Начальный период истории Кипра: ахейцы и "народы моря" (XVI-XI вв. до н. э.)

Для большинства исследователей эпоха Поздней бронзы на Кипре связана с первыми следами греческой колонизации острова. Основную роль в этом процессе сыграли индоевропейцы, расселившиеся к началу II тысячелетия до н. з. по материковой Греции и островам Эгейского моря. В гомеровских поэмах они назывались ахейцами или данайцами. С их деятельностью было связано становление крито-микенской цивилизации, развитие которой отражало жизнь раннеклассового греческого общества.

Начиная с XV и вплоть до XII-XI вв. ахейцы несколькими волнами переселялись на Кипр, неся с собой достижения микенской культуры, знания торговых операций и опыт политической жизни.

Одним из первых выражений культурного влияния переселенцев можно считать появление на Кипре особой разновидности линейного слогового письма. Первоначально оно предназначалось для записи местного (этеокипрского, или "настоящего кипрского") языка. Внедрение его диктовалось как потребностями духовно развивавшегося общества, так и экономической необходимостью, связанной с ведением на Кипре торговых операций.

Хотя глиняные таблички с записями найдены только в Энгоми, ученые располагают достаточными свидетельствами распространения письменности во всех частях острова. Попытки расшифровать таблички из Энгоми не принесли успеха, но уже сейчас можно говорить, что в отличие от табличек, сохранившихся в дворцовых комплексах Микен и Крита, они представляют собой не просто инвентарные списки, но запись связного текста, возможно даже поэм.

Активную роль, которую стал играть Кипр в Восточном Средиземноморье, отразили и сохранившиеся от тех времен письменные источники. Так, в архиве египетских фараонов в Тель-эль-Амарна сохранились фрагменты переписки с правителем Кипра, который именуется королем Алашии (Аласии), датируемые 1375 г. до н. э. В послании Аменхотепа III напоминается, что король Алашии обычно направлял ему медные слитки в качестве дани за миротворческую деятельность Египта в Восточном Средиземноморье. В свою очередь, король сообщал, что не мог в течение последних трех лет послать фараону дань, так как в результате нападений на его страну большинство мужчин погибло и некому выплавлять металл. Эти послания позволили ученым считать, что Аласия была столицей единого греческого государства на Кипре, которое в XIV в. до н. э. находилось в какой-то зависимости от Египта. К середине XIII в. ситуация явно изменилась, поскольку в хеттских табличках сохранилась запись о том, что Кипр (Аласия) составлял часть Хеттского царства. Когда Аласия попала в зависимость от своих северных соседей, установить трудно, но ясно, что после падения этой державы на рубеже XIII-XII вв. она освободилась от прежних обязательств.

Наиболее часты упоминания об Аласии в клинописных табличках союзных с хеттами правителей Угарита. Так, один из них отправил в ссылку в Аласию двух своих сыновей (с "серебром, золотом, бронзой, кроватями, креслами, столами, ослами, овцами - всем своим достоянием"). Другой приказал передать значительное количество масла (660 тяжелых кувшинов) торговым гостям из Аласии и Египта. Третий в переписке называет короля Аласии своим "отцом". Нет сомнения, что властители двух соседних государств поддерживали союзные отношения.

В конце XIII в. переписка правителей Аласии с соседними монархами стала особенно оживленной, поскольку всем им угрожала общая опасность со стороны "народов моря". По существу, речь идет о новой волне массовых переселений. Участвовавшие в них племена условно обозначаются в науке как "народы моря", хотя лишь часть из них была действительно связана с морем и переселение больших этнических масс осуществлялось как по морю, так и по суше. В надписи фараона Рамсеса III (около 1186 г. до н. э.) среди государств, не устоявших "перед десницей их" ("народов моря"), упоминается и Аласия. Действительно, в 1222 г. столица государства, как и ряд других кипрских городов, подверглась разрушению, а спустя еще двести лет землетрясение окончательно положило конец существованию Аласии. Рядом с ней на побережье вырос ее преемник - еще более знаменитый город Саламин, ставший позже наиболее важным политическим и культурным центром греческого эллинизма.

Судьба Аласии не отражает, однако, общего влияния "народов моря" на жизнь острова. Новая волна колонистов, по преимуществу ахейцев, еще более укрепила воздействие микенской цивилизации. Вскоре после военных действий, связанных с появлением многочисленных переселенцев, на Кипре наступает период мира и хозяйственного процветания. Новые общины ахейцев с Пелопоннеса, Крита и других островов Эгейского моря принесли с собой более высокую технику металлургии и обработки металлов, что позволило вскоре перейти к изготовлению железных изделий. Существенный прогресс наблюдался в градостроительстве, ювелирном деле, керамическом производстве.

Новый облик обрела даже богиня плодородия, которая в соответствии с крито-микенской традицией стала изображаться с воздетыми вверх руками. Но особенно важным результатом массовой миграции стало завершение к середине XI в. до н. э. процесса эллинизации острова. К этому времени на Кипре окончательно утвердился греческий язык, а для его записи было приспособлено старое слоговое письмо, просуществовавшее благодаря этому еще семь столетий.

С упадком Аласии территория Кипра была поделена на несколько монархий, столицами которых стали вновь основанные города-крепости Саламин, Пафос, Идалион, Лапеф и Курион. Микенская аристократия утвердила свое политическое и религиозное верховенство над населением острова, но вместе с тем осталась чуткой к восприятию как местной культуры, так и достижений соседних народов, с которыми продолжала поддерживать тесные экономические связи. Лишь на юге острова сохранилась компактная общность местных жителей (Геродот называл их "эфиопами"), не смешавшаяся с греками и ставшая основой еще одного государства на острове - Амафунта.