МЦXЕТА

Архитектурное сооружение. Мцхета

Высоко в горах, средь снежных вершин Кавказа зарождается небольшой горный ручей, постепенно набирающий силы и мощной полноводной рекой спускающийся в живописную долину Картли. Вот уже много столетий хрустальные струи бурной Арагви омывают скалистые ущелья, все так же неистовствуют, пробивая себе путь к древней Мцхета, раскинувшейся "там, где, сливаяся, шумят, обнявшись, будто две сестры, струи Арагвы и Куры. . .".

Традиция связывает возникновение города Мцхета с легендарным Мцхетосом: "По смерти Картлоса, жена его разделила владения сынам своим, из коих старший был Мцхетос, который построил город и назвал оный от своего имени - Мцхета. Другие братья его Гардабос, Кахос и Гачинос следовали в делах своих Мцхетосу как старшему из сынов Картлоса и, назвав его мамасахлисом, что значит отец дому, вручили ему полную власть над народом"-так гласит древнегрузинская легенда, изложенная историком Давидом Багратиони.

По одному из древнегрузинских преданий Мцхета была превращена в столицу царевичем Азо, сыном царя картвеловариан (грузин, последователей арианства). Следующие цари Картли являлись потомками Азо.

Некоторые исследователи считают возможным связывать название столицы-Мцхета с именем месхов, одного из древних племен грузинского народа.

Археологические материалы позволяют проследить жизнь этого города на протяжении огромного исторического периода, от II тысячелетия до н. э. до раннефеодальной эпохи.

Выбор места для древней столицы был не случаен: исключительно выгодное стратегическое положение на месте слияния двух важнейших рек Восточной Грузии, Арагви и Куры (Мтквари, по-грузински), возможность организации обороны, защитных укреплений в ущельях рек, непосредственная близость к плодородным долинам, сулящих несомненные экономические выгоды,-все эти факторы обусловили рост и развитие столицы древней Иберии.

Окружающие Мцхета горные хребты являлись природными стражами столицы, закрывавшими подступы к ней. Но кроме этого имелась еще целая система оборонительных сооружений. Главной крепостью столицы был акрополь (IV-III вв. до н. э.) на правом берегу реки Куры, на вершине и северных склонах горы Багинети.

Мцхета контролировала важнейшие древние торговые пути, перекрещивающиеся у слияния двух рек, торговые пути, связывающие восточные страны с Западом, проходящие от берегов Каспийского к Черному морю, пересекающие Кавказский хребет и следующие через Северный Кавказ дальше-в Европу.

В эпоху бронзы, в начале I тысячелетия до н. э., Мцхета уже была значительным населенным пунктом. На территории Мцхета открыто большое количество интересных погребений этого времени.

Рост населения любопытно отражался на некрополе города. Так, например, Самтаврское поле становилось тесным для возросшего населения и погребения наслаивались одно над другим в два-три яруса.

В эллинистическую эпоху, как передает древнегрузинская летопись, интенсивно велось строительство на территории Мцхета: возводились крепостные стены, жилые дома, дворцовые сооружения.

В это время здесь возникает цитадель столицы - акрополь Армазис-цихе (крепость Армази), не раз упоминаемый местными и греко-римскими источниками.

В античную эпоху Большая Мцхета, как называют город источники IV-III вв. до н. э., имела несколько кварталов ("убани"): Армазис-цихе, Цицамури, Саркине, Сапитиахшо, Джвари, Земо-Авчала, Мухатгверди-Карсани, Калоубан-Кодмани, Накулбакеви и др.

Мцхета, так же как и все древние города Грузии, делилась на собственно город ("даба", или "калаки") и крепость ("цихе"). Древнегрузинский историк Леонтий Мровели рассказывает о начале строительства на горе, напротив нынешней Мцхета, на правом берегу реки Куры, об укреплении города царем Фарнавазом (IV-III вв. до н. э.): "Он, Фарнаваз, оградил город Мцхета крепкой стеной и восстановил все города и крепости Картли, разрушенные Александром". Фарнавазу приписывает традиция воздвижение на вершине горы идола Армаз.

Достойны внимания оборонительные сооружения древней 70 столицы, "большого города, места пребывания великих царей". Крепостные стены, наблюдательные башни в Армазисцихе и Цицамури представляют собой сооружения, выложенные из сырцового кирпича и оштукатуренные; покрытие, должно быть, было черепичным. Они отличаются высоким строительным искусством.

94. Армази. Руины античной бани

Грузинская летопись повествует о возведении царем Ардамом вокруг Мцхета крепостной стены на известковом растворе. В связи с этим фактом царевич Теймураз, историк начала XIX века, приводит интересные данные о древней эпохе строительства в Грузии: ". . .говорят, что во всей Иберии раньше не строились крепости, ни другие сооружения на известковом растворе и что Ардам первым начал воздвигать здания из кладки на известковом растворе. Однако другие говорят, что и до того имелись постройки на известковом растворе и крепости, и башни и на горе Картлоса и в других местах верхней и нижней Иберии, и обелиски, обозначающие вехи, выложенные из тесаного камня на известковом растворе. Так же были построены жертвенники идола Бочи или жертвенники для поминания других древнейших богов и крепости в разных местах. И так как он, Ардам, научил всех постройке крепостей и крепостных сооружений с использованием известкового раствора, древнейшие грузинские летописцы приписали Ардаму начало применения каменной кладки на известковом растворе".

95. Армази. Каменные саркофаги

О строительном искусстве древней Иберии красноречиво пишет знаменитый греческий географ Страбон: "Это богатая страна, которая может иметь густое население... И, действительно, Иберия прекрасно заселена в большей части городами и селениями, так что там встречаются и черепичные кровли, и, согласное с правилами архитектурного искусства, устройство жилищ, и рынки, и другие общественные здания". Все это в полной мере относится к столице Иберии, где на самом деле обнаружены остатки многих зданий, построенных "согласно с правилами архитектурного искусства".

Археологическими раскопками на территории Мцхета добыто такое количество материала, что на примере столичных памятников архитектуры (в основном, правда, дошедших до нас в довольно фрагментарном состоянии) можно судить о строительном искусстве и о типах архитектурных сооружений во всей древней Иберии.

Постепенно раскрывается перед нами топография древней столицы Грузии: царская резиденция на горе Багинети с остатками дворцовых сооружений; в Армази - резиденция питиахшей (высших сановников государства); по берегам реки Армазисхеви - комплекс архитектурных памятников: строение дворцового типа, архитектурные фрагменты (архитрав, база колонны, капитель и пр.), позволяющие исследователям воссоздать центр города.

Первые века нашей эры были периодом особенно интенсивного строительства Мцхета.

В толще Самтаврского поля, раскинувшегося к северу от монастыря Самтавро до крепости Бебрис-цихе, остатки погребений различных эпох начиная со II тысячелетия до н. э. донесли до нас разнообразные памятники материальной культуры: сосуды, оружие, украшения,-позволяющие судить о жизни населения древней Мцхета. Несколько сот гробниц различного времени, различного типа с разнообразным инвентарем красноречиво рассказали ученым о жизни нескольких поколений жителей древней столицы Грузии, о постепенном развитии их культуры, жизненного уклада, религиозных воззрений, погребальных обрядов.

Армази - резиденция питиахшей ("эриставов"), правителей Иберии первых веков н. э., на берегу реки Армазисхеви, у слияния ее с Курой. Это сложный археологический комплекс. Здесь и остатки дворцового сооружения, как видно погибшего от пожара, но фундаменты, обломки профилированного архитрава, капитель, база, фрагменты карниза слишком незначительны, чтобы реконструировать дворец питиахшей. Здесь и прекрасно сохранившаяся баня, снабжавшаяся водой из реки Армазисхеви посредством керамического трубопровода. Сложная конструкция бани, усовершенствованная система отопления и подогрева воды, горячее, теплое и прохладное отделения свидетельствуют о высокой культуре строительства в древней Грузии. Армазисхевская баня-типичная позднеантичная баня, выстроенная по всем правилам строительного искусства этой эпохи.

