От Бигго-бья-Мугеньи до Великого Зимбабве

Почти полвека назад заключенные тюрьмы на холме Лузира, близ Кампалы, рыли фундамент для подсобных помещений. Кирка одного из них неожиданно ударилась о твердый предмет - скульптурное изображение человеческой головы. Находка оказалась частью керамической фигуры. Рядом нашли фрагменты туловища и конечностей. Строители отказались работать - многие говорили, что найденная скульптура предвещает несчастье.

Странной оказалась голова фигуры: выдающийся вперед подбородок, длинный нос, прическа, удивительно напоминающая судейский парик, и подобие подушечки на макушке.

Такая прическа занимает не один час

Приглашенный в Лузиру английский археолог Е. Уэйлэнд отказался комментировать находку. Он сказал, что не может найти сравнений ни с одной известной культурой в Африке. Его слова повторил сотрудник Британского музея, к которому попало изображение загадочного "судьи". А известный исследователь Уганды Томас Скотт заявил, что он не знает аналогов этой фигуры в мире.

До сих пор тайна "лузирского человека" не разгадана. Профессор Лванга-Луньиго считает, что эта фигура могла быть частью доселе неизвестного культа жителей побережья озера Виктория. Но хотя в Приозерном районе расположены некоторые из самых важных в традиционной религии мест поклонения, проведенные исследования никак не прояснили происхождение статуи. А у баганда, как мы уже видели, изображения человека практически отсутствуют.

Майкл Нсимби полагает, что фигурка попала в Лузиру с побережья Индийского океана. Есть люди, которые высказывают осторожную догадку, что голова могла изображать пришельца из других миров. Как бы то ни было, подобно египетскому сфинксу, фигура из Лузиры продолжает молчать.

Уэйлэнд обнаружил тут множество черепков гончарных изделий. Некоторым из них, по его мнению, столько же лет, сколько и статуе - примерно пять-шесть веков. Ученые сразу же обратили внимание на сходство этих черепков с осколками глиняной посуды, найденными в начале века в другом загадочном месте - Бигго-бья-Мугеньи.

Бигго-бья-Мугеньи, или в переводе форт Мугеньи, - это развалины древних укреплений на южном берегу реки Катонги в западной части Уганды. До сих пор сохранились кольца глубоких - до пяти метров - траншей, пробитых в сплошной скальной породе. Общая их протяженность превышает шесть километров. Как гласят легенды, Мугеньи был одним из тех бачвези, о которых мы говорили выше.

Первое упоминание о Бигго появилось в "Оффиши-эл газетт" протектората Уганда от 15 мая 1909 года. В заметке говорилось, что жители связывают происхождение форта со сверхъестественными силами. По существующей и доныне традиции растущие там деревья и кусты считаются священными: тот, кто осмелится их срубить, погибнет. Ни один местный житель не пройдет мимо этого места ночью или во время дождя. Вблизи развалин уже давно никто не живет.

Первые раскопки Бигго производились в начале 20-х годов. Тогда-то и нашли осколки гончарных изделий, которые были отправлены в Британский музей. Неподалеку научные экспедиции обнаружили остатки ирригационных построек, которые, судя по всему, возводились весьма квалифицированными строителями. Уэйлэнд сравнил их с остатками ирригационных сооружений на Шри-Ланке, возраст которых превышает две тысячи лет.

Но самая интересная находка была сделана в 30-х годах. Пожилая крестьянка полола огород и наткнулась на глиняный предмет цилиндрической формы. Она отнесла его деревенскому вождю, а тот переправил в Национальный музей. Размером цилиндр невелик: четырнадцать сантиметров высотой и восемь в диаметре.

Его глиняная поверхность усеяна выпуклостями и отверстиями. Кем изготовлен этот предмет и для какой цели - не известно до сих пор.

