливанские власти арестовали одного европейца, жившего в городе и фабриковавшего фальшивые "древние" монеты для продажи.

Когда оказываешься в Библосе, где на совсем небольшом кусочке земли сконцентрировались 70 веков человеческой истории, понятие древности в твоем сознании претерпевает удивительное превращение. Ну что, например, такое собор Иоанна Крестителя, построенный около 1115 года, или Замок крестоносцев (1108 год) по сравнению с гробницами и саркофагами царя Ахирама и его предшественников или с поселком рыбаков неолита! Современность! Чуть ли не сегодняшний день!

К счастью, трагические события, переживаемые Ливаном с 1975 года, серьезно не задели Библос-Жбейль, город семи тысячелетий. Но туристов сегодня здесь почти нет, а жаль. Жаль, что радость встречи с бесценными сокровищами человеческой цивилизации, сохранившимися в Библосе, предоставлена ныне лишь сравнительно немногим счастливцам.

Эмир Морис Шехаб, с которым читатель уже знаком и с которым еще не раз встретится на страницах этой книги, рассказывал мне, что первые большие раскопки в Библосе производились археологами парижского музея Лувр в 1920-1924 годах. Затем были продолжены ими же в 1924-1928 годах. Тогда было принято, что иностранные археологи должны вести работы за свой счет, а за это получать часть своих находок. Так французские археологи "официально" хотели увезти в Лувр из того, что они нашли в Библосе, три финикийские надписи, выбитые на камне, семьдесят древних статуэток, золотую корону и два кольца. (А сколько они вывезли "неофициально"?)

Эмир Морис Шехаб решительно возражал против вывоза финикийских надписей, заявляя, что они уникальны и не могут являться предметом сделок. Что же касается статуэток, короны и колец, то Ливан согласился передать их в Лувр...

Однако французы пришли в ярость оттого, что не заполучили финикийские тексты, и прекратили раскопки. Но эмиру Шехабу удалось уговорить Мориса Дунана, помощника начальника французской археологической экспедиции, продолжать работы за счет ливанской стороны. Именно Морис Дунан, "Великий старец Библоса", более четырех десятилетий ведший здесь археологические поиски, и сделал ценнейшие открытия, поставившие Национальный музей Ливана, как говорит эмир Шехаб, на один уровень со знаменитым Каирским музеем (до того, как каирцы обогатились сокровищами Тутанхамона, найденными в 1922 году.)

Но ученые уверены, что древний Библос порадует их еще многими, очень многими бесценными открытиями.