96. Серебряная чаша с изображением Антиноя. Армази. II в.

97. Ожерелье и браслет. Армази. III в.

Лучше всего сохранилась фамильная усыпальница питиахшей Иберии, относящаяся к II-III векам. Погребения питиахшей и членов их семей-каменные саргофаги с массивными крышками-содержат большое количество предметов, являющихся выдающимися произведениями ювелирного искусства, торевтики, глиптики.

Погребальный инвентарь из Армазисхевского некрополя содержит те предметы, которые сопутствовали правителям Иберии при жизни. Репертуар армазских вещей невольно заставляет вспомнить картины роскоши, живо нарисованные античными писателями: "Все, что было в стенах дома перед глазами человека, все несет на себе отпечаток высокого художественного вкуса, начиная от облицовки стены, кончая кухонной утварью".

Золотые изделия из Армазисхеви (пояса, диадемы, драгоценное оружие, ожерелья, браслеты, кольца, серьги, подвески, бусы) отличаются исключительным мастерством исполнения, особенным чувством полихромии. Изделия из высокопробного золота проработаны чеканкой, филигранью, зернью, сложным плетением. Альмандин, бирюза, аметист, сердолик, изумруд, подчас эмалевые вставки введены в золотые изделия. Их цвет и блеск сочетаются с золотом, придавая изделию изысканность и богатство.

Полихромия-отличительная черта грузинского ювелирного искусства, истоки которого восходят к глубокой древности и тесно связаны с народным национальным искусством.

98. Стела Серафиты. Армазский некрополь. Деталь

Золотым изделиям из Армазисхеви свойственно стилистическое единство. В них нет пестроты и излишества. Как правило, произведения грузинских мастеров отличаются гармоничным сочетанием пластической формы предмета с его декоративным убором.

Если ювелирные изделия представляют собой произведенияоригинального грузинского искусства, проникнутые местными художественными традициями, то художественное серебро Грузии в античную эпоху в основном римско-эллинистического характера.

Так, историк императора Адриана сообщает о подарках, дарованных императором царю иберов Фарсману. Именно таким "дипломатическим путем" попала в Иберию серебряная фиала с портретным изображением любимца Адриана - Антиноя.

I Вероятно, таким же "дипломатическим путем" попала в Иберию и серебряная фиала с изображением сасанидского вельможи в медальоне. Находки в Грузии приобретают особенное звучание, так как они восполняют наши знания о древнем художественном серебре вообще, а также картину культурных и дипломатических связей Грузии в античную эпоху.

Тончайшие изделия из серебра дают представление о художественных вкусах высших слоев грузинского общества.

99. Своды гробницы у железнодорожной станции 'Мцхета'. I в. - начало II в.

Серебряные фигурные облицовки ножек погребального ложа или трона, обнаруженные в армазисхевских погребениях и в Багинети, позволяют говорить об определенной местной традиции погребального ритуала. Это уникальные произведения торевтики, каждая из них представляет собой фантастический образ, вобравший в себя всю сложность местных культов и религиозных представлений. Ложа и троны из драгоценных металлов, как видно, являлись обычными в жизни высших слоев общества античной Грузии. В 1940 году в некрополе была обнаружена стела с эпитафией на двух языках-греческом и арамейском. В надписи упоминается юная дочь питиахша, прекрасная Серафита,- "дочь Зеваха, младшего питиахша, жена сына питиахша Публикия Агриппы, Иодмангана, одержавшего много побед, эпитропа великого царя Иберов Ксефарнуга", которая "скончалась молодая, 21 года, обладая бесподобной красотой". Благодаря этой надписи стали известны имена представителей высшей знати Иберии, обладатели различных придворных титулов, свидетельствующих о сложной системе государственного аппарата Иберии, о насыщенной столичной жизни древней Мцхета. Трудно переоценить значение "армазской билингвы" для исследования политической жизни Иберии в первых веках нашей эры.

100. Гробница у железнодорожной станции 'Мцхета'

101. Джвари. Вид с северо-востока

102. Джвари. Вид с юго-запада

103. Джвари. Вход в малую церковь

Багинети-резиденция царей Иберии, кремль столицы, известный греческим писателям уже в I в. до н. э. под названием Армозике. Мощные крепостные стены, выложенные тесаным камнем и сырцовыми блоками, остатки дворцовых сооружений свидетельствуют о существовании здесь некогда кипучей жизни. Особый интерес вызывает так называемый колонный зал-большой зал, возведенный из круглых каменных блоков и разделенный колоннами. Остатки культового сооружения, баня, некрополь - все это дополняет общую картину сложного архитектурного комплекса, венчавшего в первых веках н. э. гору Багинети. Высеченный в скале склеп (найденный разграбленным) и великолепный каменный саркофаг с богатейшим погребальным инвентарем принадлежали членам царской семьи.

104. Джвари. Вид с востока

Все новые и новые археологические материалы расширяют наши знания о древней столице Грузии, о ее границах. Рядом с царской резиденцией (Багинети) и с резиденцией питиахшей-Саптиахшо (Армазисхеви) в Мцхета находится целый ряд городских кварталов и районов, в которых жили ремесленники, торговцы и другие. Саркине, Цицамури, Накулбакеви-все эти пригороды Мцхета, как уже говорилось, являлись в свое время частями Большой Мцхета.

105. Ктиторские рельефы восточного фасада храма Джвари: Деметре ипатос, Степаноз I патрикий Картли перед Христом

106. Ктиторские рельефы восточного фасада храма Джвари: Деметре ипатос, Степаноз I патрикий Картли перед Христом

В Саркине уже в III веке до н. э. подтверждается существование художественных мастерских по обработке металлов: здесь найдены различные инструменты золотых дел мастеров. Кроме того, в Саркине, видимо, изготовлялось оружие и доспехи. Возможно, этим и объясняется упорное сопротивление жителей этого района Александру Македонскому, который, по сведениям летописи, на протяжении одиннадцати месяцев безуспешно вел осаду Саркине.

В Самтавро обнаружено погребение золотых дел мастера, в погребальном инвентаре которого находились весы и разновески, а в Мцхета были обнаружены остатки камнерезной мастерской. Все это свидетельствует о художественной жизни древней столицы Иберии, о развитии всех отраслей "малых" искусств.

Сенсационным оказалось открытие в одном из районов Большой Мцхета великолепных образцов античной пластики - терракотовых бюстов различных божеств и театральных масок, найденных среди остатков античного здания, чьи фрагменты позволяют предполагать на этом месте существование античного театра.

Блестящие образцы античной пластики из последних находок в окрестностях Мцхета еще раз подтверждают активное участие древней Иберии в творческой жизни средиземноморских цивилизаций античной эпохи.

О строительном искусстве на территории древней Мцхета можно судить по хорошо сохранившейся античной гробнице, обнаруженной в 1951 году неподалеку от железнодорожной станции "Мцхета", у подножия горы.

Склеп установлен в специально вырытом котловане, укрепленном особой кладкой на глиняном растворе. Сооружение сориентировано с запада на восток. Стены выложены сухой кладкой из хорошо отесанных квадратов песчаника. Камера внутри перекрыта цилиндрическим сводом. Пол выложен хорошо тесанными камнями.

Площадь погребальной камеры чуть больше 4 кв. м. Восточный фасад гробницы увенчан фронтоном с довольно хорошо профилированным карнизом.

Прямоугольный дверной проем очерчен также профилированным обрамлением. Двускатная крыша покрыта крупной черепицей-плоской и желобчатой,-широко распространенной в античной Мцхета.