Тайна плотно окутывает и так называемые норы Валумбе на холме Танда, километрах в семидесяти от форта Мугеньи. На языке луганда "валумбе" означает смерть. Легенда гласит, что однажды бог неба Гулу рассердился на Валумбе и прогнал его на землю. А вдогонку послал своего брата Каикузи, чтобы тот убил неугодного. Спускаясь, Валумбе обнаружил погоню. Тогда он решил скрыться от Каикузи и стал... нырять в землю. Нырнет - Каикузи за ним. А Валумбе появляется из-под земли уже в другом месте. Так и не догнал его Каикузи, так и осталась Смерть с людьми. После этой сумасшедшей "гонки" на холме Танда появилось множество отверстий - больше двухсот. Я побывал там. Густые заросли покрывают холм, и без проводника не пройдешь: можно легко провалиться в одну из дыр. Мне помог местный житель. Он нашел тропу, и мы вошли в заросли.

Жизнь на зеленых холмах

Отверстия начинаются прямо у дороги и следуют одно за другим в определенном порядке. Все они имеют примерно полтора метра в диаметре. Глубина разная - от трех до семидесяти метров. Вырыты в скальной породе и уходят перпендикулярно вниз. Такие же "дыры" были найдены в других районах Уганды. Их возраст не определен, хотя местные ученые предполагают, что они существуют "очень давно". По форме "норы Смерти" напоминают горнорудные шахты. Но что могли искать здесь древние племена? Лишь в нескольких холмах, где обнаружены подобные отверстия, имеются намеки на полезные ископаемые, причем в очень незначительных количествах. Кроме того, как могли пройти десятки метров скальной породы люди, имеющие в своем распоряжении лишь примитивные орудия труда?

Существует ли связь отверстий с развалинами Бигго? Или с таинственными бачвези? Пока на эти вопросы ответов нет.

В 1934 году Е. Уэйлэнд высказал предположение, Что существовала связь между Бигго-бья-Мугеньи и развалинами Великого Зимбабве. Он сравнил план угандийских построек с зимбабвийскими, и оказалось, что у них много общего: хотя постройки сложены и не из камня, та же полукруглая или полуэллиптическая ограда небольших дворов, прилепленных к стенам центральной постройки, те же методы возведения стен. Более того, Уэйлэнд обнаружил в 15 километрах от Бигго местечко под названием Сембабулве. "Сембабулве - Зимбабве, иначе быть не может! - воскликнул исследователь. - Ключ к загадке древней Родезии скрывается здесь, в Уганде!"

Оптимизм ученого мог быть и не совсем оправданным. Но в ходе последующих раскопок в Бигго-бья-Мугеньи нашли черепки гончарных изделий, очень похожих на остатки утвари, найденной в Великом Зимбабве. И самое поразительное: в развалинах Зимбабве обнаружили цилиндр, подобный тому, что нашли в Бигго! Кстати, еще до находки в Уганде известная исследовательница культуры Зимбабве Г. Катон-Томпсон сравнила его с цилиндром, найденным при раскопках на Кипре.

Зимбабве - Уганда - Кипр... Была ли когда-нибудь связь между ними?

Африка хранит много тайн и неохотно расстается с ними. С каждым годом все труднее узнавать о прошедших веках. Но исследователи Африки, которых становится все больше, смело ведут поиск прошлого континента. Им удалось разгадать почти все в одной из загадок континента - происхождении Великого Зимбабве.

Развалины Зимбабве - грандиозный, поражающий воображение комплекс каменных построек. Даже сегодня видно архитектурное мастерство неизвестных строителей, воздвигнувших неприступную крепость на базальтовых скалах и огромный каменный город у их подножия. Фотографии лишь в малой степени могут передать великолепие древних стен.

К величественной крепости - акрополю, как зовут ее зимбабвийцы, ведут две дороги. Одна - современная, сооруженная в наше время. По другой - узкой, извилистой, сжатой до метровой ширины отвесными мощными стенами или нависающими многотонными валунами - поднимались древние ее обитатели. С крепостных валов открывается панорама древнего города, вернее, его развалин.

