3. Население и культура

История заселения и освоения Маврикия привела к тому, что в настоящее время это одна из немногих стран мира, население которой объединяет представителей всех рас. Первыми поселенцами на Маврикии были европейцы (сначала голландцы, а затем французы и англичане) и африканцы-рабы. Впоследствии на острове появились индийцы и китайцы. Именно такая последовательность в заселении Маврикия предопределила выделение из числа жителей страны представителей так называемого основного населения. К ним обычно относили всех членов белой общины, а также креолов - потомков африканцев и лиц, родившихся от смешанных браков между представителями различных общин острова. Необходимо подчеркнуть, что такое деление постепенно утрачивает свое значение.

На главном острове сосредоточено 96,6% населения страны, а всего, по данным переписи 1983 г., в ней проживало немногим более 1 млн. человек. 33,1 тыс. человек населяет остров Родригес, 350 человек - острова Агалега и около 150 человек - Каргадос-Карахос. Концентрация жителей на Маврикии предопределяет высокую среднюю плотность его населения - свыше 500 человек на 1 км², причем в районе Центрального плато она превышает 800 человек на 1 км².

Первоначально заселение острова осуществлялось экстенсивными методами. Наибольший "всплеск" численности населения на Маврикии наблюдался в 1851-1861 гг., что было связано с массовым прибытием рабочих из Индии. В эти годы общее число жителей острова возросло на 72% и достигло в 1861 г. 310 тыс. человек. Затем темп их прироста значительно сократился. Численность населения в размере 400 тыс. человек была достигнута только в 1930 г., 500 тыс. человек - в 1950 г. В 1952- 1962 гг. среднегодовой прирост населения превысил 3% - в 1962 г. на Маврикии уже проживало 681,6 тыс. человек. После этого прирост населения несколько сократился, однако в абсолютном выражении оно продолжало быстро расти. В 1964 г. в стране насчитывалось 700 тыс. жителей, в 1970 г. - 800 тыс., в 1978 г. - 900 тыс. жителей. На Маврикии преобладает женское население. По возрасту около половины жителей моложе 21 года, только 6,5% маврикийцев старше 60 лет.

Ныне все более явно проявляется тенденция к образованию единой маврикийской нации. Вместе с тем наследие колонизаторов, действовавших по принципу "разделяй и властвуй", еще накладывает отпечаток на поведение представителей различных этнических групп. Стойко сохраняются верования, обычаи, нравы, унаследованные от предков. Однако процессы разрушения межобщинных перегородок все же усиливаются.

В настоящее время свыше ²/₃ населения Маврикия - выходцы и потомки выходцев с полуострова Индостан. Среди стран, которые имеют большие индийские колонии и расположены за пределами Южной Азии (Маврикий, Фиджи, Гайана, Тринидад и Тобаго), Маврикий занимает первое место по доле индийцев в общей численности населения. Появление на острове индомаврикийской общины относится к периоду французской колонизации, когда наряду с ввозом рабов из Африки, которые составляли костяк неквалифицированной рабочей силы, французы нуждались и в квалифицированных рабочих. По приказу М. де Лябурдонне из Пондишери было ввезено несколько сот индийцев, труд которых использовался при строительстве общественных и жилых зданий, на корабельной верфи и т. д. Кроме того, многие французские семьи нанимали индийцев в качестве прислуги. Однако вплоть до первой половины XIX в. численность индийского населения на острове была небольшой.

Массовая иммиграция индийцев на Маврикий началась после отмены на острове рабства: в период с 1835 по 1907 г., а также во время дополнительной иммиграции 1922-1923 гг. на Маврикий прибыло около 450 тыс. индийцев. Несмотря на то что по контрактам, заключавшимся с властями острова, индийцы приезжали на пятилетний срок, многие из них не возвращались на родину. К 1845 г. индийцы составляли ¹/₃ населения Маврикия, а через столетие - более ²/₃

Своеобразно складывался и этнорелигиозный состав индийского населения Маврикия. Больше всего на Маврикий иммигрировало бихарцев и хиндустанцев. Это было связано с тем, что наиболее "успешно" в Индии работал вербовочный пункт плантаторов в Калькутте - около ²/₃ индийских рабочих прибыли на Маврикий из северовосточных и восточных штатов Индии (Уттар-Прадеш, Бихар, Бенгал и Орисса). Среди индийских переселенцев наблюдались значительные кастовые различия. В частности, в их числе были представители как каст ремесленников и земледельцев, так и более высоких каст (например, брахманов и раджпутов).

Следует отметить, что на Маврикии по сравнению с Индией роль кастовых различий несколько снизилась. Как правило, при регистрации для переезда на Маврикий вербовавшиеся индийцы изменяли в сторону повышения свою кастовую принадлежность. На Маврикии наблюдалось и более вольное общение между представителями различных каст. Однако кастовые различия наряду с религиозной принадлежностью вплоть до настоящего времени продолжают оказывать воздействие на социально-религиозную организацию индийской общины. Основная социально-религиозная ячейка индуистов - баитка (в дословном переводе - "место собраний", в более широком смысле - "социально-религиозная ассоциация"). Баитка объединяет представителей одной или ряда родственных каст, а также выходцев из одних и тех же районов Индии. Это организация, обеспечивающая соблюдение индуистских ритуальных обрядов, а также оказание взаимной помощи состоящим в ней членам. Как правило, ее учредители - наиболее богатые члены общины. В условиях пестрого кастового и религиозного состава населения индийских поселений в каждом из них может быть по нескольку баиток. Необходимо подчеркнуть, что объединение индуистов в баитки отмечается только в сельской местности, в городах такие формы религиозной организации индуистов отсутствуют. У индийцев-мусульман социально-религиозная ассоциация - джаммат, причем такие ассоциации действуют и в городах.