107. Адрнерсе ипатос с сыном Кобулом. Ктиторский рельеф восточного фасада храма Джвари

Гробница у станции "М ц х е т а" датируется концом I-началом II века. Она относится к кругу памятников эллинизма, но обнаруживает и ряд местных особенностей (отсутствие горизонтального карниза на фронтоне, нарушение регулярности строгой классической системы кладки).

iii 109. Джвари. Южный фасад

Мцхетская земля хранит множество следов вражеских нашествий. Прославленный римский полководец Помпей, победив в 66 году до н. э. Митридата Понтийского, вторгся на территорию Иберии, поддерживавшей Митридата в борьбе против Рима. Царь Иберии Артаг начал вести с римлянами переговоры и одновременно продолжал укреплять границы своей страны. Уведомленные о подготовке Иберии к войне римляне решили действовать незамедлительно. В 65 году до н. э., напав внезапно на столицу Иберии Мцхета, римляне смогли овладеть Армазским кремлем. Царь Иберии Артаг перешел на левый берег Куры и сжег за собой мост. Иберы отступили, теснимые римлянами, которые на своем пути безжалостно вырубали леса, где скрывались грузинские стрелки. Народ продолжал отчаянно сопротивляться. Но потери были тяжелы.

108. Джвари. Южный фасад. Деталь

109. Джвари. Южный фасад

Джвари. Тимпан портала южного фасада с рельефом 'Вознесение креста'

Царь Иберии был вынужден просить римлян о заключении перемирия. Он должен был отдать в заложники своего сына и послать в дар Помпею, как сообщают источники, трон, ложе и стол из золота.

Мцхета располагалась на перекрестке торговых путей. Большое значение имел торговый тракт, пролегавший через Главный Кавказский хребет и Дарьяльское ущелье. Он начинался от самой Мцхета, шел по ущелью Арагви к ее истокам, а затем, после Крестового перевала, по ущелью реки Терека - Дарьяльскому ущелью, которое с восторгом описывает римский писатель того времени: "Кавказские ворота-грандиозное творение природы, следствие внезапного разрыва гор в этом месте. А самый проход огорожен обитыми железом бревнами..."

111. Джвари. Портал южного фасад

Именно эти пути и привлекали римлян, заинтересованных в расширении торговли, в получении новых выгодных рынков. Римляне предпочитают видеть Грузию своей союзницей. Из Мцхета в Рим лежал долгий путь царя Иберии Фарсмана II. Император разрешил грузинскому царю принести жертву в римском Капитолии, что считалось очень почетным. Фарсман, его сын и знатные лица из царской свиты продемонстрировали императору национальное военное искусство. Император приказал воздвигнуть на Марсовом поле конную статую грузинского царя.

О связях Мцхета с окружавшим ее миром повествуют и надписи, приоткрывающие завесу над любопытнейшими событиями в истории древней столицы Иберии. В 1867 году при прокладке дороги в Мцхета была обнаружена стела с надписью на греческом языке: "Самодержец Цезарь Веспасиан Август. . . царю иберов, Митридату, сыну царя Фарсмана и Амасаспу сыну, дружественному Цезарю и римлянам, и народу иберийскому укрепил стены". Строительная надпись, датируемая 75 годом, рассказывает об одном из эпизодов истории древнегрузинской столицы-о строительных работах по возведению оборонительной стены, окружавшей столицу с востока. Страбон, Витрувий, Арриан, Дион Кассий дают интересную картину развития архитектуры Иберии. Сведения античных авторов находят подкрепление в обнаруживаемых археологическими изысканиями материалах.

О высоком уровне и широких масштабах строительного искусства в древней столице свидетельствует эпитафия на стеле, обнаруженной в Мцхета, в районе Самтаврского поля, в которой упоминается Аврелий Ахолис, "архизографос и зодчий". Существование подобного титула главного художника и зодчего древней Иберии является свидетельством чрезвычайно развитой художественной жизни страны и существования упорядоченной государством системы в области архитектуры и искусства.

112. Кобул - Степаноз II. Рельеф южного фасада храма Джвари

Это не единственное имя, дошедшее до нас из глубины веков. С драгоценных перстней, с изумительных по красоте резных камней смотрят на нас портреты людей, населявших когда-то эриставский дворец в Армазисхеви, царский дворец на горе Багинети, покоившихся в каменных гробницах пи-тиахшского некрополя в Армази, в погребениях на Самтаврском поле. Благодаря счастливым находкам археологов, мы уже знаем "в лицо" питиахшей Аспарука, Дзеваха, супругу питиахша Карпак, нам известны увековеченные на серебряных блюдах и чашах имена питиахшей Берсума, Папака.

Россыпи золотых и серебряных монет, обнаруженные на земле древней Мцхета, красноречиво повествуют о странах, с которыми была связана столица Грузии: золотые статеры Александра Македонского, серебряные римские и парфянские монеты-денарии Августа, драхмы Готарза.

113. Джвари. Внутренний вид

114. Джвари. Внутренний вид

По узким мощеным улочкам столицы, по отполированным в течение столетий булыжникам проходили медленным шагом караваны, груженные тяжелой ношей, и тишину знойных улочек нарушали гортанные выкрики погонщиков или перезвон колокольчиков на шее вьючных животных. Шли торговцы восточными товарами, неся из далеких стран благовония, роскошные шелка, драгоценные камни. Шли, держа путь на Запад. Но по дороге в Европу, между двух морей, лежала богатая страна Иберия, в столице которой останавливались торговые караваны, собирая на многолюдных шумных ярмарках огромное количество народа.

Большие ярмарки в Мцхета привлекали огромные толпы народа со всей Восточной Грузии. В древнегрузинской хронике "Мокцевай Картлисай" ("Обращение Картли") описывается один из ярмарочных дней: "В один день сильная и несметная толпа двинулась из этого города [Урбниси] и отправилась в большой город Мцхета, резиденцию великих царей, для торговли и поклонения Армази, богу своему".

Таким образом, перед нами предстает развитый, густонаселенный, живой город Мцхета, столица Картли, резиденция царя и высшей государственной власти; город с пестрым населением, где рядом с грузинами жили евреи и греки, арамейцы (сирийцы), персы и другие восточные народности. Любопытно в этом отношении сообщение древнегрузинской хроники "Картлис цховреба" ("Жизнь Картли") о том, что в древней Картли имели хождение кроме грузинского пять языков: греческий, еврейский, сирийский, армянский, хазарский.

На высокой горе, возвышаясь над древнегрузинской столицей, были поставлены идолы, полихромные статуи богов, видимые издалека. Золото, серебро, драгоценные камни шли на изготовление этих скульптур.

"И вижу, вот, стоит человек медный, и тело его облачено в золотые доспехи, и шлем его из золота, и оплечья-оникс и берилл, и в руке его меч разящий...

А справа от него-идол из золота, и имя ему Гаци; а слева от него-идол из серебра, и имя ему Га" - так описывает современник языческие божества, поклоняться которым со всех концов страны стекались в столицу толпы народа. "И возгласили их создателями камня и древа, и меди и железа, и латуни,- продолжает летописец.- Округло вычеканенным богам поклонялись, считали их творцами небес и земной тверди". Существование в древней столице Грузии скульптур, выполненных из драгоценных материалов, производивших необычайно сильное впечатление на современников, говорит о высоком искусстве древних мастеров, о силе их таланта

Новый этап исторического развития столицы Иберии, а также всего восточногрузинского царства связан с распространением новых, феодальных взаимоотношений в стране, с победой новой религии - христианства.

Христианство стало государственной религией в Восточной Грузии в начале IV века, в царствование Мириана. Принятие новой религии всегда бывает связано со сложными социальными сдвигами. Грузия IV века уже созрела для новых социальных отношений, для новой религии, знаменующей начало новой эпохи. Царь Мириан в силу ряда важных причин был вынужден отказаться от религии предков и принять христианство, но древнегрузинская традиция, грузинские и иноземные церковные писатели IV века создали легенду "Обращение Картли", рассказав об этом важнейшем событии в жизни Восточной Грузии.

