Культура: традиции и современность

Креольско-метисная культура Аргентины, сложившаяся в колониальный период, в результате последовавшей иммиграции испытала сильное воздействие культурного наследия многих европейских народов. В стране сформировался специфический культурно-этнический облик с европейским оттенком, который отличает Аргентину от других стран Латинской Америки.

В городах Аргентины, особенное крупных, непосредственные следы традиционной народной культуры теряются среди множества других, самых различных по времени и происхождению культурных напластований. Выявить самобытность крупных городов вообще довольно трудно. Это относится в Аргентине прежде всего к Буэнос-Айресу.

У жителей Буэнос-Айреса, или у «портеньос», как их здесь называют, самобытность, по мнению самих аргентинцев, состоит в отсутствии таковой. У этой шутки есть, может быть, серьезные основания, если смотреть на Буэнос-Айрес глазами местных жителей. Однако нельзя не признать, что в так называемой космополитизации Буэнос-Айреса есть несомненно своя самобытность. Большинство буэносайресцев — иммигранты во втором и третьем поколениях. Они до сих пор поддразнивают друг друга национальностью своих предков. Гальего (прозвище испанцев в Аргентине) посмеиваются над русо (евреем). Русо насмехается над тано (итальянцем), а тано в свою очередь высмеивает гальего. Но иногда за шуткой скрывается реальная «иерархия» в социальном положении выходцев из разных стран Европы. Типичного портеньо можно найти в социальной прослойке, состоящей в основном из лавочников, мелких промышленников и клерков. К краткому перечню наиболее характерных черт портеньо относится использование своеобразного языка, колеблющегося между испано-итальянским диалектом, первоначально развившимся в низших слоях населения, и испанским языком; любовь к пребыванию в различных кафе, где развлекаются игрой в кости или бильярдом; пристрастие к асадо — мясу, зажаренному на слабом окне (обычай, который горожане переняли у гаучо); любовь к мате — латиноамериканскому чаю, появившемуся сначала в Парагвае, но настолько прижившемуся в Аргентине, что теперь ни у кого не вызывает удивления, например, ироническое замечание французского писателя Раймона Кено: «Пейте мате — и вы превратитесь в аргентинца». Последнее, но далеко не маловажное обстоятельство из перечисленных выше — это благоговение перед танго, которое портеньо считает чуть ли не самой высшей формой музыки. Но у буэносайресцев много и таких черт, которые роднят их с жителями других городов страны.

В условиях Аргентины, где господствует система крупных латифундий, сельское население рассредоточено на обширной территории и сильно разобщено. Характерным типом сельского расселения являются не деревни-поселки, а поместья-эстансии. Но именно в поселках («пуэблос» и «побласьонес») наиболее живучи традиционные формы материальной и духовной культуры.

Современный быт и фольклор аргентинских крестьян возникли из индейско-испанской основы, на которую легли элементы европейского, а в дальнейшем и латиноамериканского происхождения. Кроме того, в сельский быт начиная с колониального периода проникают новые веяния из городов. К подобного рода «новшествам» относятся огнестрельное оружие, предметы домашнего обихода и утварь из современных материалов, синтетические ткани, медикаменты, средства транспорта (более всего велосипед), газированные напитки и пр. В области духовной культуры — это современные развлечения и продукция «массовой» культуры. Они вытесняют понемногу то самобытное, что было свойственно жителям различных уголков страны. Но тем не менее до сих пор традиционная сельская культура отличается от городской большим своеобразием и региональными различиями.

Тип жилищ в сельской местности меняется в зависимости от района. Дома владельцев эстансии и фермерские усадьбы вплоть до конца XIX — начала XX в. строились в «колониальном» стиле с просторным внутренним двором — патио. В последние десятилетия хозяева поместий и их управляющие строят современные Дома из обожженного кирпича. Жилища, или ранчо, бедняков до сих пор сооружают из адобы с крышей из красной черепицы и земляным полом. Кухни или очаги стоят отдельно от жилого помещения. В наши дни крестьяне строят дома наподобие лачуг городских предместий — из жестяных керосиновых баков, гофрированной жести, фанеры и мешковины.

Наряду с этим на севере Аргентины сохранились индейские «пиркас» — постройки из камня сухой кладки, без применения раствора. В Пампе жилье делают часто из ветвей или из жердей, с крышей из тростника или травы. На юге традиционным крестьянским жилищем стала «ля рука» — хижина арауканов типа шалаша.

