НОВОСТИ  АТЛАС  СТРАНЫ  ГОРОДА  ДЕМОГРАФИЯ  КНИГИ  ССЫЛКИ  КАРТА САЙТА  О НАС


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Культура: традиции и современность

Повседневная жизнь индейцев Боливии и их материальная культура имеют много черт, сохранившихся с давних времен. Индейцы кечуа живут в небольших домах из адобы, без окон, с земляным полом и крышей, крытой травой ичу. Возле домов, за невысокой оградой из камня, обычно расположен возделываемый участок земли. На предгорьях и холмах для удержания драгоценной влаги применяется террасирование и проведение поперечных борозд.

Одежда у кечуа в наши дни в основном уже фабричного производства, но они носят и домотканые вещи. Основной принадлежностью верхней одежды мужчин-кечуа служит плащ — пончо, сделанный из двух прямоугольных полотнищ тяжелой шерсти. В холодную погоду мужчины надевают шерстяные вязаные шапочки-шлемы чульо. Женщины-кечуа носят поверх длинной рубашки несколько широких и длинных юбок, одна короче другой, так что яркая кайма нижней юбки видна из-под надетой сверху. Обычный женский головной убор — шляпа-котелок. Прядение и ткачество шерстяных тканей — одно из основных ремесел кечуа. У индианок, идущих за караваном лам или на рудник, за спиной в пестро-полосатом платке нередко висит ребенок, а впереди за поясом почти всегда торчит рогулька с шерстью, а иногда с хлопком, из которых скручивается нить. Полученная пряжа окрашивается до изготовления ткани. Ткани с красивыми и яркими сочетаниями цветов ткутся у индейцев кечуа, так же как и у аймара, вручную на примитивных горизонтальных станках с деревянными или костяными колышками. Они производятся для собственного потребления и на продажу.

Небольшие дома аймара из адобы, дерновых блоков, а иногда тростниковых циновок по своей планировке прямоугольны или квадратны и не имеют окон. Крыши покрываются тростником или травой ичу. Пол земляной, утрамбованный. Очаг топится по-черному. Как правило, дома аймара не имеют даже самойя примитивной мебели. В прошлом они освещались плошками с ламьим жиром и фитилем из шерсти ламы. В настоящее время преобладают керосиновые светильники. Дома на севере Альтиплано, как правило, фундаментальнее и благоустроеннее жилищ центральной и южной части плоскогорья. В некоторых из них есть деревянные полы.

Индейцы кечуа на лошади
Индейцы кечуа на лошади

Одежда аймара, так же как и кечуа, теперь в основном фабричного производства, хотя можно увидеть и красочные, разноцветные домотканые изделия. Мужчины носят брюки, рубашку и жилет, летом ходят в соломенных, а зимой в фетровых шляпах и кожаных сандалиях. В сильные холода иногда надевают старинный головной убор аймара — горро, похожий на шерстяной шлем-чульо кечуа. Женщины-аймара носят широкие юбки и кофты, поверх которых набрасывают шаль. Неизменный атрибут их одежды — шляпы-цилиндры. В отличие от мужчин они ходят в любое время года босыми. Из ремесел у аймара широко распространено изготовление керамики, серебряных украшений, а также ткачество, плетение сетей, циновок и корзин. Женщины вяжут, из шерсти горро, рубашки, пояса и т. д. Аймара сохранили не только многовековые культурно-этнические особенности своих предков, но и их приверженность к земледелию и скотоводству. В питании аймара и кечуа главное место занимает картофель, из которого изготовляют чуньо — крахмалистый продукт, по составу близкий картофельной муке. Чуньо может храниться много лет. Для его изготовления картофель неделю вымачивают в воде; затем на 10 дней его оставляют под открытым небом, где он днем прогревается солнечными лучами, а ночью замерзает, постепенно размягчаясь. Затем из него ногами или каменным прессом отжимается вода, после чего он сушится три-четыре недели, пока не превратится в твердый продукт. Чуньо спасает индейцев от голода в период зимних засух и недородов.

