Средневековые Афины

Храм монастыря Кесариани.

Памятники Афин античного времени дошли до наших дней в большом количестве и занимают почетное место в маршруте любого туриста; но о памятниках последующего периода того же сказать нельзя. Многие византийские сооружения были разрушены в эпоху турецкого владычества, особенно во время военных действий, происходивших на территории города. Еще больший урон памятники византийской архитектуры понесли в XIX веке, когда Афины стали столицей нового независимого государства. Стремясь возродить красоту античных Афин, новые хозяева города не уделяли должного внимания памятникам средневековья, многие из которых именно в это время пришли в упадок. Большинство византийских церквей подверглось сильным переделкам в позднейший период. Теперь сохранившиеся памятники реставрируются и охраняются столь же тщательно, как античные храмы.

Византийские церкви сосредоточены к северу от Акрополя, на территории района Плаки и примыкающих к нему улиц. Район Плаки до недавнего времени давал прекрасное представление об Афинах XVIII - начала XIX века, маленьком поселении с кривыми, запутанными улочками и небольшими домиками под черепичными крышами, взбирающимися на склоны Акрополя, с примыкающими к ним двориками, огражденными каменными заборами. Теперь в интересах туристов район Плаки в значительной мере "приведен в порядок". Улицы частично спрямлены, замощены, на склонах Акрополя устроены видовые площадки с мраморными парапетами и скамьями. Скромные таверны превратились в небольшие экзотические ресторанчики, привлекающие яркими росписями стен, ошеломляющие феерическим освещением по ночам. Конечно, Плака еще сохраняет свой неповторимый облик старого города с небольшими домами и на каждом шагу встречающимися маленькими лавочками, заполненными изделиями местных ремесленников. Глиняные и медные кувшины, кожаные туфли и сумки, пестрые ткани, ковры и одежда целыми гроздьями висят на стенах, обрамляют двери, стоят на тротуарах под ногами прохожих и раскачиваются над головами. В изделиях современных ремесленников сохраняются традиции греческого народного искусства, и нередко в какой-нибудь невзрачной лавчонке можно увидеть предмет, аналогичный вещам, хранящимся в музеях. Но, к сожалению, и сюда все больше проникает ширпотреб, рассчитанный на туристов, вытесняющий подлинные народные изделия.

Район Плаки у северо-восточного склона Акрополя.

Улочка Плаки.

На территории старого города сохранилось значительное количество византийских церквей. Скромные по размерам и внешнему виду, они прекрасно вписываются в окружающий их пейзаж. Некоторые из церквей находятся на улицах города XIX века, времени короля Оттона, занявших часть территории средневековых Афин.

Большинство византийских церквей, сохранившихся до нашего времени в Афинах, относятся к XI-XII векам. В ранневизантийский период население города, видимо, вполне удовлетворялось церквами, устроенными в древних античных храмах. Парфенон был превращен в храм Девы Марии, Эрехтейон - в храм Богоматери, Гефестион - св. Георгия. Известны и специально построенные, но несохранившиеся базилики V века в Афинах - на реке Илисс и у северной ограды храма Зевса Олимпийского. В XI веке - времени расцвета Византийской империи - в Афинах создаются похожие друг на друга внешним видом, возведенные по одному плану небольшие церкви. Многие из них не дошли до нас в своем первозданном виде. Такова, например, церковь св. Никодима на улице Филэллинов, построенная в XI веке, разрушенная в XVIII веке турками и восстановленная в 1847 году на средства русского правительства. Церковь и прилегающий к ней сад расположены над термами римского времени. Позднейшим переделкам подверглись и церковь св. Екатерины, находящаяся недалеко от памятника Лисикрата, церкви св. Николая, в центре Плаки, и Панагии (Богоматери) на площади Монастираки (Монастырской). Однако несколько византийских церквей сохранили свой первоначальный облик и дают прекрасное представление о греческом варианте византийской архитектуры.

Афинские церкви XI века принадлежат к типу крестово-купольных храмов, распространенному в этот период в Византии. В основе плана этих зданий лежит равноконечный крест, вписанный в прямоугольник; в центре, на пересечении ветвей креста, возвышается купол на барабане, опирающемся или на четыре свободно стоящих столба, или на торцовые части стен. В наружном облике здания четко выявлена его конструкция. Объемы нарастают от низких угловых помещений через более высокие ветви креста к куполу, доминирующему над храмом. Внутри господствует центральное подкупольное пространство, подчиняющее крытые сводами боковые нефы. Благодаря этому внутри такие церкви кажутся большими, чем можно ожидать по небольшому и компактному внешнему объему.