С первых же лет испанского завоевания среди сельского населения широкое распространение получила индейская шерстяная накидка — пончо, которая была и традиционной одеждой аргентинских ковбоев — гаучо. Она оказалась очень удобной при верховой езде, заменяя в хорошую погоду шарф, в плохую — плащ. Во время ночлега пончо служило одеялом. Своеобразная одежда гаучо вообще отличалась живописностью: большая домотканая шаль (индейское пончо) надевалась поверх короткой испанской куртки, а индейский передник — чирипа, часто украшенный серебряными монетами, висел поверх широких подпоясанных штанов, прикрепленный к поясу массивной пряжкой. В наши дни костюм пастуха намного проще и мало чем отличается от обычной крестьянской одежды: шаровары, поверх них рубаха с широким кожаным поясом, платок на шее, неизменное пончо, альпаргаты (матерчатые сандалии) или сапоги из сыромятной кожи. На голове шляпа с широкими полями и неглубокой тульей. Распространены шляпы фабричного производства, фетровые и из соломы. Женщины в большинстве своем перешли на европейскую одежду, только более дешевую и пеструю: простое платье, юбка с кофтой, на голове — платок или шаль. Обычно обувью в северных районах области Анд служат индейские сандалии — охотас. Со временем кожа гуанако на их подошвах была заменена коровьей, а в XX в. в качестве подошвы стали широко использовать куски автомобильных шин.

Индейцы северо-западных провинций Аргентины

Излюбленная национальная пища аргентинцев — жареное мясо. Более всего предпочитают асадо — мясное филе, жаренное на углях, и чурраско — мясо, жаренное на вертеле. До сих пор в рационе деревенских жителей преобладают блюда из традиционных индейских продуктов: маиса, маниоки, картофеля, бобов, шишек араукарии, мучнистых стручков альгарробы. В повседневное меню входит обычно варево из разных круп. Интересно, что точно такие же деревянные ступки для кукурузных зерен, которыми пользуются сейчас деревенские женщины, иногда обнаруживают в «антигуалес» — развалинах доколумбовых жилищ. Традиционным национальным напитком крестьян остается мате. Впервые, еще с давних времен, его стали приготовлять индейцы гуарани, превратившие питье мате в ритуальную церемонию. Мате по достоинству оценили и пристрастились к нему аргентинские гуачо. Эта горьковатая, терпкая на вкус горячая жидкость действует освежающе и ободряюще. Она оказалась незаменимым средством утоления жажды и снятия усталости после долгой верховой езды по степи. По тонкости и обязательности соблюдения целого свода правил приготовление и медленное потягивание мате у гаучо могло бы соперничать с известной церемонией японского чаепития. В то же время в наши дни, как пишут очевидцы, по обеим сторонам Рио-де-Ла-Платы можно часто встретить людей, которые пьют мате просто для утоления жажды, в том числе во время путешествия в поезде, наливая его из термоса в алюминиевую чашку.

В индейских общинах используются до-испанские приемы возделывания многих сельскохозяйственных культур. То же относится и к технике рыбной ловли на реках в Чако и у побережья океана.

Народно-прикладное искусство развито в тех районах Аргентины, где наиболее сильны индейские традиции. В каждом из них народные умельцы специализируются на каких-то определенных видах ремесла. Провинция Тукуман славится своими красочными ткаными коврами и одеялами, разнообразными предметами из выделанной кожи. От индейцев матако идет распространенное на севере Аргентины производство глиняных сосудов самой разной формы и размера — от маленьких горшков до больших кувшинов для хранения и перевозки холодной воды. Формоса известна своими мастерами по плетению сомбреро. В Пампе распространены изделия из кости и кожи. Разнообразной мелкой пластикой культового назначения из дерева, керамики, кости, соломы отличается прикладное искусство провинции Корриентес.

Кустарное ремесло продолжает как бы две линии — индейскую и испанскую. Индейские приемы особенно четко обнаруживаются в гончарстве и плетении корзин, сомбреро, циновок и т. д. В ткачестве используются испано-креольские традиции. Самодельные ткацкие станки индейского происхождения вытесняются усложненными современными станками с горизонтальной основой. В том и другом случае натуральные красители (древесная кора, листья, коренья, минеральные порошки) заменяются более удобными синтетическими красителями.

Интерес к прикладному народному творчеству заметно возрос в послевоенное время, особенно начиная с 1948 г., когда в стране состоялся первый национальный конгресс фольклористов. В 1968 г. в Буэнос-Айресе была открыта первая выставка народно-прикладного искусства Аргентины. По утверждению аргентинских специалистов, она стала самым важным культурным событием года. Фестивали национального фольклора наряду с музыкально-танцевальной частью включают теперь в свои программы выставки-продажи лучших изделий народно-прикладного искусства.