В настоящее время касты все более утрачивают профессиональную ориентацию, и в большинстве случаев стремление отдельных индомаврикийцев подчеркивать свою принадлежность к той или иной касте выступает как престижный фактор. О тенденции к стиранию кастовых различий можно судить хотя бы по бракам, заключаемым между представителями различных каст. Однако пока таких случаев сравнительно немного, и они наблюдаются в основном в городах. Смешанные браки отмечаются главным образом среди выходцев из южных районов Индии - тамилов, телугу, хотя наблюдаются случаи, когда в межкастовые браки вступают и выходцы из северных районов Индии - более ревностные приверженцы кастовой эндогамии.

Немногим более четверти населения Маврикия приходится на креольскую общину. Наряду с франко-африканским, франко-индийским населением, потомками от смешанных браков, в которые вступают женщины-креолки с индийцами и китайцами, к ней также относят несмешанное африканское население. По некоторым оценкам, ³/₄ креолов - мулаты или цветные и ¹/₄ - африканцы.

Вплоть до начала XIX в. цветные уравнивались на Маврикии в правах с белыми. Некоторые из них даже заседали в Колониальной ассамблее, которая была учреждена в годы Французской революции. Однако в соответствии с законом 1803 г. был введен "цветной" барьер. При рождении креолов регистрировали в отдельных книгах, дети креолов ходили в свои школы, дети белых - в свои и т. д. Воинскую службу они также проходили в раздельных подразделениях. Браки между белыми и креолами осуществлялись лишь по специальному разрешению губернатора. Несмотря на отмену в 1830 г. унизительных ограничений, дискриминация креолов продолжалась. Даже высокая степень образованности и обладание значительным состоянием не давали им равенства с белыми. Пережитки этого можно встретить и поныне.

Родина креолов-африканцев - Мадагаскар и отдельные районы Африки. Естественно, что они различались по языку, обычаям, религиозным верованиям, общей культуре. После того как рабов привозили на остров, женщин отделяли от мужчин, детей - от взрослых и продавали плантаторам. За любой мелкий проступок раб получал 50-200 плетей. Рабы часто убегали от своих хозяев, хотя после третьего побега им грозила смерть.

Исполнение креолами-африканцами танца сега

В условиях жестокой эксплуатации привезенные из разных концов Африки теряли родные языки, культуры смешивались. В частности, танец сега - продукт такого синтеза музыкальных и танцевальных культур многих африканских народов. Традиции исполнения сеги передаются из поколения в поколение. Под бравурные звуки тамтамов язык искрометного танца пробуждает у креолов-африканцев далекие, щемящие душу воспоминания о предках, насильственно оторванных от своей африканской родины, привезенных на Маврикий и обращенных в рабство. В сеге - душа народа, танец как бы связывает исполнителей с их прародиной. При колонизаторах сега была под запретом, ныне в стране имеются профессиональные исполнители, проводятся конкурсы на лучшее ее исполнение... Однако настоящую сегу нужно смотреть не на сцене или экране телевизора. Для этого необходимо отправиться субботним вечером в одну из рыбацких деревушек. Здесь все настоящее: и чувства, и исполнение. Каждый мускул, каждая частица тела танцующих работают и создают настоящую темпераментную сегу.

Китайцы на Маврикии появились на рубеже XVIII и XIX вв. По переписи населения 1830 г., в стране насчитывалось 69 лиц китайской национальности. В начале 80-х годов нашего столетия доля китайцев в общей численности населения страны составляет около 3%. Китайцы занимаются торговлей, заметно их место в индустрии развлечений. По сравнению с другими общинами среди китайцев наибольший процент лиц с высшим образованием.

Среди представителей белой общины острова преобладают франкомаврикийцы - потомки белых поселенцев. Их число составляет менее 2%. Общение с представителями других общин наблюдается крайне редко. Часто ее представители переселяются во Францию, Австралию и в ЮАР. В связи с этим наблюдается даже уменьшение численности общины франкомаврикийцев. Несмотря на малочисленность, франкомаврикийцы контролируют экономику Маврикия, располагая большей частью капиталов.

Рассматривая состав населения Маврикия, нельзя не упомянуть об илуа - островитянах. Это люди, насильственно согнанные с архипелага Чагос и влачащие ныне жалкое существование на Маврикии и Родригесе. В 1965 г., когда Чагос и несколько островов, первоначально отторгнутых, а затем возвращенных Республике Сейшельские Острова, были объявлены Британскими территориями Индийского океана, на архипелаге проживало около 1 тыс. семей, в том числе свыше 800 семей - на Диего-Гарсии. Вплоть до настоящего времени в западной печати проводится попытка доказать, что илуа были лишь временными жителями архипелага, посещавшими его для сбора урожая кокосовой пальмы. Это делается для того, чтобы оправдать бесчеловечное лишение этих людей родной земли. На самом деле илуа - потомки африканцев и индийцев, уже несколько поколений живших на архипелаге и обрабатывавших плантации кокосовой пальмы, а также снабжавшие рыбой главный остров страны. Ныне эти несчастные - "палестинцы Индийского океана", как называют их в стране, обречены на вымирание.