Из византийских памятников лучше всего сохранилась церковь св. Феодоров (посвященная двум святым, носившим это имя). Это одна из самых северных церквей города. Она стоит на площади Клафтамонос, на углу улицы Еврипида, затерянная между современными домами. Построена она на месте ранней церкви, датирующейся 1049 годом. Под полами современной церкви, воздвигнутой, судя по надписи на западной ее стороне, около 1070 года, еще сохранились полы более ранней постройки.

Церковь св. Феодоров является образцом крестово-купольного храма переходного типа. Стены ее сложены, по византийской традиции, из чередующихся рядов каменных квадров и тонкого кирпича - плинфы, что сообщает им нарядный и живописный вид. Орнаментальные фризы, образованные поставленными на ребро кирпичами, обрамляют полукруглые арки дверных и оконных проемов. Сдвоенные окна, разделенные колонками, оживляют стены храма, трехгранные апсиды, барабан купола; с красновато-бурым цветом его стен прекрасно сочетается немного более интенсивная по тону черепица крыши. Особенно красив восьмигранный барабан купола, каждая из сторон которого завершается полукругом, обрамленным белыми арочками, опирающимися на тонкие колонки. Внутри барабан поддерживают четыре столба, прямоугольных в сечении. Они как бы вытянуты по продольной оси храма - отзвук базиликальных построек. В интерьере сохранились хоры и мраморный иконостас.

Церковь св. Апостолов.

Церковь Капникарея.

В центре улицы Гермеса на маленькой площади стоит другая византийская церковь XI века - Капникарея (Исодиа тис Панагиас, посвященная Богоматери). Это одна из интереснейших церквей Афин. Первоначальное крестово-купольное здание с барабаном, опирающимся на четыре столба, позднее было дополнено с севера еще одним нефом с приделом св. Варвары, увенчанным небольшим куполом. В XII веке с запада пристроили притвор - нартекс, открытая аркада которого покоится на низких массивных столбах. Вход в церковь с южной стороны обрамлен двумя колоннами и украшен мраморной притолокой, покрытой тонким скульптурным декором. Оформление стен напоминает церковь св. Феодоров: арки и узкие окна окружены орнаментальными фризами, барабан купола декорирован арочками на тонких колонках. Пристройки, придавшие зданию асимметричный характер, не нарушили его очарования, но, напротив, сообщили ему неповторимые индивидуальные очертания. Внутри стены церкви украшены современными фресками работы художника Кондоглу. Также новой является мозаика в тимпане над входом.

Церковь Малая Метрополия.

В юго-восточном углу греческой Агоры, рядом с Панафинейской дорогой, стоит нарядная, полностью отреставрированная в 1956 году церковь св. Апостолов, также относящаяся к XI веку. План ее представляет собой своеобразный вариант обычной крестово-купольной схемы: каждый из концов креста заканчивается апсидой с тройными окнами; к западной апсиде позже был пристроен притвор с входной дверью. Внутри церкви свободно стоящие серые мраморные колонны служат опорой барабана купола. При реставрации была воссоздана заново, с включением сохранившихся обломков, богато орнаментированная алтарная преграда. Реставрированы сохранившиеся местами фрески. По византийской традиции в куполе помещено погрудное изображение Пантократора - Христа Вседержителя. А в притворе размещены фрески, перенесенные сюда из находившейся неподалеку, ныне разрушенной, церкви св. Спиридона.

Афинские церкви привлекают внимание гармонической красотой своих объемов, ритмом строгих линий, живописной трактовкой узорчатых стен. Их небольшие размеры являются отличительной чертой афинской архитектуры этого времени. Но самой оригинальной среди них по праву считается Малая Метрополия, стоящая на площади Митрополеос. Церковь, посвященная Богоматери Панагии и св. Элевтерию, датируется XII веком. Классическая крестово-купольная по плану, с барабаном, опирающимся на четыре столба, эта церковь резко отличается от других византийских церквей города своим внешним видом. Она построена из блоков пентелийского мрамора и белого известняка, в кладку ее включено большое число различных рельефных плит и фрагментов как античного, так и византийского времени, образующих богатый декор, покрывающий стены здания. Языческие и христианские изображения помещены вперемежку, но с соблюдением известной симметрии. На западном фасаде, особенно богато орнаментированном, можно видеть византийские рельефы с фигурами двух львов по сторонам креста и различных животных, а также античный фриз со знаками зодиака, символизирующими месяцы. Углы фасада украшены коринфскими капителями.