Но этот возросший интерес, своего рода «бум» вокруг народных ремесел, подогреваемый в чисто коммерческих целях, не может вывести домашние ремесла из того состояния упадка, которое они переживают, как и сами пайсанос — жители деревень — метисы и индейцы. Этому среди прочего содействует нынешний механизм «обмена», т. е. скупки у индейцев их продукции. Бродячие торговцы с лотками, «набитыми до отвала» алкоголем и разным утилем, вместо необходимых индейцам промышленных товаров по сути обирают индейцев. Результатом такой «торговли» становится, как правило, распространение среди индейцев алкоголизма, ведущего к их физической и моральной деградации. Аргентинский писатель Марио Теслер, сторонник движения в защиту индейцев, осудил политику, проводимую в отношении индейцев, как своего рода «убийство без видимых карателей и жертв, путем лишения индейцев того, чем они владеют, и отказа им в том, в чем они нуждаются».

Национальный испанский язык Аргентины во многом отличается от испанского языка самой Испании. В Аргентине в новых природно-хозяйственных и этнокультурных условиях испанский язык обогатился новыми словами и оборотами, а также своеобразными смысловыми изменениями. В национальный язык аргентинцев вошло множество индейских названий и понятий. Позже пришли заимствования из итальянского, португальского, французского и других европейских языков.

Особая роль в формировании национального испанского языка Аргентины, как и национальной культуры в целом, принадлежала гаучо. Изображение их жизни стало основной темой специфической для Аргентины так называемой литературы гаучо, относящейся к одной из ярких страниц аргентинской культуры. Сохранились и традиции народных песенников — пайядоров, без которых и сейчас не обходится ни один обряд в сельской местности. Знаменитая поэма конца XIX в. «Мартин Фьерро» Хосе Эрнандеса о трагической судьбе одного из представителей гаучо стала наиболее популярной среди такого рода литературы. Целые отрывки и отдельные выражения из нее заучивались наизусть, перекладывались на музыку. Таким образом немалая часть лексики и речевых оборотов выразительного языка гаучо вошла в активный словарный фонд населения Аргентины.

Важное место в аргентинской литературе занимало художественное течение романтизм. Одним из наиболее интересных представителей его был Эстебан Эчеверрия, живший в первой половине XIX в. В своих произведениях, в том числе в поэме «Лаплатская невеста», он воплощал просветительские идеалы борцов за развитие национальной культуры. Его собственное кредо заключалось в том, что в основе просвещения должно в лежать прежде всего нравственное и гражданское воспитание.

Яркой личностью, оказавшей влияние на развитие аргентинской культуры, был Сармьенто (1811—1888) — писатель, педагог, политический деятель, написавший одно из выдающихся произведений национальной прозы XIX в. — «Факундо, или Цивилизация и варварство». Находясь в течение нескольких лет на посту президента Аргентинской Республики, человек широкой эрудиции и либеральных взглядов, Сармьенто объединил вокруг себя прогрессивные силы страны и много сделал для развития системы образования в Аргентине. Он энергично проводил иммиграционную политику, что имело особое значение для судеб аргентинской культуры.

Приток европейских иммигрантов вызвал определенную космополитизацию жизни в Аргентине. Это нашло отражение, в частности, в развитии многообразных литературных течений. Однако ведущим направлением в литературе во второй половине XIX в. стал критический реализм. Это выдвинуло Аргентину в число первых в литературном отношении стран Латинской Америки.

Сельский праздник в провинции Буэнос-Айрес

Представителями современного прогрессивного реализма в Аргентине являются А. Варела, Э. Кастро, X. Кортасар. Роман А. Варелы «Темная река» вошел в золотой фонд мировой прогрессивной литературы, его автор — лауреат международной Ленинской премии «За укрепление мира между народами».

В народной аргентинской музыке, песнях и танцах отразилось влияние индейских обрядовых мелодий и ритмов, хотя наиболее сильное воздействие на них оказала музыкальная культура испанских поселенцев. Особой оригинальностью отличалось музыкальное и устное поэтическое творчество гаучо. Большой любовью пользовались бродячие музыканты-импровизаторы, так называемые паядоры, воспевавшие в своих песнях-куплетах под аккомпанемент гитары подвиги гуачо во время освободительных битв. В протяжных и грустных напевах гаучо выражали свою любовь, тоску и одиночество. Танцы гаучо своей красотой, необыкновенной выразительностью, как и удивительное мастерство в верховой езде, прославили их на весь мир.