Индейцы кечуа
Индейцы кечуа

До прихода испанцев на Альтиплано культивировалось 240 видов картофеля. И ныне картофель наряду с просом киноа — основной продукт питания индейцев. Здесь можно увидеть картофель черного, фиолетового, красного, белого и желтого цвета. Выращивание киноа, внешне напоминающего нашу лебеду, особенно характерно для южной, наиболее засушливой части Альтиплано. Это самая древняя хлебная культура высокогорий Анд. Из его листьев готовят суп, из зерен — кашу и алкогольный напиток чичу (хотя, как правило, этот напиток изготовляется из кукурузы).

Индеец кучуа
Индеец кучуа

Цены на продукты питания в Боливии очень высоки, и значительная часть населения почти не потребляет мяса, масла, молока, ограничиваясь картофелем и различными овощами. Постоянное чувство голода подавляют жвачкой из листьев коки. Листья коки в Боливии до сих пор самый ходовой товар. Их жуют, смешивая с золой или известью. Кока подавляет чувство голода и искусственно возбуждает человека. Вот почему кока — каждодневный «хлеб» индейцев, привыкших жевать ее с давних времен. Очень много коки потребляют индейцы, работающие на рудниках. Работа в глубоких, плохо оборудованных шахтах, в условиях высокой разреженности атмосферы чрезвычайно тяжела. Чтобы выдержать нечеловеческие условия труда, шахтеры почти все время жуют сухие листья коки. От тяжелого труда и постоянного употребления наркотика они уже в 30 — 35 лет становятся инвалидами и мало кто из них доживает до 40 лет.. Широко распространены инфекционные заболевания, малярия, дизентерия, туберкулез, от которых особенно страдает индейское население, живущее в антисанитарных условиях и постоянно недоедающее.

Медицинское обслуживание в стране развито слабо. Многие сельские районы практически лишены медицинского персонала, и их жителям приходится пользоваться услугами знахарей. Стоимость лечения столь велика, что и в городах значительная часть населения прибегает к услугам народной медицины. Представители одного из небольших индейских племен — кольяуайа, обитающего к северо-востоку от Титикаки, с незапамятных времен славились как лучшие знахари и были лекарями еще у инков. Передавая свои знания лечебных свойств трав от отца к сыну, они выполняют роль врачей, обслуживающих индейцев Боливии. В Ла-Пасе за старым собором св. Франциска существует квартал, где лечат знахари кольяуайа.

Основная масса населения Боливии — трудящиеся живут в неописуемой нищете. Среднегодовой доход у 2/3 населения составляет 80 долл. на душу. Заработная плата рабочих очень низка, хотя трудятся они 60 — 70, а иногда и 80 часов в неделю. Особенно низко оплачивается труд сельскохозяйственных батраков. Бич трудящихся Боливии — безработица. Из трудоспособного населения страны около 30% относится к полностью или частично безработным.

Карнавальное шествие в Ла-Пасе
Карнавальное шествие в Ла-Пасе

В области духовной культуры в Боливии в XVI — XVIII вв. безраздельно господствовал испанизм с его архаичностью и колониальным духом; XIX век прошел под знаком сильных пережитков испанизма и различных европейских влияний. Можно считать, что только с XX в. начинается возрождение интереса к древнему индейскому прошлому страны, и индеанизм становится ведущим направлением боливийской культуры.

Индейская музыка Боливии сохраняет свою оригинальность. Однако помимо исторически характерных для музыкального инструментария индейцев духовых и ударных в него под влиянием испанцев проникли и струнные инструменты: испанская гитара, чаранго — сельская гитара, имеющая пять двойных струн, арфа и т. д. В творчестве современных боливийских композиторов Эдуарде Кабо, Теофило Варгаса и других ощущается сильное влияние индеанизма. Если в сельских местностях господствует индейская музыка, то в городах больше популярны креольская музыка, песни и танцы. Любимый инструмент — испанская шестиструнная гитара.