Сложный этнический и расовый состав предопределяет заметную пестроту религиозной принадлежности населения Маврикия. Приезжающего на Маврикий сразу же поражает разнообразие религий исповедуемых на острове. Вдоль дорог выстраиваются храмы, пагоды, мечети и церкви, равно как и другие многочисленные и явно выраженные места отправления религиозных обрядов.

По конституции, маврикийским гражданам гарантирована свобода вероисповедания. Вместе с тем, несмотря на светский характер государственной власти, религия оказывает определенное воздействие на политическую жизнь страны. Принадлежность к той или иной группе населения по религиозному, так же как и по этническому, признаку пока служит одним из факторов, определяющих положение личности в социальной иерархии маврикийского общества.

Особенности формирования населения Маврикия обусловили заметную специфику его религиозного состава по сравнению с другими государствами Тропической Африки. Среди наиболее ярких отличий следует отметить практическое отсутствие на островах сторонников местных традиционных верований и культов. Кроме того, Маврикий является местом сосредоточения религий, которые не получили значительного распространения на континенте. Так, по некоторым оценкам, в стране проживает более 44% всех приверженцев индуизма в Африке.

По вероисповеданию большинство маврикийцев является последователями индуизма. К их числу относится свыше половины населения страны, причем почти исключительно это индомаврикийцы, хотя и наблюдаются единичные случаи, когда эту религию исповедуют отдельные представители креольской общины. Большинство индуистов на Маврикии придерживаются санатана - ортодоксального направления этого религиозного учения, распространено также реформистское течение Арья самадж.

Особенностью индуизма является отсутствие организованной церкви. Отправление религиозных обрядов, а также другие элементы ритуалов в рамках как ортодоксального, так и реформистских направлений в общинах острова заметно различаются. Это зависит от языковых, кастовых и культурных различий. Только некоторые группы индуистов имеют свои ассоциации, распространяющие влияние на территорию всего острова (в основном это приверженцы секты Арья самадж).

Отличие Арья самадж от ортодоксального направления заключается прежде всего в том, что в своей доктрине это реформистское учение заключает требование упразднения каст и кастовых различий, а также упрощения ритуалов. Вместе с тем часто наблюдается, что многие индуисты являются приверженцами как санатана, так и Арья самадж. До недавнего времени существовало три ассоциаций секты Арья самадж, распространявших влияние на своих приверженцев по всему острову. Крупнейшая из них - Арья сабха.

На Маврикии около 200 индуистских храмов, причем более половины из них принадлежат тамилам, много храмов, где отправляют культы выходцы из северных районов Индии, имеются храмы телугу и маратхи. Службы различаются как по ритуалам, так и по языку, на котором они ведутся. Наличие храма представляется более необходимым для той формы индуизма, которая исповедуется тамилами, чем той формы индуизма, которая исповедуется северными индийцами и т. д. Следует отметить, что приверженец индуизма любого направления может посетить всякий индуистский храм в отличие от баитки, которую может посещать только ее член.

Христианство - религия, исповедуемая главным образом представителями основного населения Маврикия, а также незначительной частью членов индийской и китайской общин. По некоторым оценкам, к христианам относятся более 30% населения страны.

Подавляющее число христиан (свыше 90% их числа) принадлежат к римско-католической церкви. В частности, на острове Родригес католики составляют около 95% населения. Проникновение католицизма на Маврикий началось со времени колонизации страны Францией, т. е. с начала XVIII в. Католическая община в стране располагает примерно 100 храмами и другими сооружениями для отправления культа. Под контролем римско-католической церкви находится около 70 учебных заведений, в которых обучается примерно 43 тыс. учащихся.

Небольшую группу христиан Маврикия представляют протестанты. Среди них наибольшее число принадлежит к сторонникам англиканской церкви. В Порт-Луи расположена резиденция епископа Маврикия, который также возглавляет архиепископство провинции Индийский океан. В стране функционирует англиканская миссионерская организация под названием "Общество пропаганды Священного писания". Кроме англикан часть протестантов Маврикия принадлежит к шотландской пресвитерианской церкви, сектам адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы и др.

Протестантская община в целом располагает около 50 различными культовыми учреждениями, контролирует несколько десятков школ, в том числе под руководством англиканской церкви около 20 учебных заведений (в основном начальных школ). С 1948 г. на Маврикии действует адвентистский колледж Феникс.

Католическая церковь

Приверженцы ислама на Маврикии более организованны, чем последователи индуизма. Это связано как с различием в догматах этих двух религий, так и с тем, что на протяжении всей истории заселения острова мусульмане принадлежали к более богатым слоям индомаврикийской общины. Стремление к сохранению своей религии мусульманским меньшинством также являлось сильным организующим началом.

По некоторым оценкам, приверженцы ислама составляют 15-16% населения Маврикия. На острове насчитывается около 70 мечетей. Вокруг каждой образуется религиозная ассоциация - джаммат. Часто в мусульманских поселках, несмотря на отсутствие мечетей, имеются джамматы. На Маврикии действует учебный центр по подготовке мусульманских священнослужителей - имамов. Следует отметить, что с конца 50-х годов наметилась тенденция к тому, что большинство мусульман Маврикия старается не относить себя к какому-либо направлению в исламе, а говорить о себе лишь как о приверженцах этой религии. Видимо, это связано с их стремлением укрепить религиозную прослойку мусульман на острове путем сплочения приверженцев всех направлений ислама.