В народе широко распространены групповые танцы. Большинство их — «гато» (кот), «палома» (голубка) — имеют живой, энергичный темп. Известный национальный танец «перикон» сопровождается музыкой и пением. В индейских общинах сохраняются и групповые ритуальные танцы.

Среди народных музыкальных инструментов наряду с гитарой и мандолиной продолжают жить индейская флейта сику и индейский барабан культрун. Распространенный на северо-западе страны, музыкальный инструмент «ля каха» ведет свое происхождение от испанского тамбурина. «Ля каха» обычно сопровождает пение «коплас» (куплетов), особенно во время карнавала. Причем сами коплас (несмотря на наличие в них местных словечек), как и манера их музыкального сопровождения, ведут начало от испанских романсов XV—XVI вв.

Национальная музыкальная школа начала складываться со второй половины XIX в. Одним из ее основоположников был А. Вильяме — основатель консерватории в Буэнос-Айресе (1893 г.). С начала XX в. складывается так называемое креольское направление в музыке, представители которого стремились сочетать европейские академические формы с национальным музыкальным языком. Среди композиторов этого направления выделяется А. Берутти — создатель первой национальной симфонии, автор национальной аргентинской оперы «Пампа».

Большую роль в развитии аргентинской музыкальной культуры сыграла итальянская школа. В 1867 г. в стране был создан первый оперный театр. Современный оперный театр «Колон» в Буэнос-Айресе существует с 1908 г. На его сцене выступали многие выдающиеся артисты мира, в том числе Ф. И. Шаляпин и Анна Павлова.

В современной музыке развиты многочисленные авангардистские течения. Однако самой популярной мелодией, пользующейся любовью в народе, остается аргентинское танго — частица национального фольклора. Признанием этого служит национальный День танго (11 декабря), установленный специальным декретом правительства.

Развитие национального театра связано с эпохой борьбы за независимость, которая нашла яркое отражение в произведениях ведущих драматургов, таких, как ф. Санчес, Р. X. Пайро, Г. де Лафере-ре. В XX в. в Аргентине появились так называемые независимые театры, борющиеся за народность в искусстве и способствующие развитию национального театрального искусства. Для современного театра характерна борьба двух направлений: прогрессивного, национального, отражающего проблемы, современной жизни, с одной стороны, и различных течений, пропагандирующих настроения упадка и разочарований — с другой. Крупнейшие представители национальной драматургии — К. Горостиса, А. Куссани, О. Драгун. Центр театральной жизни страны — Буэнос-Айрес. Здесь свыше 50 театральных залов, в том числе Национальный театр Сервантеса, театр «Сан-Мартин». В столице находится Национальный институт изучения театра. В Аргентине, как и в других странах Латинской Америки, популярны народные театрализованные представления, а также широко распространенные по всей стране ансамбли народных певцов.

Первые немые художественные фильмы в Аргентине появились в конце XIX в. («Аргентинское знамя», 1897 г.). Они были "посвящены экзотике жизни пастухов-гаучо и природе дикой Пампы. Среди них можно назвать «Благородство гаучо», «Песня гаучо» и др. С появлением звукового кино аргентинская кинематография заняла ведущее место среди стран Латинской Америки. В Аргентине возникло характерное для латиноамериканского кинематографа течение «новое кино», обратившееся к проблемам национальной действительности и антиимпериализма. В 1956 г. в стране был создан Национальный институт кинематографии, в 1958 г. — Союз аргентинского кино. Многие режиссеры заслужили мировую известность своими обличительными и высокохудожественными фильмами: Л. Демаре («Война гаучо», «Дикая Пампа», «За длинной стеной»), Уго дель Карриль («Текут мутные воды» по роману А. Варелы) и др. В СССР широко известны фильмы с участием популярной аргентинской актрисы и певицы Лолиты Торрес («Жених для Лауры», «Возраст любви»). Некоторые аргентинские фильмы удостоены высоких наград на международных кинофестивалях 70-х годов («Кебрачо», «Восставшая Патагония»).

