Стабильность производственной группы во времени и проблема оседлости

Современные этнографы склонны считать производственные группы устойчивыми во времени организациями или единицами. Фактически группы, которые этнографы ныне могут изучать в полевых условиях, действительно стабильны. Причина состоит в том, что сейчас обычно удается наблюдать лишь группы аборигенов, "вернувшихся на землю предков".

Еще с конца второй мировой войны аборигены, даже в наиболее отдаленных частях континента, постепенно были втянуты в товарно-денежную экономику. В результате эти группы все больше и больше начинали зависеть от продукции пищевой промышленности европейцев - муки, риса, сахара и т. д., - и традиционная роль женщины как собирательницы все более утрачивала свое значение: женщине уже не нужно было искать в буше традиционную пищу, содержащую углеводы. А вследствие этого аборигенам уже не приходилось менять места стоянок - то есть вести традиционную полукочевую жизнь - для получения растительных пищевых продуктов, распределение которых по территории зависело от времени года.

Конечно, вовлечение в товарно-денежную экономику оказало не меньшее влияние и на хозяйственную деятельность мужчин, но по-другому. При традиционных условиях мужчина выступал главным поставщиком животного белка. Ясно, что теперь аборигенам стала доступна белковая пища, прошедшая промышленную обработку и попадающая к ним в основном в виде мясных и рыбных консервов. Но по сравнению с промышленно изготовленной углеводосодержащей пищей эти консервы дороги, и до сих пор аборигены получают относительно большое количество мяса в результате охоты на крупных млекопитающих с современным оружием. Применение мелкокалиберной винтовки требует гораздо меньших усилий и мастерства по сравнению с традиционным способом охоты для добычи необходимого количества мясной пищи: после того как сделан значительный расход на покупку винтовки, дальнейшие затраты на патроны невелики.

Конечно, я ничего не имею против этнографов, работающих в относительно устойчивых группах, "живущих на земле предков", и, как сказал Дж. Барнс⁶⁶³, такие исследования "стоит предпринимать"⁶⁶⁴. Но существует незаметная на первый взгляд опасность, когда эти относительно устойчивые "традиционно ориентированные" группы этнографы начинают считать представителями традиционного хозяйства, живущими при традиционных условиях с традиционными производственными отношениями. Ничто не может быть так далеко от истинного положения вещей, как эта точка зрения ⁶⁶⁵.

Прямое отношение к нашему вопросу имеет работа Б. Михэн на Блитс-ривер с аборигенами - собирателями раковин. Она⁶⁶⁶ писала:

"Я надеялась (в 1972 г. - Ф. Р.) записать сохранившиеся данные о стратегии получения средств существования, сопоставимые с археологическими материалами, которые я предполагала получить в том же районе. К моему удивлению и восхищению, по прибытии на место полевой работы я оказалась в полностью функционирующем охотничье-собирательском обществе - то есть увидела феномен, который, по моим предположениям, исчез еще до того, как Ф. Маккарти и М. Макартур проводил свои важные полевые исследования в конце 1940-х годов".

Б. Михэн использовала выражение "стратегия получения средств существования", ставшее модным штампом в археологических работах последних лет. Но какой смысл она вкладывает в это выражение? По моему мнению, речь здесь идет о производственных отношениях внутри определенной группы, по-видимому, при традиционных условиях. Иными словами, я предполагаю, что Б. Михэн намеревалась получить "сохранившиеся данные" о традиционных производственных отношениях в изучаемой ею группе. Но к ее "восхищению", она обнаружила "полностью функционирующее... общество", а значит и, вероятно, полностью функционирующие традиционные производственные отношения этого общества. Если я излагаю факты правильно, то тогда можно лишь добавить, что, Б. Михэн была введена в заблуждение, как и многие ее читатели. В действительности, перед Б. Михэн было общество, ушедшее от традиционного образа жизни по крайней мере на 25-30 лет, а за это время традиционные производственные отношения полностью разрушились.