Помимо вышеуказанных на острове имеются еще приверженцы буддизма и конфуцианства. Религиозные верования своей прародины исповедуют более половины китайцев, живущих на острове. Необходимо указать на значительную веротерпимость китайцев: часто встречаются китайские семьи, половина членов которой, к примеру, буддисты, а другая половина - христиане. Кроме того, на Маврикии, как и в самом Китае, наблюдается практика, когда один и тот же человек является одновременно приверженцем ряда религий.

Маврикийцы справедливо называют свою страну "перекрестком рас и цивилизаций". Правительство молодого независимого государства стремится охранять самобытность каждой этнической и религиозной группы и способствовать развитию тенденций, направленных на формирование единой маврикийской культуры. Показательно, что на Маврикии объявлены общенациональными праздники всех этнических и религиозных групп. Правда, в последние годы в связи со сложным экономическим положением правительству приходится сокращать число праздничных дней (в настоящее время их официально оставлено 13).

Среди национальных праздников Маврикия особое место занимает День независимости, отмечаемый 12 марта. Другими гражданскими праздниками являются: 1 мая - День международной солидарности трудящихся, 24 октября - День ООН, а также встреча Нового года (1 и 2 января объявлены выходными днями).

Старинная китайская пагода в Порт-Луи

Все остальные праздники носят религиозный характер, их насчитывается несколько десятков. Например, у индуистов одним из главных торжеств является праздник Мaxa Шиваратри. Процессии верующих, одетых во все белое, направляются к озеру Гранд-Бассен на Центральном плато. Вся ночь проводится в молитвах и ритуальных омовениях, а утром верующие возвращаются домой, принося с собой сосуды, наполненные "святой" водой для продолжения ритуалов.

Тамилы проводят ритуальные обряды в честь бога Шивы в местечке Крев-Кёр у подножия горы Питер-Бот. Обычно время церемонии объявляется за две недели - этот период необходим для "самоочищения" участников. Составной частью обрядов является хождение по горящим углям, подъем по лестницам, на которых вместо ступеней острые клинки, протыкание языка и щек булавками. В обрядах, как правило, участвуют большие группы тамилов, как взрослые, так и дети.

Мусульмане Маврикия имеют свои праздники. Среди шиитов наиболее популярен Мухаррам (на острове праздник называется Ямсей-о-Гхуун), во время которого осуществляется обряд поминовения Хусейна - внука пророка. Свои праздники отмечают и китайцы на Маврикии. Основным из них является встреча Нового года по лунному календарю.

Каждая из этнических групп на Маврикии имеет определенную профессиональную ориентацию. Например, среди китайцев преобладают торговцы - владельцы небольших магазинчиков, продавцы, оптовые торговцы, среди индомаврикийцев - сельскохозяйственные рабочие, крестьяне, среди креолов - ремесленники и рабочие и т. д. Следует заметить, что профессиональная организация тех или иных групп зависит от их этнической принадлежности. Так, китайские торговцы образуют небольшие группы, которые часто объединяются в ассоциации розничных и оптовых торговцев.

Участник ритуальных обрядов в честь бога Шивы

Индийские сельскохозяйственные рабочие трудятся группами под наблюдением сирдара - надсмотрщика. Единство таких групп обеспечивается кровнородственными узами, дружескими связями, соседскими отношениями, одинаковой культурой, религией, обычаями, языком. Кроме того, сирдары часто закабаляют членов группы и путем долговой зависимости. Несмотря на множество такого рода корпоративных групп, процесс их объединения в единую организацию тем не менее затруднен. Имеются и обратные примеры: креолы, которые занимаются ремесленничеством или работают в качестве домашней прислуги, предпочитают не создавать каких-либо групп или ассоциаций.

Ряд сфер занятости до определенного времени контролировался представителями одной этнической группы. Сахарная промышленность, например, полностью являлась сферой деятельности франкомаврикийцев, импортная торговля - индийцев-мусульман, розничная торговля - китайцев. Однако положение меняется. Среди владельцев предприятий сахарной промышленности появились индомаврикийцы, креолы, англичане. Каждая этническая группа ныне имеет представителей во всех слоях маврикийского общества.

На Маврикии велико значение кровнородственных связей, принадлежности к той или иной этнической или религиозной группе. Эти факторы в значительной степени определяют образ жизни маврикийцев, их поведение в общественной жизни и быту. В частности, франкомаврикийцы в своих брачных отношениях эндогамны. При выборе супругов обычно проводится тщательное изучение родословной, с тем чтобы не связать судьбу с человеком, имеющим в своем роду выходцев из стран Азии или Африки. Часты браки франкомаврикийцев с европейцами. Семьи у франкомаврикийцев обычно большие: под одной крышей живут представители нескольких поколений родственников. Внутри общины принято говорить по-французски, соблюдать французские обычаи и традиции.

Креольская община неоднородна. Самые высокопоставленные креолы в своих семейных узах, традициях и обычаях стремятся следовать примеру франкомаврикийцев. Языком общения для представителей этой группы является французский. Большая часть креолов относится к беднейшим слоям населения. Многие из них - рыбаки или неквалифицированные рабочие. Обычно эта часть населения использует при разговоре креольский язык.

Среди китайцев семейные узы обычно определяются по отцовской линии. Часто можно встретить китайские семьи, которые состоят из представителей трех-четырех поколений. Кровнородственные узы играют значительную роль в синомаврикийской общине. Обычны случаи, когда из Китая и Сянгана на Маврикий приезжают для работы в магазинах родственники их владельцев или когда синомаврикийцы для заключения брака выезжают на прародину.