Танцевальное искусство индейцев Боливии представлено различными типами. Некоторые из них являются прямым пережитком тотемных и ритуальных танцев доколумбовой эпохи. Другие повествуют об исторических событиях. Характерное явление национальной культуры — карнавалы, которые устраиваются в наиболее крупных городах в первой половине года и восходят к древним индейским обрядам. Знаменитый восьмидневный индейский карнавал в «столице олова» Оруро проводится с XVII в. Его «гвоздем» являются вокально-хореографические представления, изображающие борьбу сил добра и зла. Это прямое продолжение доиспанских ритуальных танцев индейцев, посвященных духу — покровителю горняков Супаху. Замечательные маски и костюмы для карнавала в Оруро изготовляются в Ла-Ранчерии, квартале Оруро, населенном индейцами. Весьма своеобразно еще одно празднество — «Аласитас», отмечаемое не только индейцами аймара, но и многими неиндейскими жителями городов страны. Главное содержание этого празднества — танцы в честь древнеаймарского бога благополучия Энеко. Интересные фольклорные праздники индейцев проводятся в находящемся на берегу оз. Титикака городе Копакабана.

Оруро славится своими карнавалами, которые проводятся там еще с XVII века
Оруро славится своими карнавалами, которые проводятся там еще с XVII века

Чрезвычайно много старых мотивов сохраняет архитектура Боливии. В архитектуре XVI — XVIII вв. господствовало градостроительство испанского типа. Однако еще около 1690 г. в архитектуре Боливии под сильным влиянием индейского искусства появляется интересное направление, получившее название стиля метисов, или андского барокко, просуществовавшее до конца XVIII в. Это направление широко использовало индейские орнаменты и типичные мотивы индейской доколумбовой архитектуры. Архитектура промышленных и общественных зданий Боливии XIX — первой трети XX в. следовала европейским и американским образцам (эклектика, стиль «модерн»). Жилые дома до середины XX в. в основном сохраняли старый тип постройки: один — три внутренних дворика, резные порталы, деревянные резные балконы и т. д. В середине XX в. построен ряд многоэтажных железобетонных зданий, частично реконструированы Ла-Пас, Кочабамба, Санта-Крус. В последние годы вновь проявляется интерес к монументальным зданиям в стиле доколумбовой архитектуры.

Незаурядный танцевальный костюм
Незаурядный танцевальный костюм

Скульптура доиспанского периода сохранилась плохо. Помимо замечательных скульптур Тиауанаку (теперь часть из них находится в Ла-Пасе) они встречаются лишь в некоторых труднодоступных районах. Очень мало в стране и памятников скульптурного искусства XVI в. Самые знаменитые из них — наиболее почетаемая в Боливии скульптура Темной богоматери Титикакской в маленьком городе Копакабана, на берегу оз. Титикака, и богоматери Канделярии в кафедральном соборе Ла-Паса. Первая — творение замечательного индейского скульптора Франсиско Тито Юпанки, уроженца Копакабаны, вторая привезена из Испании. В целом пластическое искусство Боливии колониального периода, а также XIX в. складывалось под сильным влиянием Испании и Италии.

Санта-Крус. Современное здание
Санта-Крус. Современное здание

Лишь в 20-х годах XX в. начинается эпоха становления и развития национальной скульптуры, свободной от воздействия холодного и безликого академизма. Крупнейшим представителем этого прогрессивного реалистического направления была Марина Нуньес дель Прадо. Творчество Нуньес уходит глубоко корнями в прошлое народа, в истоки философии и верований аймара и кечуа, без знания которых невозможно понять жизнь индейских народов. Ее работы стали подлинной энциклопедией духовного мира индейцев, воплощенной в камне.

В архитектуре старых городов Боливии преобладают испанские мотивы. Потоси. Здание муниципалитета
В архитектуре старых городов Боливии преобладают испанские мотивы. Потоси. Здание муниципалитета

Первые два десятилетия XX в. в живописи Боливии продолжали господствовать каноны академического искусства. Лишь появление такого большого художника, как Сесилио Гусман де Рохас, наметило в ней новое направление. В своих картинах Рохас стремился исходить из местной тематики, воплощая в них идеи и концепции индеанизма. Социальные мотивы в творчестве современных художников Боливии переплетаются с увлечением монументальной мексиканской живописью, импрессионизмом и абстракционизмом.