Распространение христианства в Иберии традиция связывает с именем девушки-христианки Нино (Нины) из Каппадокии. Гонимая за свою веру, Нино прошла долгий путь из Иерусалима в Грузию. Через Джавахетию (Южную Грузию) пришла она в Иберию и, пройдя древний город Урбниси, пошла в Мцхета. Присутствуя в Армази на празднестве языческих идолов-Армази, Заден и других,-вознесла она молитвы своему богу, и ураган разрушительной силы сбросил с пьедесталов ненавистных ей идолов, разбил их вдребезги. Затем нашла она прибежище в доме сторожа царского сада. Здесь жила она шесть лет, завоевав признание своими проповедями и умением врачевать.

Заболела тяжело царица Нана, и никакое "искусство человеческое" не могло ее вылечить. Нина Каппадокийская исцелила безнадежно больную царицу и обратила ее в христианство. Царь Мириан оставался все еще верен древней религии, хотя Нина уже вселила в него сомнения. Достаточно было одного случая, и царь перестал колебаться. Жарким июльским днем охотился царь Мириан со своей свитой в лесу на горе Тхоти, и внезапно "померкло солнце над ним, и сделалось темно как в ночи". Охотники сбились с пути. Тщетно взывал к своим языческим богам царь Мириан, мрак не рассеивался.

Потеряв надежду на спасение и вспомнив проповеди Нины, вознес царь молитву к ее богу, и рассеялся мрак, и воссияло солнце.

115. Вид города Мцхета от храма Джвари. В центре - собор Свети-Цховели

116. Свети-Цховели. Южный фасад

Вернувшись благополучно домой, призвал к себе царь Нину и принял христианство.

По приказу царя были крещены жители Мцхета, а по всей стране были разосланы проповедники новой веры для "обращения" всего населения страны.

Обращение Картли в христианство произошло около 337 года.

Христианство, возникшее гораздо раньше среди городских низов и в еврейских общинах, постепенно распространялось по стране, но не так легко было царской власти обратить в желаемую ей веру всю страну.

Новая религия безжалостно расправлялась с языческими культами, рушились языческие идолы, в руины превращались языческие культовые здания.

117. Свети-Цховели. Западный фасад

118. Свети-Цховели. Западный фасад. Фрагмент

Перед страной встали сложные задачи: новая религия требовала соответствующего оформления, и национальная архитектура оказалась перед проблемой возведения христианских культовых сооружений.

В начальный период для древнегрузинской церковной архитектуры было характерно наличие двух тенденций. С одной стороны, это местные народные традиции, выражавшиеся в стремлении к центрально-купольным композициям; с другой- привнесенный извне и насаждавшийся официальной церковью тип базиликальной некупольной постройки, освященный первыми христианскими сооружениями в Палестине.

С VI века в зодчестве Грузии основное значение приобретает центрально-купольная композиция. Широкое распространение получают четырехапсидные храмы с центральным подкупольным квадратом. Построение архитектурных масс, общее пространственное решение интерьера подчинены центральной вертикальной оси, которая объединяет в единое целое все части строения.

119. Свети-Цховели. Рельеф фасада

120. Свети-Цховели. Восточный фасад

121. Свети-Цховели. Восточный фасад. Фрагмент

К концу VI века в Грузии создается ряд выдающихся купольных сооружений, знаменующих эпоху первого расцвета зодчества феодального периода. Блестящие купольные постройки этого периода завершают целый этап творческих исканий и отличаются строгостью композиции, четкостью и тектоничностью архитектурных форм, сдержанным применением декора, высоким мастерством каменной кладки.

Ярким образцом этого является мцхетский храм св. Креста-Джвари, построенный на вершине горы. Гармонично связанный со всей окружающей природой, храм как бы вырастает из холма, заканчивая его естественное построение, являясь одним из самых выдающихся примеров органичной связи архитектуры с природой.

Автомобильная дорога, ответвляющаяся от главной магистрали Военно-Грузинской дороги, подводит вплотную к памятнику. Здесь в IV веке вместо поверженных языческих идолов был поставлен символ новой религии-деревянный крест, на поклонение к которому шли не только с разных концов Грузии, но и принявшие христианство другие народности со всего Кавказа. В честь этого креста грузинской церковью был установлен праздник, проводимый ежегодно.

В середине VI века, после восстановления в Грузии национальной государственной власти, уничтоженной персами за несколько десятков лет до этого, первый из представителей этой власти эрисмтавар Гуарам построил рядом с крестом небольшую церковь, поставленную над погребальными камерами. Аккуратно выложенное из тесаного камня маленькое строение было украшено столбиками с резными капителями, а конха алтаря была покрыта мозаикой, следы и остатки которой и сейчас прослеживаются.

Сегодняшнее состояние церкви не соответствует первоначальному виду. Северный портик перестроен в придел, а южный-стал частью ведущего в большой храм перехода. В церкви привлекает внимание декоративно оформленная ниша-место католикоса Грузии,-парные колонны южного входа с украшенными орнаментальными узорами капителями и др.

122. Свети-Цховели. Ангел. Рельеф восточного фасада

Но маленькая церковь не могла удовлетворить возросшие требования ставшей на путь развития феодальных отношений страны, популярность места привлекала огромное количество верующих, и уже при сыне Гуарама эрисмтаваре Степанозе I началось строительство большого храма, вплотную приставленного к малой церкви с южной стороны. В строительстве храма принимали участие члены семьи Степаноза I -Деметре и Адрнерсе. Изображение ктиторов дано на скульптурных рельефах восточного фасада.

Надписи на рельефах и другие исторические документы позволяют точно определить дату постройки храма между 585-587 и 604-605 годами.

По сравнению с большинством памятников древнегрузинского зодчества Джвари лучше сохранился и дошел до наших дней без значительных переделок. В X веке арабы подожгли храм, но, к счастью, он уцелел, и отдельные мелкие ремонты не меняют его первоначального вида.

В плане Джвари-тетраконх: в его основе лежит крест, слегка удлиненный по направлению восток-запад. Рукава креста со всех четырех сторон имеют полукруглую форму. Между рукавами устроены маленькие, квадратные в плане помещения, переход к которым осуществляется через округленные ниши.

Каждая из маленьких комнат имела свое назначение: у алтаря с обеих сторон были жертвенник и дьяконник, юго-западная комната предназначалась для женщин. Надпись над входом в эту комнату свидетельствует, что она выстроена на средства некой Темистии. Четвертая комната в северо-западной части предназначалась для членов семьи правителей.

Внутреннее пространство храма при относительно малых габаритах сооружения (высота храма не более 25 м) поражает величественностью и цельностью архитектурных форм. Единое внутреннее пространство настолько совершенно, что зритель забывает о реальных размерах храма, чувство торжественности превалирует над всем. Пропорциональное взаимоотношение отдельных частей уже в плане выражает гармоничность единого организма. Для цельности пространственного построения архитектор использует все возможности. Так, например, для перехода от главного пространства к маленьким угловым комнатам созданы высокие ниши, имеющие в плане три четверти круга. Этим архитектор стирает ожидаемый контраст и создает мягкий переход от большого к малым помещениям, подчиняя его основной пространственной композиции.

123. Свети-Цховели. Вид на главную апсиду

В отличие от более поздних памятников грузинской архитектуры, храм Джвари внутри не был покрыт росписью, что соответствовало основным тенденциям архитектуры интерьера того времени. Лишь конха алтаря, видимо, была украшена, как и рядом стоящая малая церковь, мозаикой. Четкая горизонтальность квадровой кладки как снаружи, так и внутри создавала особую привлекательность строгостью линий и мастерством строительного исполнения. В этом смысле аккуратно выложенные гладкие стены не нуждались ни в каких дополнительных украшениях, и на их фоне поднятая двумя высокими ступенями алтарная часть создавала акцент, подчеркнутый ярко освещенными тремя окнами восточного фасада.