Следует подчеркнуть, что китайцы на Маврикии не придерживаются строгой эндогамии, как, к примеру, франкомаврикийцы. Иногда китайцы женятся на креолках. Это, видимо, объясняется стремлением некоторых синомаврикийцев приобщиться к основному населению.

Лавочник-креол

В индомаврикийской общине как у мусульман, так и у индуистов семейные узы формируются также по отцовской линии. Многие семьи стремятся жить крупными семейными группами под одной крышей. Это в значительной степени оправдывается в сельской местности, где объединенный семейный труд способствует быстрой обработке принадлежащего семье земельного участка. Встречаются случаи, когда индийские семьи состоят из нескольких десятков людей. Среди мусульман, занимающихся торговлей, торговые фирмы формируются на семейной основе. Как уже отмечалось выше, семейные узы в индомаврикийской общине крепкие, браки обычно совершаются по предварительному сговору в рамках одной религиозной группы и касты. Это свойственно для индуистов - выходцев из Северной Индии и мусульман. Однако, как отмечалось выше, в настоящее время часты браки между представителями различных районов и даже направлений индуизма. Это более характерно для горожан и выходцев из южных районов Индии.

Тенденции к объединению в маврикийском обществе связаны прежде всего с формированием единого языка. Таким языком стал креольский, который развивался на базе французского языка с добавлением значительного числа слов и выражений из малагасийского и других африканских и европейских языков. В основе грамматики лежат правила, характерные для языков банту. Следует отметить, что креольский язык на Маврикии знают все, и он часто является единственным средством общения.

Как уже отмечалось выше, многие маврикийцы (франкомаврикийцы и часть креолов) предпочитают в своем кругу говорить по-французски. Английский язык, хотя он и является официальным языком Маврикия, используется в качестве разговорного только англичанами. Следует отметить, что представители интеллигенции и деловых кругов страны владеют литературными английским и французским языками.

В рамках индомаврикийской общины сохраняются языки прародины: хинди, гуджарати, маратхи, телугу и т. д.

Их изучают в школах при баитках и джамматах. Сохраняют в качестве разговорного свой язык и китайцы. Следует отметить, что, несмотря на меры, принимаемые общинами, языки отдельных этнических групп постепенно вымирают и их заменяют либо креольский, либо французский и английский. Так, например, в настоящее время уже около половины синомаврикийцев не владеют китайским языком.

Общенациональные тенденции наблюдаются и в одежде. В среде основного населения, как и прежде, господствует европейский костюм. Европейское платье стало характерным и для китайской общины. Национальные костюмы здесь надевают только для праздничных мероприятий. Европейская одежда стала повседневной и для индомаврикийцев. Однако среди женщин общины наблюдается стремление к возвращению к традиционной одежде, хотя в стиле ее ношения наблюдаются определенные модификации. Так, индомаврикийки отказались от тяжелых украшений и заменяют их более легкими массового производства. Специфически индийские ткани, из которых изготавливаются сари и другие предметы женской одежды, импортируются из Индии.

Маврикийская кухня формируется главным образом на основе индийской кулинарии. Представители всех общин страны употребляют в пищу индийские блюда, в основе которых лежит рис - это плов и бирьяни. Карри - традиционное блюдо индийской кухни, которое готовится из тушеных со специями овощей, стало национальным маврикийским блюдом. В богатых домах карри часто готовится с омарами. Обычно карри подается с острой томатной приправой, а иногда и с огурцами. Широко используются различные пряности. Часто в качестве дополнения к основным блюдам маврикийцы подают листья различной зелени, либо просто запеченные, либо запеченные с кусочками мяса или рыбы. Популярны китайская капуста, шпинат и другая зелень. Овощи составляют основу ежедневного рациона каждого маврикийца. Одним из любимых блюд маврикийцев являются разными способами приготовленные креветки. Чаще всего их жарят и подают на стол с сыром.

Одним из важных социальных завоеваний маврикийцев стало бесплатное медицинское обслуживание. В конце 70-х годов в стране один врач приходился на 2,4 тыс. человек, одна больничная койка - на 285 человек В 1980 г. на Маврикии действовало 12 государственных и 1? частных больниц, в ведении государства находилось 53 диспансера, население обслуживали также 55 частных детских и женских клиник. Следует также отметить, что почти во всех деревнях имеются центры планирования семьи, в которых в экстренных случаях могут оказать необходимую медицинскую помощь.

Маврикий - одно из немногих развивающихся государств с высоким уровнем грамотности. Так, в 1982 г. среди взрослого населения он составлял 85%. Начальным образованием охвачено 90% детей, а всего в системе подготовительного и начального образования обучалось 135,4 тыс. учащихся. На Маврикии курс начального образования продолжается шесть лет. В школу дети идут с пятилетнего возраста. Вплоть до двенадцатилетнего возраста каждый ребенок может держать экзамен для поступления в среднюю школу.

В 1980 г. в средних учебных заведениях обучалось 80,9 тыс. учащихся. Высшие учебные заведения Маврикия представлены университетом в Порт-Луи, в котором обучается около 500 студентов. Кроме того, в стране имеется учебное заведение по подготовке учителей (более 400 студентов) и два профессионально-технических училища (около 300 учащихся). Учащихся средних школ, наиболее успешно завершивших курс обучения, направляют для получения высшего образования в зарубежные страны, которые предоставляют Маврикию стипендии. Это в основном Индия, Великобритания, Франция и Советский Союз, хотя студенты с Маврикия учатся и в других зарубежных странах.