На развитие боливийской литературы долгое время отрицательно влияли подражательные тенденции и стремление избегать национальной, особенно индейской, тематики. Наиболее интересными представителями боливийской литературы XIX в. были замечательный поэт Хуан Уальпарвимачи Майта, родившийся в бедной индейской крестьянской семье кечуа, и Висенте Пасос Канки, видный деятель освободительной борьбы боливийского народа против испанского ига, одним из первых в Латинской Америке заявивший о необходимости улучшения жизни индейцев. В конце XIX в. главным направлением в боливийской литературе становится бытоописательная литература («костумбризм»), а в поэзии — своеобразный модернизм, сочетавший подражания французским поэтам с растущей приверженностью к индеанизму.

Оруро. Городская площадь перед началом карнавала
Оруро. Городская площадь перед началом карнавала

Значительный вклад в развитие латиноамериканской литературы XX в. внесли три наиболее значительных писателя Боливии — Альсидес Аргедас, Рауль Ботельо Госалвес и Хесус Лара. Аргедас в своих многочисленных романах реалистично описывает жизнь индейского населения. Эта тема получила развитие в творчестве X. Лары, особенно в его романах «Сурути», «Янакуна», «Наша кровь» (два последних романа были переведены на русский язык). Из крупных современных боливийских писателей следует назвать также А. Диаса и М. Лопеса.

Хотя первые театральные представления устраивались в городах Боливии уже в XVI в., а первый театр (в Ла-Пасе) был открыт в 1617 г., боливийский драматический театр не получил в целом большого развития, и имеющиеся в Ла-Пасе, Сукре, Тарихе и некоторых других городах театры обслуживаются полупрофессиональными труппами и действуют нерегулярно. В 1949 г. в Ла-Пасе было основано Общество деятелей театра и радио. Не получило значительного развития и боливийское киноискусство. Выпускается всего несколько художественных фильмов в год на базе созданного в 1943 г. Боливийского киноинститута. Более успешно обстоит дело с хроникой и документальным кино. Из кинорежиссеров значительной известностью в Латинской Америке пользуется А. Санхинес, поставивший ряд игровых фильмов на фольклорно-исторические темы («Укамай», «Кровь кондора» и др.).

Развитие литературы в Боливии сильно сдерживается очень высокой неграмотностью населения. По этой же причине очень низки тиражи периодических изданий. 90% тиража боливийских газет приходится на Ла-Пас. В этих условиях значительную роль играет радиовещание. Передачи ведутся на испанском, английском, немецком языках и на кечуа. С 1970 г. в Боливии начало действовать телевидение — государственная компания «Эмпреса насиональ де телевисьон боливиана».

Хотя в 1955 г. был провозглашен закон о всеобщем обязательном и бесплатном обучении детей в возрасте от 7 до 14 лет и увеличено ассигнование на улучшение системы просвещения, больше 2/3 жителей Боливии до сих пор неграмотно. Особенно велика неграмотность среди индейского населения. В индейских районах более половины детей школьного возраста остаются вне стен школы, а заканчивают среднюю школу около 1% поступивших. В стране имеется восемь университетов: два в Кочабамбе и по одному в Ла-Пасе, Потоси, Санта-Крусе, Тарихе, Оруро и Сукре, но число студентов невелико — всего 14 тыс. При боливийских университетах имеются относительно хорошие библиотеки, что особенно важно ввиду слабости библиотечной сети в этой стране. Крупные библиотеки есть лишь в Ла-Пасе, Кочабамбе, Потоси и Сукре. Национальный архив Боливии, основанный в 1836 г., находится в Сукре. Система научных учреждений Боливии отражает общее для многих латиноамериканских стран увлечение общественными науками в противовес естественным и техническим. Академия наук была создана в Ла-Пасе в 1960 г.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




Инициация через самоистязание: Жуткий средневековый пережиток, практикуемый в XXI веке

Последние из тхару: загадочные татуировки у женщин вымирающего племени в Непале

Афганская традиция «бача пош»: пусть дочь будет сыном




© Злыгостев А. С., 2001-2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://geography.su/ 'Geography.su: Страны и народы мира'

Рейтинг@Mail.ru Ramblers Top100