Огромное значение в художественном решении интерьера придается находящемуся в центре октогону, который огораживал поставленный в центре на каменном же постаменте крест - тот самый крест, который являлся реликвией новой религии и в честь которого был построен сам храм.

Привлекает внимание конструктивное построение храма. Здесь переход от подкупольного квадрата к куполу осуществлен тромпами, что также характерно для памятников раннего феодализма. Над основными четырьмя тромпами идет два ряда малых тромп, последний же ряд образует тридцатидвухгранник, который служит основанием для круга купола.

Наружные массы соответствуют внутреннему построению храма. К поднятому над остальными объемами кубическому основанию главы с четырех сторон примыкают более низкие пятигранные апсиды, между которыми-угловые помещения. Все это четко читается на фасадах храма.

На южном фасаде находится рельеф с изображением К о б у л а, принявшего впоследствии имя Степаноза II. Полагают, что коленопреклоненная фигура на грани барабана является скульптурным изображением архитектора храма, так и не назвавшего себя; рельеф без всякой надписи.

Над южным входом находится рельефная композиция "Вознесение креста" - широко распространенный в раннехристианском искусстве сюжет. Тимпан входа заполняют фигуры крупного размера, держащие медальоны с изображением креста. Рельеф акцентирует вход в храм. Над дверью, ведущей в помещение для женщин, дан плоский рельеф с изображением вознесения Христа.

124. Свети-Цховели. Внутренний вид

125. Свети-Цховели. Распятие. Роспись престола

126. Свети-Цховели. Царь Мириан перед храмом Свети-Цховели. Роспись престола

Таким образом, декоративное украшение на фасадах Джвари играет важную роль-оно органически дополняет архитектуру и еще больше подчеркивает значение отдельных акцентов в общем архитектурном облике храма.

Джвари - образец логического осмысления функционально-художественных задач, единства и гармонии архитектурных форм. Простота и четкость планового решения, повышенное внутреннее пространство при небольших наружных габаритах, строгие, соответствующие внутреннему решению фасады и, наконец, удивительная связь с окружающей природой делают этот храм одним из лучших образцов мировой архитектуры раннего средневековья.

Храмы типа Джвари известны лишь в Грузии и Армении. Архитектура Джвари оказала огромное влияние на последующее развитие грузинского зодчества.

В самом центре Мцхета, в окружении строгого силуэта гор, на фоне одно- и двухэтажных домов, привлекают внимание величественные, четко вылепленные формы увенчанного куполом храма.

Купол-ведущий элемент архитектуры всего объема. Невысокий восьмигранный барабан с плавно возвышающимся покрытием венчает сооружение и как бы объединяет все архитектурные формы, гармоничное соотношение которых создает цельный, как будто из единого камня высеченный объем.

Архитектором Джвари продуманы все вопросы, связанные с местом постройки сооружения. Фасады выделены по своей художественной значимости, соответственно своему расположению: основное внимание уделено восточному и южному фасадам, которые обозреваются с близкого расстояния. Северный, закрытый малым храмом фасад не имеет украшений, а западный фасад, видимый только с противоположной стороны реки, упрощен, дан только в общих массах.

127. Свети-Цховели. Внутренний вид бокового нефа

128. Свети-Цховели. Внутренний вид бокового нефа

129. Свети-Цховели. Царица Мариам с сыном. Роспись юго-восточного устоя

Взаимное сочетание симметричных форм и гармоничное соотношение пропорционального построения придают фасадам особую привлекательность. В этом немалую роль играют резные навершия окон, рельефы над окнами и входом. На восточном фасаде, над тремя центральными окнами, которые объединены непрерывной линией орнаментального навершия, вставлены крупные рельефы фигурных композиций, на которых представлены ктиторы; в центре, перед Христом, Степаноз I, патрикий Картли, а на боковых рельефах-ипатос Деметре и ипатос Адрнерсе с парящими над ними архангелами Гавриилом и Михаилом. Вместе с Адрнерсе изображен его сын Кобул.

130. Ворота ограды храма Свети-Цховели

131. Ворота Мелхиседека в ограде храма Свети-Цховели

Рельефы сопровождаются надписями, которые художественно заполняют свободное поле и являются неотъемлемыми компонентами композиции. В надписях упомянуты изображенные здесь исторические лица.

Опрокинутое изображение храма в водах Куры как бы увеличивает его размеры, придавая общей панораме этой живописной местности особую поэтичность и сказочность. Храм этот-Свети-Цховели-одно из самых почитаемых и прославленных культовых зданий Грузии.

Происхождение наименования "Свети-Цховели" (Животворящий столп) связано с преданием о принятии Грузией христианства. Согласно легенде, житель Мцхета, еврей по имени Элиоз, присутствовал при распятии Христа в Иерусалиме. Он вернулся домой с реликвией - хитоном Христа. Сестра его Сидония, уже принявшая христианство, встретила его и, прикоснувшись к хитону, умерла. Ее хоронили вместе с хитоном оставшимся в ее руках. На могиле Сидонии выросло большое дерево-ливанский кедр.

Дальше легенда повествует о решении первого христианского царя Мириана воздвигнуть над могилой Сидонии церковь. Во исполнение его желания срубили дерево, выстругали семь колонн и приступили к строительству церкви. Шесть колонн было установлено, но седьмая не поддавалась - она повисла в воздухе. После того как просветительница Грузии св. Нина молилась всю ночь, этот столб встал "без прикосновения руки людской" и с него текло миро, излечивающее больных от тяжелых недугов. Отсюда и пошло наименование этого храма-"Свети-Цховели".

Недавние раскопки на территории храма позволяют восстановить контуры первой, выстроенной в IV веке деревянной церкви. Неглубокие ямы с остатками деревянных столбов весьма точно обрисовывают план церкви.

В V веке, при Вахтанге Горгасали, взамен этой первой христианской деревянной церкви воздвигли каменный храм, габариты которого, как и отдельные фрагменты, легко читаются и сейчас. Вставленные в подкупольные устои орнаментальные камни внутри храма, а также на редкость интересные скульптурные бычьи головы на восточном фасаде находят параллели в произведениях именно V века. Отмеченные выше раскопки вскрыли апсиду, древние колонны, импосты которых виднеются в раскрытых верхних частях устоев в северо-западной части храма. Храм Вахтанга Горгасали простоял до начала XI века, когда пришедшую в ветхость церковь перестраивают почти заново.

В 1010-1029 годах при каталикосе Грузии Мелхиседеке был построен новый патриарший храм, перенесший в дальнейшем немало разрушений и переделок, но в основном все же сохранивший до сегодняшнего дня свой первоначальный вид. На постройку собора Свети-Цховели были сделаны пожертвования не только церковью, но и правителями отдельных грузинских царств. Католикос добился вкладов и от византийских императоров.

В надписи на восточном и северном фасадах собора упомянут зодчий Арсукисдзе, строитель храма. Над центральной декоративной аркой северного фасада помещен рельеф с изображением руки, держащей угольник. Надпись, сопровождающая его, гласит: "Рука раба божьего Арсукисдзе, помяните". С этим связана популярная в народе легенда о том, что Арсукисдзе стал жертвой зависти. У него, обогнавшего в творчестве учителя, отрубили десницу.

В начале XI века было завершено строительство большой ограды с парадными, сложно архитектурно решенными воротами, на которых сохранилась строительная надпись инициатора и руководителя строительством Свети-Цховели упомянутого выше католикоса Мелхиседека.

В настоящее время эти ворота восстановлены и предстают перед зрителями во всем величии своего архитектурно-декоративного оформления.

132. Самтавро. Общий вид храма с юго-востока

Был построен и дворец, остатки которого раскрыты несколько лет назад.

Время постройки Свети-Цховели совпадает со значительным периодом истории Грузии, когда стремление к объединению страны в единое мощное государство создает все предпосылки для всестороннего развития грузинской культуры, искусства, архитектуры.