Чтобы разъяснить мою точку зрения читателю-немарксисту, необходимо подчеркнуть различие между техникой и методами, используемыми в производстве, с одной стороны, и производственными отношениями (включая отношения распределения)^666А - с другой.

Несомненно, Б. Михэн довелось наблюдать и описывать применяемые технику и способы производства (при собирательстве моллюсков). Поскольку эта группа аборигенов только четверть века назад перестала вести традиционный образ жизни, многие ее члены еще помнили технику и способы производства, применяемые в прошлом. Это Б. Михэн записала, "и эти данные представляют собою большую научную ценность. Но традиционные производственные отношения она не могла наблюдать и описывать, и предположение, что они все еще существовали "в полностью функционирующем охотничье-собирательском обществе", лишь вводит в заблуждение.

Б. Михэн ссылается на исследования Ф. Маккарти и М. Макартур⁶⁶⁷. Конечно, я не хочу умалять здесь важность их пионерской работы. Но надо сказать, что в 1948 г. они уже, подобно самой Б. Михэн в 1972 г., не работали в традиционном обществе с ненарушенными производственными отношениями, которые все еще можно было наблюдать и описывать, Ф. Маккарти и М. Макартур никогда не заявляли об этом. Их деятельность была подобна исследованиям, проведенным Б. Михэн через 24 года, - они наблюдали и описывали в количественном выражении определенные аспекты техники и способов производства. Когда в 1941 г. я работал на Грут-Айленде, традиционные производственные отношения там в основном еще не были нарушены. Семь лет спустя, когда там проводили полевые исследования Ф. Маккарти и М. Макартур, традиционные производственные отношения уже фактически разрушились по ряду причин.

Я, подобно Ф. Маккарти и М. Макартур, побывал на Грут-Айленде в 1948 г. с американско-австралийской арнемлендской научной экспедицией. В этот приезд прежде всего в глаза бросилось, что практически все аборигены перешли жить в поселение Умба-Кумба или в миссию Нгуругу, отказавшись от характерного для них прежде полукочевого образа жизни. Чтобы проверить это впечатление, я вскоре после нашего приезда в 1948 г. побывал на местах нескольких прежних стоянок недалеко от Умбы-Кумбы. Все они были покинуты, и очевидно, в последнее время ими уже не пользовались.

Вскоре после того, как я покинул Грут-Айленд в сентябре 1941 г., собранные мною за предыдущие четыре месяца данные о родстве были использованы Ф. Греем, жившем в поселении Умба-Кумба, и миссией (тогда находившейся в районе Эмеральд-ривер), чтобы сломить традиционную полигинно-геронтократическую семью и ввести моногамный брак⁶⁶⁸. Вследствие этого моногамия была принята. Позже, в 1960-х годах вновь вошла в употребление полигиния, но в менее развитой форме и без ярко выраженной геронтократии⁶⁶⁹.

Традиционные производственные отношения разрушались также и под влиянием второй мировой войны. В 1941 г. наряду с Перл-Харбором Грут-Айленд стал действующей базой воздушных сил, и аборигенов начали использовать на различных работах. Теперь они получали плату деньгами, а не натурой, как прежде, при работе в поселении и в миссии.

Из описаний послевоенных групп аборигенов можно сделать вывод, что эти производственные группы или объединения аборигенов, поселившиеся на земле предков, были оседлыми. Такое впечатление складывается от знакомства с работами К. Мэддока⁶⁷⁰ (на основе данных У.Шапиро), Н. Петерсона⁶⁷¹ и Б. Михэн⁶⁷². Б. Михэн приводит цифры, показывающие, что средний размер группы анбара из района Блитс-ривер составлял 34 человека, меняясь следующим образом: сентябрь 1972 г. - 31 чел., январь 1973 г. - 30 чел., апрель 1973 г. - 35 чел., май 1973 г. - 37 чел.⁶⁷³

Археологу очень удобно допустить (и не только в целях эвристики) наличие постоянной оседлости для получения точных ответов на некоторые стоящие перед ним вопросы. Но две характерные черты производственных групп аборигенов при традиционных условиях состояли в том, что, во-первых, их состав был изменчивым и, во-вторых, им совсем не была свойственна постоянная оседлость. Другими словами, аборигены вели полукочевой образ жизни.