Архитектурный облик аргентинских городов складывался на протяжении длительного исторического периода. Для колониальной эпохи была характерна прямоугольная сетка улиц с площадью в центре, на которой обычно располагались собор, ратуша, дворец губернатора; для частных домов характерны внутренние дворики — патио. Так как большинство аргентинских городов основаны в период испанской колонизации, такой вид сохранился в центральной части многих из них. Ко второй половине XVIII в. относится расцвет латиноамериканского барокко, характеризующегося большим богатством декоративных элементов. После освобождения от колониальной зависимости преобладало влияние архитектурных течений Франции, Италии, Великобритании. В XIX в. наряду с традициями барокко распространился классицизм. Новые элементы градостроительства находят отражение прежде всего в Буэнос-Айресе, современный вид которого сложился в конце XIX — начале XX в. В этот период стали строиться многоэтажные жилые дома, банки, государственные учреждения. В начале XX в. в Буэнос-Айресе возводятся первые небоскребы, построены здание конгресса, театр «Колон», застраиваются улицы Авенида-де-Майо, 9 июля. Для архитектуры 30—40-х годов были характерны сухой рационализм и эклектика. После второй мировой войны распространились идеи новой архитектуры, наблюдается все большее обращение к пространственным композициям, в которых находят отражение природные, национальные, социально-экономические особенности страны.

Изобразительное искусство Аргентины развивалось под сильным европейским влиянием и в отличие от многих других латиноамериканских стран почти не воскрешает древних индейских традиций. Здесь переплелись различные художественные течения, которые появлялись в отдельные периоды в Аргентине: импрессионизм — в начале XX в., авангардизм — в 30-х годах, модернистские течения (сюрреализм, абстракционизм, кубизм) — после второй мировой войны, новейшие авангардистские течения — в 60-х годах. Довольно высокого уровня достигла и реалистическая школа, отражающая жизнь народа.

Аргентина по сравнению с другими странами Латинской Америки обладает достаточно сложившейся системой образования и наиболее разветвленной сетью высших учебных заведений. В стране почти полностью ликвидирована неграмотность (в 1975 г. было неграмотно лишь 6% населения старше 14 лет). Установлено обязательное бесплатное начальное семилетнее обучение (с 6 до 14 лет). Средняя школа — колледжи и лицеи — состоит из двух циклов (7—9-й и 10—12-й классы). Существует много частных школ. Основу системы высшего образования составляют университеты; их насчитывается около 40, в том числе 14 государственных. Крупнейшие университеты находятся в Буэнос-Айресе, Кордове (1613 г., старейший в стране), Ла-Плате, Тукумане, Санта-Фе, Росарио. Университет в Буэнос-Айресе принадлежит к числу крупнейших в мире (178 тыс. студентов в 1977 г.). Помимо государственных имеются частные университеты, главным образом католические. Система вступительных экзаменов в большинстве вузов отсутствует. Обучение в государственных вузах бесплатное. В университетах преобладает гуманитарный и медицинский профиль. Точные и естественные науки изучает менее 1/3 студентов вузов, поэтому высшие учебные заведения не обеспечивают потребностей страны в технических специалистах. Крупнейшие библиотеки — Национальная (основана в 1810 г.), библиотека университета в Буэнос-Айресе, библиотека Национального конгресса.

В Аргентине свыше 100 научно-исследовательских учреждений, большинство из них существуют на базе государственных университетов. На долю государства приходится 95% общенациональных затрат в сфере научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ. Кроме государственных в стране много и частных НИИ, крупнейший из них — Институт Торкуато ди Телья, основанный в 1960 г. и включающий 9 научно-исследовательских центров. Уровень развития гуманитарных, медицинских, естественных наук в Аргентине достаточно высок, уровень же развития технических наук не отвечает современным требованиям. Проблема обостряется еще и массовой эмиграцией квалифицированных специалистов в США и страны Западной Европы. Основная часть технологии ввозится из-за рубежа.

В Аргентине на довольно высоком уровне находятся общественные науки. Марксистско-ленинская теория получила развитие в трудах В. Кодовильи, Р. Гиольди, Э. П. Агости, А. Альвареса. В Аргентине впервые на испанском языке было осуществлено издание Собрания сочинений В. И. Ленина (в 1967 и 1970 гг.). При ЦК Коммунистической партии Аргентины действует Центр марксистско-ленинских исследований им. В. Кодовильи. Аргентинскими экономистами дан всесторонний анализ проблем экономики не только Аргентины, но и всей Латинской Америки; в Аргентине разработаны некоторые теории и модели экономического развития. В стране существуют Аргентинский институт экономического развития, Академия экономических наук, Центр экономических исследований при Институте Торкуато ди Тельи, Институт социологии, Институт латиноамериканской интеграции.