Сложный этнический и религиозный состав населения, значительная дифференциация политических сил Маврикия определяют специфику средств массовой информации. Можно полагать, что в настоящее время в стране как по количеству наименований, так и по тиражу в расчете на душу населения газет и журналов издается больше, чем в иной европейской стране. Первая маврикийская газета под названием "Анонсы, объявления и различные мнения для французских островных колоний" выпускалась в течение 17 лет начиная с января 1773 г. В 1984 г. прекратила существование "Сернен" - одна из старейших газет Маврикия, которая была основана еще в 1832 г.

Университет в Порт-Луи

В стране издается свыше десяти ежедневных газет на французском и английском языках. Нередки случаи, когда в печатном издании статья начинается, к примеру, на французском, а заканчивается на английском языке. Каждое периодическое издание имеет свою политическую ориентацию. В частности, выпускаемая с 1863 г. газета "Экспресс" традиционно поддерживает правительство страны, а также выражает интересы франкомаврикийцев. "Нуво-Милитан" - печатный орган Маврикийского Боевого движения; "Социалист" - Боевого социалистического движения. Лейбористскую партию поддерживает "Моришес Таймс", интересы креольской общины выражает "Морисьен" - одна из крупнейших маврикийских газет, имеющая еженедельное приложение "Уик-энд". В стране выпускаются и другие газеты, еженедельники, журналы, в том числе помимо французского и английского они издаются и на других языках. В частности, на китайском языке издаются газеты "Чайна Таймс", "Чайна Коммершиал Пейпер", "Чайниз Дейли Ньюз", имеются газеты на хинди, например "Джаната", и на других языках.

Важное место в средствах массовой информации занимают радиовещание (с 1944 г.) и телевидение (с 1965 г.), которые осуществляются под правительственным контролем. В настоящее время радио и телевидение страны находятся в ведении "Маришес Бродкастинг корпорейшн". На начало 80-х годов в стране насчитывалось свыше 120 тыс. радиоприемников и около 80 тыс. телевизоров. С 1976 г. телепередачи на Маврикии передаются в цветном изображении. Основные языки теле- и радиопрограмм - французский и английский, но программы включают обычно передачи на хинди, маратхи, гуджерати, китайском и других языках этнических групп, входящих в состав населения Маврикия.

Маврикийцы имеют свою творческую интеллигенцию, которая воспитана на традициях маврикийской культуры. Правда, пока маврикийские писатели, поэты, ученые, художники не широко известны за рубежом, но на Маврикии их имена знает каждый. Самый знаменитый поэт страны - Роберт Э. Хорт; М. де Чезаль - наиболее популярный художник острова; мировой известностью пользуется писатель и историк О. Тюссан. Среди современных писателей и поэтов острова - К. Хазарисингх, Р. Фаншетт, Дж. Найраин Рой, П. Рено, Ж.-Б. Мутусами, Л. Массон, М. Кабон и др.

Советские читатели знакомы с творчеством многих представителей маврикийской литературы. Так, в 1983 г. в сборнике избранных произведений поэтов Африки опубликованы стихи поэта и публициста Х. Эду, который ныне является вице-президентом Ассоциации маврикийских писателей. Ранее у нас в стране в "Библиотеке всемирной литературы" были опубликованы стихи Эдуарда Ж. Моника. Первым прозаическим произведением маврикийской литературы, переведенным на русский язык, стал роман Мари-Терез Юмбер "Мое второе "я"". В романе рассказывается о достаточно сильных сословных и расовых предрассудках, пронизывающих современное маврикийское общество.

Советские читатели имеют возможность познакомиться и с богатым креольским фольклором далекой страны в Индийском океане. Еще в 1887 г. представитель индомаврикийской общины Ш. Бэссак собрал единственный в своем роде сборник креольских сказок, однако в свет они вышли только в 1967 г. в Париже. На русском языке "Сказки острова Маврикий" появились в 1974 г.

В стране имеются литературные ассоциации. В частности, учрежденная в 1964 г. Маврикийская академия раз в два года издает сборники писателей Маскаренских островов. В 1961 г. организована Ассоциация писателей, пишущих на хинди. Однако ведущей организацией, конечно, является основанная в 1938 г. Ассоциация маврикийских писателей. Большую помощь творческой интеллигенции острова оказывают организации Франции, Великобритании, Индии, Китая и других стран.

Необходимо отметить, что знакомство мирового читателя с Маврикием произошло еще до появления на острове своих писателей и поэтов. Многие французские и английские авторы писали произведения, действующие лица которых находились на Маврикии. Наиболее знаменитым произведением такого рода стал роман "Поль и Виргиния" французского писателя Б. де Сент-Пьерра, опубликованный в 1773 г. Этот роман повествовал о трагической и сентиментально чистой любви двух молодых людей. Действие романа разворачивалось на Маврикии. После публикации романа на остров началось паломничество. Многие хотели ближе познакомиться с местами, описанными в книге. Даже ныне в саду Памплемус есть могила мифических героев, вам покажут то место на побережье, куда волны выбросили бездыханное тело Виргинии... Красоты и удивительные чудеса Маврикия волновали и Л. Кэрролла, который сделал легендарную птицу додо героем своей сказки, и М. Твена, который, посетив остров, заявил, что сначала был создан Маврикий, а потом уже по его образу и подобию - рай, и многих-многих других.