За тройным овалом толстенных стен "большого дома" скрываются постройки, смысл которых непонятен до сих пор. Это прежде всего цельная конусообразная башня, сложенная из небольших камней. Ее высота - одиннадцать метров, а диаметр основания - шесть метров.

Раскопки обнажили остатки еще более древних стен и фундаментов домов.

Наш гид - толстый, высокий африканец-шона - шумно дышал, взбираясь по крутым ступеням в крепость, и все время ворчал. Он работает восемнадцать лет, а продвижения по службе не предвидится. А он уже немолод, и ему трудно бегать по скалам за туристами. Теперь, после независимости, он будет искать работу поспокойнее.

Город Масвинго (бывший Форт-Виктория) - одно из первых поселений колонизаторов, явившихся в эти края из Южной Африки в 1890 году. Охваченные "золотой лихорадкой", они ринулись сюда, обманом захватывая земли, грабя и убивая местное население. Развалины Великого Зимбабве видели немало сражений, много крови пролилось на их каменные ступени. Неподалеку от крепости за невысокой оградой можно увидеть широкую каменную плиту. Здесь похоронены члены Шанганского патруля белых захватчиков, которые погибли в схватке с африканцами, защищавшими свою землю. Таких памятников немало по всей бывшей Родезии. Но не было до независимости ни одного, поставленного жертвам колонизации - африканцам, погибшим за свою свободу.

В развалинах не покидало ощущение нереальности. Стены древней крепости - и солдаты с автоматами. Внизу мирно тарахтел голубой трактор.

Земля вокруг развалин принадлежит белым фермерам. Один из самых богатых живет на высоком холме неподалеку, в доме-крепости, почти таком же неприступном, как и акрополь древних.

Первым из европейцев развалины увидел охотник Адам Рендерс в 1868 году. Три года спустя он показал дорогу к развалинам геологу Карлу Мауху, который впервые исследовал и описал Великое Зимбабве. Но и в старых хрониках можно было встретить это название: португальцы слышали о таинственных постройках от арабских купцов, торговавших с африканскими племенами. Древние развалины породили множество самых фантастических гипотез об их происхождении. Еще недавно ряд ученых считали, что каменный город был построен финикийцами или древними египтянами. Некоторые утверждали, что между Лимпопо и Замбези находились легендарные копи царя Соломона и крепость Зимбабве была построена между вторым и первым тысячелетием до нашей эры для защиты рудников от набегов местных племен. Сторонники этой теории были убеждены, что "цивилизация Зимбабве" была уничтожена племенами банту. Считалось также, что обитатели таинственного города поклонялись солнцу, а их жрецы, ходившие в длинных белых одеждах, совершали таинственные ритуалы у конической башни "большого дома" и у магических тотемов с изображениями птиц на площади акрополя.

Некоторые исследователи утверждали, что "здание сооружалось по нескольким кривым линиям, радиус которых представляет собой мистическое число, раскрывающееся в соотношении больших и малых конических башен". Карл Маух заявил, что развалины акрополя - не что иное, как копия храма Соломона, а "большой дом" на равнине - копия дворца, в котором царица Савская останавливалась во время визита к царю Соломону. Находились и такие, кто обнаруживал в конической башне некий астрономический инструмент, с помощью которого определялась высота солнца.

Исследования с применением радиоуглеродного метода определения возраста археологических находок опровергли эти утверждения. Согласно выводам ученых, и крепость и город, возможно, были созданы руками африканских строителей.

Нет сомнения, пишет известный исследователь Дж. Д. Кларк, что форма сложившейся там культуры была "в высшей степени собственной, чисто африканской. Культура Мономотапы-Зимбабве является типичным примером и в то же время одним из наиболее впечатляющих примеров".