Обратимся в этой связи вновь к производственной группе, жившей в районе Лейк-Хьюберт. Конечно, ее состав при каждом моем посещении был несколько иным, и, хотя, как уже отмечалось, аборигена (10) я встречал в Лейк-Хьюберт несколько раз, его жену (X) я увидел лишь один раз перед самым моим отъездом с Грут-Айленда в 1941 г., по-видимому, в этом самом районе. С этим последним предположением связан интересный факт: о своем родстве с аборигенкой (X) сообщили лишь аборигены (I), (II), (III), (IV), (V), (VII), (VIII), (XI), (4), (7) и (II)674. Отсюда можно сделать вывод, что (VI), (1), (2) и (3) не присутствовали в тот момент, когда я встретил аборигенку (X). Такое отсутствие кого-либо из членов группы было вполне типичным явлением.

Я посещал производственную группу в Лейк-Хьюберт в 1941 г.⁶⁷⁴ во время "сухого" периода с июня по сентябрь. Возникает обоснованный вопрос, а что же происходило с этой производственной группой или ее отдельными членами в остальные девять месяцев года? Оставалась ли она в Лейк-Хьюберт на своей базовой стоянке, даже если ее состав менялся, как в "сухой" период?

С моей стороны было бы тенденциозным догматизмом утверждать, что эта производственная группа распадалась или, напротив, целиком и полностью переходила в другое место во время "влажного" периода. Однако есть некоторые факты, связанные с материалами, собранными мною в 1938 г., которые, возможно, указывают на то, что "главный" мужчина (1) действительно переходил на север острова во время "влажного" сезона. Вот эти факты:

• а) Абориген (1) владел или распоряжался долбленой лодкой, и я встречал его на той стороне Литтл Лагун, где была база гидропланов, по крайней мере 2 раза - 20 октября и 3 ноября 1938 г. с лодкой. Этой лодки не было в Лейк-Хьюберт в 1941 г., и, несомненно, она была спрятана в зарослях где-нибудь на северном побережье острова.
• б) Абориген (7) являлся так называемым "туземным полицейским" во время пребывания белого полицейского на базе гидропланов. Этот полицейский вернулся в Дарвин 12 ноября 1938 г. Задача аборигена (7) в качестве "туземного полицейского" теоретически состояла в том, чтобы не допускать аборигенов в район базы гидропланов, однако надо сказать, что он с ней справлялся плохо.
• в) 2 декабря 1938 г. - то есть когда полицейский уже покинул остров - Ф. Грей предостерегал аборигена (7), что тому с семьей следует держаться подальше от базы гидропланов.

В конце весны и в начале лета, когда вырастала так называемая морская трава, привлекавшая дюгоней, аборигены охотились на них с гарпуном, используя лодки. Происходило это обычно в защищенных водах многочисленных заливов на северном побережье Грут-Айленда. Коса, на которой была построена база для гидропланов, служила аборигенам отправным пунктом при охоте на дюгоней. В июле 1938 г. я нашел наконечник деревянного гарпуна на острове в конце этой косы.

Из приведенных выше фактов⁶⁷⁵ можно заключить, что аборигены (1), (7) и, возможно, (4) со своими семьями, а также, вероятно, (2) и (3) в летние месяцы переходили на северное побережье острова, где молодые мужчины занимались охотой на дюгоней. Надо лишь прибавить, что на дюгоней активно охотились летом 1938-1939 гг. и, по-видимому, летом 1940-1941 гг.