В Порт-Луи действует театр, проводятся концерты, можно послушать оперу. Интересно отметить, что театр в столице был открыт еще в 1822 г. Это позволяет предположить, что это был первый театр в южном полушарии. Значительное место в культурной жизни занимает кино. Маврикийская кинематография находится в стадии зарождения, поэтому экраны кинотеатров полностью предоставлены для зарубежной кинопродукции, которая поступает сюда в основном из Индии.

Заметную роль в жизни маврикийцев играет спорт. Среди наиболее популярных игр - футбол. Ежегодно разыгрывается Кубок Маврикия. Сборная команда страны участвует в розыгрыше Кубка Индийского океана. На Маврикии популярны также легкая атлетика, волейбол, баскетбол, теннис и т. д. Особый интерес маврикийцев вызывают конные скачки и альпинизм.

Распределение населения Маврикия по территории острова, его деление на сельское и городское в значительной степени связаны с причинами как социального, так и этнического характера. Как отмечалось выше, исторически сложилось, что в той или иной сфере хозяйственной деятельности доминируют представители различных этнических групп. На середину 80-х годов в городах проживало около 42% населения Маврикия (в начале 60-х годов - 34%). При этом среди основных этнических групп горожане преобладают у основного населения, у китайцев и индийцев-мусульман, сельские жители - у индийцев - приверженцев индуизма.

На Маврикии наблюдается социально-этнический аспект в расселении населения и по городам, также связанный с историческими причинами. С одной стороны, в результате искусственного обособления различных этнических групп, практиковавшегося колонизаторами, а с другой - ввиду имущественного, а следовательно, и социального неравенства многие из городов Маврикия стали местами проживания представителей каких-либо конкретных этнических групп. Так, наиболее состоятельные франкомаврикийцы и крупные британские бизнесмены выбрали для себя Кьюрпайп, поскольку расположенный на Центральном плато город имеет самый здоровый климат. В Вакоас-Финиксе селились в основном британские дипломаты и бизнесмены, В Катр-Борне - высокопоставленные чиновники-креолы, в Бо-Бассене-Роз-Хилле - преуспевающие индийские торговцы и чиновники-креолы.

Порт-Луи - столица Маврикия, расположена в северо-западной части главного острова. Порт-Луи - единственный в стране населенный пункт, имеющий статус города, который был "пожалован" ему британской королевой Елизаветой II в 1966 г. Столицей он стал в 1731 г., когда губернатор Н. де Мопен решил перевести ее из Гранд-Порта, учитывая более удобную гавань этого города и его большую защищенность от циклонов, чем старая столица. Возвышение Порт-Луи обычно связывают с именем следующего губернатора - М. де Лябурдонне. На набережной столицы ему установлен памятник. Взгляд стоящего на постаменте М. де Лябурдонне устремлен на порт и далее - в безбрежные дали океана, а в руке он держит карту, на которой начертано: "Иль-де-Франс" ("Французский остров").

Порт-Луи как бы охвачен полукольцом гор. Над столицей возвышается одна из самых высоких гор Маврикия - Питер-Бот. Во времена, когда отсутствовали современные навигационные инструменты, лоцманы, проводя корабли в гавань Порт-Луи, использовали эту гору как ориентир, с тем чтобы попасть в узкий проход между окружающими остров рифами. Порт-Луи не похож ни на типично африканские города, ни на города континента, построенные по образу и подобию западных столиц. Это скорее типичный французский провинциальный городок. Часто этот небольшой, душный восточный город даже называют "маленьким Парижем". На протяжении более двух столетий Порт-Луи сумел сохранить свой неповторимый облик. Здесь слышатся крики муэдзинов, проходят праздничные процессии индомаврикийцев, китайцы молятся перед изображением Конфуция...

От памятника М. де Лябурдонне тянется широкая аллея - Бульвар д'Арме - центральная магистраль столицы, ведущая к комплексу правительственных зданий. В их числе Дом правительства, который был резиденцией губернаторов острова до перевода ее в местечко Редюи, расположенное в 10 км от столицы. В 1965 г. к задней стене постройки времен французского колониального господства пристроено новое здание парламента. Внутренняя планировка нового здания напоминает в миниатюре британский парламент. В старом здании сохранились портреты британских монархов и обстановка колониальных времен. За Домом правительства находится Городской дом собраний (построен в 1962 г.), в котором размещена городская библиотека и муниципалитет Порт-Луи.

Театр в Порт-Луи

Напротив Городского дома собраний находится театр. Его фасад украшен колоннадой. Первоначально зрительный зал вмещал около 850 человек, ныне только 450 (для безопасности зрителей верхние ряды решено не использовать). Театр построен в соответствии с традициями французской архитектуры. Перед зданием театра возвышается ажурный кованый фонарь. По преданию, он был привезен на остров в годы Французской революции.

Среди достопримечательных мест столицы Маврикия - один из старейших очагов науки и культуры островного государства - Маврикийский институт, который расположен в одном здании с Маврикийским музеем и библиотекой. Несмотря на небольшие размеры музея, в нем представлено все, что может заинтересовать не только приезжающих на остров туристов, но и ученых. В частности, там собраны экспонаты, характеризующие растительный и животный мир Маврикия, Родригеса, других островов, а также Индийского океана.

Это одно из немногих мест в мире, где есть не только скелет, но и искусно выполненные чучела ископаемых птиц, некогда населявших Маврикий и другие острова страны. В их числе прежде всего легендарная птица додо. В музее богатая коллекция морских раковин, которая включает множество редких экземпляров.