Как отмечалось выше, собор дошел до нас с переделками и изменениями. Свети-Цховели-немой свидетель превратностей истории. Храм разрушали и восстанавливали, следы чего и сейчас нетрудно обнаруживаются. Особенно пострадал храм в конце XIV века, при нашествии Тамерлана, по повелению которого были подрублены устои. Но памятник устоял. В XV веке, при царе Грузии Александре, он был капитально отремонтирован; следы ремонта особенно ощутимы в западной части постройки. Результатом ремонта является и сегодняшний вид барабана купола. В 1656 году вновь был восстановлен шатер купола. В 30-е годы XIX столетия, в связи с приездом на Кавказ императора Николая I, духовенство уничтожило уже обветшавшие к тому времени боковые арочные галереи, что во многом изменило внешний облик храма. В это же время были побелены внутренние стены храма, в результате чего погибли остатки сохранившихся древних фресок.

Ограда вокруг храма в основном выстроена при царе Ираклии II, в XVIII веке.

Кафедральный собор Свети-Цховели относится к постройкам крестово-купольного типа. Восточный рукав заканчивается полукруглой апсидой, остальные рукава прямоугольные. Купол опирается на четыре свободно стоящих столба и является ведущим элементом композиции. Несмотря на удлиненную ось с запада на восток, выражающую основную внутреннюю пространственную структуру храма, место купола отмечено паузой. В этом проявилась и традиционная "верность" грузинской архитектуры центрально-купольной теме, когда вертикальная подкупольная ось создает ощутимый акцент в пространственном решении всего сооружения. На уровне второго этажа вокруг западного рукава и по обе стороны апсиды имеются хоры, придающие высоким стенам определенную легкость.

133. Самтавро. Барабан купола. Вид с юга

Храмы в это время почти всегда расписывались. Не был исключением и Свети-Цховели. Огромная фигура сидящего на троне Христа и архангелов в апсиде переписаны уже в XIX веке по старому контуру росписи XI века. По ним можно судить о масштабе и значительности первоначальной фресковой росписи. Фрагменты росписи, сохранившиеся на стенах храма, выполнены позднее, после реставрационных работ XV века, в основном в XVI-XVII веках.

Греческая надпись подтверждает, что большая композиция на текст псалма "Всякое дыхание да славит господа" на южной стене в трансепте собора исполнена в XVII веке.

Эта композиция состоит из множеств сцен, открывающих зрителю полный сказочными существами и животными мир. Привлекает внимание группа девушек в белых головных уборах.

На юго-восточном подкупольном устое, с восточной стороны, сохранилась фреска с портретом поновительницы обрушившегося в 1656 году купола царицы Мариам, супруги царя Ростома. Царица изображена со своим сыном.

В интерьере храма привлекают внимание малая капелла в виде купольной церкви, напоминающая макет храма в Иерусалиме и построенная в XIII-XIV веках, и башнеобразное строение чуть дальше от подкупольного квадрата в юго-западной части церкви-престол, посвященный "святому древу животворящему". Надо предполагать, что этот престол раньше занимал центральное место, под куполом. Самый столб же при Мелхиседеке был окован золотом и серебром. Башнеобразное строение состоит из двух частей: верхняя с арочными пролетами покоится на кубе, составленном из глухих плоскостей стен. Стены сплошь покрыты росписью. Большая часть этой росписи выполнена художником Гульджаварасшвили в конце XVII века и отображает сцены обращения Грузии в христианство. Возникшее на грузинских традициях оригинальное решение цикла этих композиций вызывает особый интерес. Здесь мы видим первого христианского царя Мириана перед храмом Свети-Цховели, царицу Нану со свитой, вознесение "животворящего столпа", возвращение Мириана с охоты, распятие, около которого Элиоз с хитоном в руках, и другие эпизоды легенды.

Выделенные обрамлением отдельные сцены представляют как бы обособленные картины, на которых чрезмерно удлиненные фигуры, "миниатюрная" манера исполнения, старательно вырисованный, но сухо члененный архитектурный фон показывают, как чувствительна разница между монументальной живописью зрелого средневековья и этой отдаленной от нее на несколько столетий росписью.

134. Самтавро. Спаренные окна южного фасад

Выстроенная из камня кафедра католикоса у юго-западного подкупольного устоя, согласно надписи католикоса Иоанна Диасамидзе, была расписана на переломе XVII-XVIII веков. В росписи обращает на себя внимание композиция "Сон Иакова" со спускающейся с неба на землю лестницей и сцена из легенды о хитоне господнем, связанной со строительством храма Свети-Цховели.

Невысокая алтарная преграда с глухим парапетом из резных плит с открытой аркатурой над ними установлена при последней реконструкции (1972) взамен многоэтажного резного иконостаса XIX века, ничего общего не имеющего с принципами оформления интерьера храмов в древнегрузинском зодчестве. Ограда повторяет композицию известной алтарной преграды храма в Спети и восстанавливает характер общего решения интерьера в храмах Грузии.

В храме сохранились многочисленные надгробия грузинского царского рода Багратиони. У алтарной преграды-могилы последних грузинских царей Ираклия II, Георгия X. Здесь же находится могила царя Вахтанга Горгасали.

Особое внимание уделяется оформлению фасадов. Декор становится неотъемлемой частью его архитектурного решения. Другими становятся масштабы орнаментального оформления и характер его.

Композиция фасадов Свети-Цховели решена приемами, типичными для грузинской архитектуры конца X и начала XI века. Декоративная аркатура-ведущая тема оформления фасадов; она связывает и художественно объединяет фасады в единое целое.

Спокойный, стройный объем всего сооружения оформлен разновысотными декоративными арками, которые создают определенный ритм, подчеркивая значимость отдельных объемов в общем построении масс.

Традиционная пятипролетная декоративная аркатура украшает восточный фасад. Образующиеся между закругленными в плане апсидами треугольные ниши вносят в общий плоскостной характер фасада живописность, в выявлении которой огромную роль играет солнечное освещение. Постепенно повышающиеся к центру арки обрамляют оконные проемы, резные рельефы и ниши. Вплотную приставленная к центральной арке веерообразная декоративная композиция включает двенадцать медальонов, в которых высечена строительная надпись с упоминанием католикоса Мелхиседека и архитектора Арсукисдзе.

135. Плотина ЗАГЭСа

На фасаде есть следы позднейших поновлений. Композиция из трех окон под самым карнизом - поздняя переделка. Явно не на своем месте находятся фигуры летящих ангелов под центральным окном. Бычьи головы там же являются фрагментами храма Свети-Цховели, выстроенного в V веке.

Храм богат декором, но он использован сдержанно и с большим художественным тактом. Карнизы, обрамления окон сплошь покрыты резным орнаментом. Орнамент рельефный, глубокий. Живописность линий, ярко выявленная светотень, объемные формы определяют характер декора. Для усиления впечатления архитектор применяет разноцветные камни. На общем желтовато-зеленоватом фоне высеченные декоративные элементы из камней винного, зеленого и желтого цветов создают привлекательные красочные акценты, придающие фасадам мажорное звучание. Поздние восстановительные работы во многом изменили характер южного и северного фасадов, но разделка стен аркатурой, орнаментированные обрамления окон и другие декоративные украшения гармонично сливаются в общее архитектурно-художественное оформление всего здания.

На западном фасаде выделяется богато украшенное окно. Вставки из темно-красных камней придают фасаду особую нарядность и привлекательность.

В северной части Мцхета возвышается куполный храм С а мтавро-одна из ведущих архитектурных доминант застройки древней столицы. В центре города величественный Свети- Цховели как бы объединяет находящиеся на разных окраинах храмы Джвари и Самтавро. В силу своего расположения и абсолютных размеров они, выделяясь на фоне общей застройки, создают единый ансамбль, включающий в себя и естественное окружение-горы, долины, русло реки и т. д. Гармоничная связь с ландшафтом, пространственное расположение памятника придают всем трем доминантам особое значение и индивидуальность.