Владыки Мономотапы имели обширные торговые связи с побережьем Индийского океана, куда приезжали арабы, индийцы и португальцы. В обмен на слоновую кость и золото Зимбабве получало ткани, стеклянные бусы и другие изделия. Кроме того, как пишет Дж. Кларк, правители Мономотапы получали через эти связи важную информацию о жизни и культуре других народов, о событиях в других странах.

Дж. Д. Кларк выдвигает собственную гипотезу происхождения Зимбабве. "Возможно, именно знакомство с каменными мечетями и дворцами средневековых арабских городов предопределило монументальную архитектуру Зимбабве: эллиптической формы здание с его гигантскими, сложенными из камня без применения цементирующего раствора стенами или же параллельные проходы и конические башни. В этой части Африки строительство из камня было неизвестно. В то же время в своем назначении постройки Зимбабве целиком африканские. Эллиптическое здание, например, представляет собой царский дворец, в плане основания напоминающий резиденцию современного верховного вождя Баротселенда. Стены и террасы Зимбабве, а также еще примерно трехсот каменных руин подобного типа являются молчаливыми свидетелями организаторских и творческих способностей народов шона, чей мамбо продолжал править в районе междуречья вплоть до 1822 года, когда возглавляемый им союз розви распался..."

Но и теория Дж. Д. Кларка пока не имеет достаточно веских подтверждений. Многие ученые сомневаются в том, что в постройках Зимбабве присутствует влияние аравийской (II век до нашей эры) или средневековой архитектуры восточноафриканского побережья. С другой стороны, утверждения, что постройки имеют чисто африканское происхождение, а каменное строительство обусловлено географическими особенностями этого района, "где сама природа поставляет в изобилии большие, почти геометрически правильные плиты", также представляются недостаточно аргументированными.

Так что развалины древнего города еще не раскрыли все свои тайны.

Первые поселения африканских племен в этом районе относятся ко II-III векам нашей эры. В те времена тут жили народы, изготовлявшие керамику со штампованным орнаментом. Период до XII века остается малоисследованным, однако известно, что приблизительно к его концу были возведены массивные, сухой кладки стены первых каменных сооружений. Как показали археологические раскопки, через триста лет после этого между реками Замбези и Лимпопо выросло несколько городов-государств, которыми правила династия вождей сильного племени каранга. Их влияние, по словам Бэзила Дэвидсона, распространялось даже на часть современного Мозамбика. Властители Мономотапы через своих наместников держали под контролем большую часть междуречья Замбези - Лимпопо, оказывали решающее воздействие на ход всех событий. В руках могущественных царей была сосредоточена торговля. О том, насколько широки были эти торговые связи, говорят находки в соседних с Великим Зимбабве каменных руинах Кхами. Здесь были найдены осколки китайской керамики, бронзовое и железное оружие, изделия из слоновой кости - гадальные доски, фигурки животных, различные украшения. Титул одного из вождей каранга, Матопе - Мванамутапа ("владыка побежденных земель") стал названием всей империи. Португальцы переиначили его по-своему - Мономотапа. Вслед за арабами португальцы мечтали найти в этих местах знаменитые копи царя Соломона и пытались завоевать земли каранга. В 1629 году вождь Мавура подписал с португальцами кабальный договор, по которому те получили монопольное право на добычу всех минералов в его владениях. Это был, пожалуй, первый в истории Африки документ подобного рода, первая страница в многотомнике колониальных приемов и методов.

Но государство на юге современного Зимбабве, в состав которого входили такие каменные поселения, как Великое Зимбабве, Кхами, Дхло-Дхло, не покорилось чужеземцам. Более того, в конце XVII века вождь Чангамир Домбо нанес португальцам поражение, и они больше никогда не возвращались в эти места.