Известно, что Маврикий был третьей страной в мире, где стали печататься почтовые марки. Многие из первых маврикийских марок, имеющих значительную ценность для филателистов, представлены в музее. В их числе знаменитые и редкие экземпляры однопенсового "красного Маврикия" и двухпенсового "голубого Маврикия". "Прославились" эти марки тем, что часовщик, которому в 1847 г. жена губернатора поручила выгравировать их клише, сделал одну существенную ошибку: вместо слов "почтовый сбор" он выгравировал "почтамт Маврикия". Ошибку заметили, бракованные марки уничтожили. Но, как выяснилось позже, не все...

Жители Порт-Луи - большие любители конных соревнований, которые проводятся на Марсовом поле - одном из основных мест народных гуляний, военных парадов и т. д. В 1812 г. Марсово поле было передано Маврикийскому жокей-клубу, который использует его для организации конноспортивных состязаний. Нужно отметить, что многие жители столицы в выходные дни любят приходить на Марсово поле целыми семьями. На возвышающемся над Марсовым полем холме, который получил название Сигнальный (на нем долгое время находилась станция связи и наблюдений за входящими в порт судами), расположена Цитадель (Форт-Аделаида). Цитадель была построена британскими властями в 1834 г. Опасаясь сильных волнений среди богатых плантаторов по случаю предполагавшейся отмены рабства, англичане построили здесь укрепления и казармы, которые сохранились до наших дней.

В Порт-Луи расположены главные религиозные святыни населения Маврикия. Здесь и предмет поклонения всех мусульман острова - мечеть Джаммах, построенная в 1825 г., главная католическая церковь - собор св. Людовика. Необходимо отметить, что св. Людовик считается покровителем города и каждый год 25 августа жители столицы отмечают его день. Наиболее крепкой постройкой среди мест отправления религиозных обрядов является англиканская церковь св. Иакова. Ее стены толщиной почти 3 м выдерживают любые циклоны. В городе имеются также буддийские пагоды, индуистские храмы, церкви, соборы и другие культовые учреждения.

На Центральном рынке в Порт-Луи

Центральный рынок Порт-Луи расположен у побережья Индийского океана, рядом с доками, которые ведут свою историю со времени, когда они были заложены М. де Лябурдонне. С раннего утра площадь, расположенная между двумя крытыми помещениями рынка, буквально полностью устилается овощами и фруктами. Здесь можно купить ананасы, плоды манго, землянику и другую продукцию маврикийских крестьян. Особенность рынка в Порт-Луи заключается в том, что большое число покупателей составляют мужчины. С давних времен повелось, что жены поручают покупку товаров на рынке мужьям, работающим в Порт-Луи.

По дороге, соединяющей столицу Порт-Луи с расположенным на юго-западе главного острова городком Маэбур, имеются населенные пункты, жители которых в основном работают в Порт-Луи. К таким городкам относятся вытянувшиеся в одну линию Бо-Бассен, Роз-Хилл, Катр-Борн, Финикс, Вакоас, причем у первых трех и у следующих двух практически нет границ. Замыкает цепь городков-резиденций Кьюрпайп, находящийся на Центральном плато.

В имеющих общий муниципальный совет Бо-Бассене и Роз-Хилле проживает 87,5 тыс. человек (перепись 1983 г.). Название городу Бо-Бассен (Прекрасный водоем) дали небольшие озера, располагавшиеся в прошлом на месте, где ныне находится городская больница, а также водоемы Опытной сельскохозяйственной станции в Бакли.

Роз-Хилл (Холм роз) до прихода англичан назывался так же, только по-французски (Монт-Роз). В Роз-Хилле имеются театр и художественная галерея. Театр "Плаца" был построен в 1929-1932 гг., он вмещает 1,3 тыс. зрителей, являясь самым крупным театром на островах Индийского океана. На его сцене идут спектакли, поставленные как местными, так и иностранными труппами (последние прибывают в основном из Европы и Индии). Театр предоставляет сцену оперным певцам, солистам балета и другим танцевально-хореографическим коллективам. Каждый год в театре проводятся молодежные драматические фестивали. В последние годы театр используется для проведения митингов, съездов и других массовых манифестаций, организуемых политическими партиями Маврикия. Художественная галерея города была основана в 1965 г. В ней представлены главным образом полотна местных художников. Кроме того, в постоянной экспозиции находятся и репродукции с картин известных европейских, австралийских и индийских мастеров.

По данным переписи 1983 г., в Кьюрпайпе проживало 57,6 тыс., в Катр-Борне - 56,7 тыс. и в Вакоас-Финиксе - 56 тыс. человек. Кьюрпайп до эпидемии малярии 1867 г. был остановкой на пути из Порт-Луи в Гранд-Порт. В частности, в соответствии с одной из версий этот населенный пункт был назван так, поскольку французские солдаты обычно делали здесь привалы и "прочищали свои трубки" ("кюре са пип"). Высказывается также предположение, что городок получил название в честь небольшой деревушки на юго-западе Франции. Как отмечалось выше, Кьюрпайп - город, где живут представители наиболее обеспеченных слоев маврикийского общества. Дома обычно обнесены высокими бамбуковыми заборами, на которых отсутствуют номера и названия улиц. Ныне Кьюрпайп - один из туристических центров. В городе расположен крупный торговый центр, имеется множество лавочек по продаже сувениров, несколько ресторанов, гостиниц, казино.

Маэбур - место высадки голландских мореплавателей. История Маэбура связана с морской битвой 24 августа 1810 г., когда французский флот нанес поражение эскадре английских судов, пытавшихся захватить остров. Реликвии, связанные с этой морской битвой, собраны в местном военно-морском музее.