Название "Самтавро" сохранили предания глубокой давности. Оно означает Место правителя (по-грузински-"мтавара").

По преданию, здесь находился дворцовый сад, в гуще которого, у ежевичного куста, жила просветительница Грузии св. Нина. Маленькая церковь в восточной части территории связана с ее именем. Эта церковь в дальнейшем не раз ремонтировалась или переделывалась, но на протяжении веков не утеряла своего значения как постройка начального периода христианства Грузии.

Архитектурный ансамбль Самтавро кроме указанной маленькой церкви включает в себя другие здания различного характера. Основным памятником, естественно, является храм, построенный вскоре после Свети-Цховели, в 30-х годах XI века. К северо-западу от него возвышается вертикаль колокольни. В монастырском саду сохранились также остатки дворцовых сооружений, башня и ряд других более поздних строений.

Весь комплекс был заключен в ограду, относящуюся к позднему средневековью.

Трехэтажная колокольня, расположенная в углу ограды, северо-западнее храма, построена в XVI веке. Каждый этаж колокольни имеет четкое функциональное назначение: первый этаж служил проездом, второй этаж предназначался под жилье, являясь одновременно дозорным пунктом, третий, верхний этаж представлял открытую звонницу.

Ведущим элементом в ансамбле монастырского сада является выложенный из желтого, кое-где тронутого коричневатой патиной камня храм. Он принадлежит основной группе центрально-купольных сооружений, в которых купол опирается на два свободно стоящих устоя и выступы стен алтарной апсиды. Построенный, как отмечалось выше, в 30-х годах XI столетия, храм неоднократно подвергался повреждениям при нашествии врагов. Известно также, что во время землетрясения 1283 года, когда, по сообщению "Картлис Цховреба", обрушились храмы Ацкури и Мцхета, купол храма был разрушен и был восстановлен на грани XIII-XIV веков. Купол по своему очертанию и обработке не соответствует времени возведения храма и вносит заметный диссонанс в пропорциональное построение цельного архитектурного организма. Храм ремонтировался и в конце XVII века и позднее.

Внутреннее пространство Самтавро представляет собой цельный, гармоничный организм. Полное освещение центральной части посредством многооконного барабана купола хорошо сочетается с затемненностью боковых частей. Пастофории в пространственном решении отодвинуты на второй план и фактически не влияют на общее впечатление. Имеющиеся два входа в храм создают разные ракурсы восприятия, дополняя общее впечатление от единого пространства интерьера.

В интерьере привлекают внимание фрагменты настенной росписи, уцелевшие в куполе и алтаре и относящиеся к XVI- XVII векам; алтарная преграда выстроена в XIII-XIV веках.

В храме сохранились могилы первого христианского царя Грузии Мириана и его жены Наны, однако надгробия над ними заново исполнены в XIX веке и художественной ценности не представляют.

В Самтавро, как и в других грузинских храмах зрелого средневековья, весь акцент перенесен на обработку и декоративное украшение фасадов, на разделку наружного облика масс сооружения.

Самтавро-памятник, в котором явно чувствуется некоторая стилистическая двухсоставность, выраженная в оформлении фасадов. Если восточный фасад более спокоен, "классичен" в своих формах и сдержанном оформлении, три остальных, в особенности южный и западный фасады, поражают богатством орнаментального убранства, динамичностью построения, живописностью их характера. Эта двухсоставность - не совсем обычное для грузинского зодчества явление.

Композиция восточного фасада может служить типичным примером оформления храмов данного периода. Просто, лаконично решены декоративные арки с традиционными треугольными нишами и окно, украшенное широкой полосой орнамента и полукруглым навершием. В результате поздних поновлений аркатура утратила капители у пят арок, искажена форма окон боковых помещений, на щипце стены также позднее добавлен крест, так что не все на восточном фасаде дошло до нас в первоначальном виде.

136. Панорама ЗАГЭСа с храмом Джвари и статуей В. И. Ленина. Скульптор И. Шадр

Западный фасад обращен к горе, и нет пространства для нормального обозрения. Архитектор учел эту особенность, и фасад решен без лишних украшений. Лишь скромно выделяющаяся аркатура и украшение парного окна (неоконченное). Портик при фасаде - результат строительства совсем позднего времени.

137. Памятник В. И. Ленину. Скульптор И. Шадр

Кульминацией в декоративном оформлении храма являются оконные оформления южного и северного фасадов. Даже самое поверхностное впечатление от этих фасадов сразу позволяет выявить основную мысль, заложенную в декоре,- главное, передать эффект движения линий, создать впечатление живописности посредством углубления резьбы, рождающей мягкие светотени и т. д. Но эффект этот достигается разными путями. Архитектор тонко прочувствовал ориентацию фасадов и, в зависимости от этого, продумывает глубину рельефа, характер рисунка декора. Решение декора южного фасада, залитого солнечными лучами, мягче, рассчитано на яркость естественного освещения, глубину теней, им рождаемую. Декор равномерно освещенного северного фасада для достижения того же эффекта нуждался в более четкой выразительности линейного, графического построения рисунка, более глубокого рельефа композиции и т. д. В первом случае архитектор берет в помощники яркое солнце, во втором - ведущим становится линия. Таким образом зодчие продемонстрировали не только блестящее мастерство исполнения, но и понимание всех нюансов решения чисто декоративных задач.

Неоднократные переделки, замена и изменения очертания и характера даже такого значительного компонента храмового сооружения, каким является барабан купола, не смогли нарушить цельности этого замечательного памятника. Самтавро играет важную роль в истории грузинской архитектуры начала XI века: это яркий пример тех особенностей живописного стиля, которые падают на это время.

При выезде из Мцхета на восток по Военно-Грузинской дороге, справа от шоссе, на холме, над правым берегом реки Арагви, видны мощные развалины крепости Бебрис-ц и х е, охранявшей с севера подступ к Мцхета. В начале средних веков, после того как столица Грузии была перенесена из Мцхета в Тбилиси, встал вопрос укрепления проходившей через Кавказский хребет в Грузию главной дороги, пролегавшей по ущельям рек Терека и Арагви. Одним из таких оборонительных сооружений и являлась Бебрис-цихе, именуемая раньше "Белтис-цихе".

Сильно поврежденные части не позволяют точно восстановить первоначальный вид крепости, хотя явно прослеживается масштаб всего сооружения. Высокие стены, толщиной более 2 м, окружали крепость, которая в соответствии со сложным рельефом горы была многогранной и состояла из двух (верхней и нижней) частей. Треугольный план крепости выделял значение расположенных на ее концах башен различной величины. Из этих башен одна, выходящая на восточную сторону, имела четырехугольное очертание. После ее разрушения на этом месте в XVIII веке построили цилиндрическую башню.

Западная башня была самой большой и имела четыре этажа с деревянным междуэтажным перекрытием. В нишах различных размеров устроены амбразуры для сбрасывания камней и метания стрел. От северной башни, схожей по своему построению с западной, остались только два этажа. Мощные, иногда двухметровой толщины стены показывают высокий профессионализм строительства оборонительных сооружений.

К верхней крепости с юго-востока примыкает нижняя крепость, дошедшая до нас в весьма разрушенном виде, так что в некоторых местах даже трудно проследить направление ее стен, а от восточной башни остались руины ее западной стороны.

Бебрис-цихе некогда являлась грозной цитаделью на подступах к городу.

Характерная особенность мцхетской застройки выявлялась в том, что границы города намечались не городскими стенами или другими подобными сооружениями, а монументальными храмовыми постройками. И если Джвари или Самтавро в этом смысле служили своеобразным ориентиром с востока и севера, то церковь Гефсимании, от которой остались лишь фрагменты восточной стены, выделялась на западной стороне, а на выходящем на восток мысу, у слияния Арагви и Куры, на окраине густонаселенного треугольника, стояла церковь под непривычным для грузинского зодчества названием- "Антиохия".