Однако ослабевшая к тому времени центральная власть не могла удержать империю от развала. Немалую роль в этом сыграла и междоусобица, издавна раздиравшая Мономотапу. Власть перешла в руки союза племен розви. Но и ей суждено было просуществовать недолго: в начале XIX века Зимбабве подверглось нападению отрядов зулусского вождя Звандендаба и было разрушено.

Народ каранга, на землях которого возникло государство Мономотапа, поклонялся священной "птице богов", или "шири йа мвари". Из мыльного камня вырезались ее изображения, и от прикосновения жрецов она "оживала". После этого она могла говорить, но только жрецы понимали ее язык. И от толкования криков "птицы богов" зависели многие государственные решения.

Многие европейские исследователи считали этот культ обычным суеверием или просто глупостью. Позднее с еще большим апломбом доказывали, что поклонение священной птице имеет чисто местное значение. На деле же, как пишет Бэзил Дэвидсон, "мы имеем системы верований, которые носили характер обязательных законов общественной жизни, но одновременно и объясняли материальный мир, и, как таковые, были основой рационального мышления".

Жрец, толковавший крики "птицы богов", использовал столь экзотический метод для составления советов своему владыке, основанных на тщательном изучении реальной действительности. Он по-своему выполнял задачу защиты благосостояния и жизнеспособности общины, исходя из многовекового народного опыта, традиций, установленных предками. И в большинстве случаев советы жреца "священной птицы" касались вполне конкретных проблем. "Насколько практическим был характер этих советов, - продолжает Б. Дэвидсон, - являвшихся результатом наблюдения за реальной действительностью, свидетельствует событие 1896 года, когда жрецы каранга посоветовали поднять восстание против европейских интервентов, с которыми, как они заявили, мир невозможен".

...Если учесть возраст построек в городе каранга, то время в общем-то пощадило их: не отняло величественности у старинных башен, не источило каменные стены. От людских взглядов они скрыты непроходимыми зарослями, будто покрывало из тишины накинуто на уснувший город. Да, уснувший, ибо он не кажется мертвым. Прикоснитесь к теплым гранитным глыбам, приложитесь ухом к их шершавой поверхности, и вы услышите глухой ропот людских толп, когда-то заполнявших дворцовую площадь, выкрики торговцев у городских ворот, печальные песни рудокопов, добывавших золото. Сквозь толщу веков донесется хор священнослужителей, прославляющих "птицу богов". По крепостной стене акрополя, встроенного в скалу, ходили часовые, всматривавшиеся в даль, чтобы предупредить нападение врага. Но однажды часовые не усмотрели, и неприятель появился неожиданно. Защитников перебили, многие постройки превратили в руины... В 1889 году трансваальский купец Вилли Поссельт нашел в акрополе Зимбабве четыре каменных "столба", увенчанные изображением священной птицы. Позднее гам были обнаружены еще четыре таких же изваяния. Пять "птиц Зимбабве" вывезли в ЮАР. Но после провозглашения независимости Зимбабве их возвратили на родину и поместили в Национальный музей. Кстати, "птица Зимбабве" украшает государственный герб и флаг республики, ее изображение помещено на денежных знаках. Она - символ древней культуры зимбабвийского народа. В наши дни ученые попытались воссоздать быт каранга. Недалеко от развалин крепости была построена деревня каранга. Хижины, домашняя утварь, инструменты были созданы по тем образцам, которые удалось найти при раскопках. Но во время войны за независимость Зимбабве деревню сожгли. В те дни, когда мы бродили по каменным развалинам, лишь пепелище напоминало о работе ученых. "Теперь все придется начинать сначала, - говорил мне министр образования и культуры Зимбабве. - Мы должны восстановить историю нашего народа". Правительство независимого Зимбабве сдержало слово: сегодня туристы вновь могут увидеть деревню каранга.

Каменные узоры древних царств Зимбабве

Всего в Зимбабве насчитывается около трехсот развалин древних построек. И каждая из них - свидетельство богатой культуры народов, населявших эту землю.