Датой постройки церкви считается XII-XIII века, но ее современное состояние явно выявляет несколько строительных слоев; древнейшим является северный неф, арочные пролеты в южной стене помещения и т. д. Подковообразная форма апсиды и указанных выше арок, четкая кладка отесанных камней являются неоспоримым доказательством древности постройки. Западная пристройка, как и вставленные в кладку стен камни с декоративными мотивами,-следы поздней переделки. Второй этаж западной пристройки относится уже к XVI-XVIII векам.

Рассматривая памятники Мцхета, мы выделяем из них только лишь ведущие, не касаясь других, менее важных сооружений. Говоря о памятниках Большой Мцхета, нельзя не отметить находящийся в 5 км к северо-востоку от города монастырь Зедазени на хребте Сагурамских гор, на левом берегу Арагви. Расположен он на одной из вершин хребта, на горе Задени. По преданию, именно на этой горе возвышался языческий идол Задени, поклоняться которому шли верующие со всей Грузии и на месте которого в христианскую эпоху был воздвигнут монастырь.

Основание Зедазенского монастыря связано с именем одного из сирийских отцов - Иоанна, главы группы подвижников сирийского монашества первой половины VI века. "Пришел блаженный Иоанн Зеда-Заденский и пришли с ним двенадцать учеников его",- сказано в древнегрузинской летописи, и случилось это "на "двухсотом году обращения Картли". Целью прихода сирийских отцов в Грузию была монастырская деятельность, укрепление христианской веры в новообращенных странах. Сирийские отцы разбрелись по стране, насаждая своеобразную форму сподвижничества: один из них обосновался в Гареджийской пустыне (Давид Гареджийский), другой-в Мгвиме (Шио Мгвимели), а сам Иоанн остался на горе Задени, положив начало строительству на этом месте монастыря.

Основная базилика Зедазенского монастыря, в которую входит и строение над могилой Иоанна Зедазенского, построена при католикосе Климентии в третьей четверти VIII века. Через несколько десятилетий, в первой половине IX века, к базилике был пристроен портик, сохранившийся до наших дней. В следующем веке к монастырю были пристроены различные помещения.

Колокольня построена в XVIII веке. Крепостная стена вокруг монастыря, должно быть, возведена в XVII веке.

Зедазенский монастырь-трехнефная базилика, квадратная в плане. Материал, примененный при строительстве,-булыжник, рваный камень, кирпич, в капителях типичный для Восточной Грузии желтоватый пористый камень ширими. Подпружные арки базилики полуциркульной формы.

В алтаре в главном нефе-три окна с полукруглыми навершиями. Алтарь повышен на две ступени. Иконостас более поздний, относится к X-XI векам.

В северном нефе находится могила Иоанна и водоем с источником, "вымоленным" святым и считавшимся целебным.

138. Крепость Бебрис-цихе. На дальнем плане храм Джвари

Перед южным входом-квадратный портик с коробовым сводом, с широкой аркой на импостах. Портик увенчан небольшой восьмигранной колоколенкой с четырьмя пролетами.

При всей скромности и непритязательности Зедазенского монастыря он является чрезвычайно значительным памятником с точки зрения исторического развития грузинской архитектуры, так как, несмотря на более поздние переделки и пристройки, в нем сохранились части, относящиеся к начальному этапу развития христианской архитектуры Грузии.

Так же, как и Джвари Мцхетский, Зедазенский монастырь поражает своим местоположением. Древнегрузинские зодчие выбрали и в этом случае блестящее место для возведения храма. С вершины горы можно упиваться неповторимыми красотами природы Грузии; перед взором расстилаются долины Куры и Арагви и как на ладони читаются характерные силуэты мцхетских храмов в обрамлении изумрудных склонов окружающих горных хребтов.

С Мцхета связано сооружение одного из самых интересных произведений грузинской советской архитектуры первых лет, а именно строительство комплекса гидроэлектростанции ЗАГЭС (1922-1927, архитекторы А. Кальгин, М. Мачавариани, К. Леонтьев). Строительство ЗАГЭС демонстрирует достижения молодой советской республики не только в осуществлении ленинского плана электрификации страны и не только в области архитектуры и строительства крупного комплекса промышленного назначения. Это образец художественного решения чисто инженерного сооружения. Архитекторы стремились как бы связать это промышленное сооружение с традициями национальной культуры. Они используют в своем решении формы грузинского зодчества. Именно с этой точки зрения строительство ЗАГЭС имело определенное влияние на грузинское зодчество того времени.

ЗАГЭС, фактически, являлась первым примером комплексного строительства в Грузии. Создавая ее, архитекторы поставили себе задачу вписать новое сооружение в сложившийся ландшафт. Над электростанцией, на ближайшей горе, возвышается один из лучших памятников древнегрузинского зодчества-Джвари, органически "выросший" из природы и определяющий художественную выразительность пейзажа на большом расстоянии. В таких условиях строительство нового комплекса индустриального характера было связано с большими трудностями. Архитекторы успешно решили эту задачу.

Симметричная, спокойная композиция главного фасада генераторной станции, несмотря на небольшие абсолютные размеры, монументальна. Этому способствует выявление свободной плоскости стены и расположение на ней больших пятен оконных проемов, в общее решение которых определенную динамичность вносят, на первый взгляд незначительные, стрельчатые очертания арок, архивольта и др.

На гармоничном взаимоотношении со свободной плоскостью стены строится и композиция фасадов обособленного здания распределительного устройства. Подсказанная древней архитектурой Грузии, аркада лоджий с широким проемом входа подчеркивает центральную часть здания. Строгостью и простотой геометрических форм выделяется плотина, которая благодаря удачно найденной масштабности искусно вписалась в пейзаж широкого русла Куры и возвышающимся над ним храмом Джвари. Над плотиной воздвигнут памятник В. И. Ленину (скульптор И. Шадр). Высота монумента отвечает общему окружению, внося выразительный идейно-художественный акцент в окружающую панораму. Скульптурные формы памятника выделяются мягкой пластичностью, разработка деталей отвечает обобщению художественного образа. Силуэт фигуры выразителен, хорошо читается как с близких, так и с дальних точек восприятия.

Современная жизнь Мцхета, естественно, не исчерпывается только историей. Богатый памятниками город живет новой жизнью. Мцхета-районный центр, а вытекающий из этого новый ритм жизни влечет за собой новое строительство необходимых для сегодняшнего дня зданий и сооружений.

В основу проекта реконструкции Мцхета положен принцип максимального выявления на территории нынешнего города археологических и архитектурных памятников, перенос административного центра на свободную территорию Цицамурской долины и расширение территории будущего города до населенного пункта Ксани. Таким образом, Мцхета раздвинет свои границы и кроме существующей застройки займет северный участок от крепости Бебрис-цихе и правый берег Армази. Проект предполагает создание крупной туристической базы с сетью гостиниц, кемпингов, мотелей и т. д.

Зонирование территории четко подчиняется характеру города-заповедника. Выделяется исторический треугольник территории самой Мцхета, в границах которого масштабность двухэтажной застройки сохраняется. Выделены также зоны, которые подлежат освоению с археологической точки зрения. Новое, относительно многоэтажное (трех-, четырех- иногда и пятиэтажное) строительство допускается на территории к северу от Бебрис-цихе и вдоль Военно-Грузинской дороги. Новые территории под расселение выделяются на берегу Арагви, в селении Цицамури и т. д.

Промышленная зона сохраняется только в северной части, но с изменением профиля промышленности, характер которой направлен на развитие туризма.

Существенные изменения предусмотрены в развитии транспортной сети: создаются новые трассы, меняется железнодорожная линия. Особое значение приобретает проведение воздушной канатной дороги, связывающей ряд важных памятников между собой, и т. д.

Таким образом, перспектива развития древней столицы Грузии заключает в себе максимальное выявление исторических памятников, но одновременно в ней огромное внимание уделяется вопросам сегодняшней жизни, заботе о всестороннем удовлетворении возросших требований населения.