Храм в Дафни. Южный фасад.

Храм в Дафни. Западный портик и часть галереи.

Пантократор. Мозаика купола храма в Дафни.

Ангел и Иоким. Мозаика из церкви монастыря в Дафни.

На других сторонах церкви размещены античные и византийские стелы, плиты с надписями, архитектурные фрагменты, рельефы с изображениями животных и всевозможных крестов. Небольшая трехгранная апсида не нарушает компактных объемов здания. По сравнению с более ранними церквами пропорции его заметно вытянулись - нарастание вертикализма характерно для византийской архитектуры этого времени. Малая Метрополия, кажущаяся изящной, миниатюрной игрушкой (высота ее 12 м, площадь 11×7 м), стоит рядом с массивной громадой Большой Метрополии - главного храма современных Афин. Здание ее, построенное в 1842-1862 годах, является ярким примером чисто внешнего, эклектического подражания классическим образцам византийской архитектуры. При строительстве этого храма были использованы материалы семидесяти византийских церквей и часовен, разобранных для этой цели. Интерьер его, украшенный росписями и мрамором, имитирует храм св. Марка в Венеции. Большая Метрополия стала своеобразным эталоном для всех последующих церквей, возводимых в Греции до сих пор, с плоским фасадом, фланкированным двумя квадратными башнями. Миниатюрная Малая Метрополия, притаившаяся рядом с этим гигантом, только выигрывает на его фоне в своей несомненной подлинности и изяществе.

Нельзя составить полное представление об Афинах византийского времени, не познакомившись с всемирно известным монастырем Дафни, расположенным не в самом городе, а в его ближайших окрестностях. В монастырской церкви сохранились великолепные мозаики, принадлежащие к лучшим образцам византийского искусства.

Чтобы попасть в Дафни, надо следовать по дороге, идущей на запад, через район, где в древности находилась Академия Платона. В античное время это место было за пределами Афин, теперь же разросшийся город поглотил его.

Монастырь Дафни расположен в девяти километрах от Афин, у самой дороги, ведущей в Элевсин, близ большого парка, в котором каждую осень устраивается праздник вина. Некогда здесь существовало святилище Аполлона, разрушенное в конце IV века. Окружавшие его лавры, посвященные этому богу, дали название этому месту (лавр - по-гречески "дафни"). Монастырь был основан в V или VI веке; от этого периода сохранилась лишь часть наружной ограды с примыкающими к ней с внутренней стороны небольшими помещениями. Существующая сейчас церковь, посвященная Успению Богоматери, относится к концу XI века, когда монастырь был восстановлен после некоторого периода запустения. При герцогах афинских монастырь, ставший католическим, процветал и служил им усыпальницей. Заброшенный при турках, он был вновь возобновлен в XVI веке, уже как православный, и окончательно закрыт в период борьбы Греции за независимость. Теперь он превращен в музей.

Церковь монастыря Дафни - типичный образец крестово-купольного храма с опорой на восьми столбах; переход от прямоугольного в плане центрального подкупольного помещения к барабану купола осуществлен с помощью сводчатых конусообразных конструкций - тромпов, - заполнявших углы прямоугольника. При крестоносцах с запада к нартексу храма был пристроен открытый портик - экзонартекс; его стрельчатые арки опираются на высокие стройные столбы, с юга замененные колонной ионического ордера, принадлежавшей какому-то античному зданию. В XVI веке с южной стороны церкви были воздвигнуты галереи, окружающие небольшой мощеный двор. Низкие сумрачные аркады контрастируют с вздымающимся вверх узорчатым фасадом церкви, подчеркивая его монументальность. По размерам церковь Дафни много больше афинских церквей. Центральная часть ее южного фасада отмечена высокой аркой, прорезанной расположенными друг над другом окнами. Они разделены тонкими колонками на три части, из которых средняя поднимается выше боковых, повторяя очертания всего фасада в целом. Окна прекрасно вписываются в обрамляющие их полукруглые арки, выложенные скромным орнаментом из поставленных на ребро кирпичей. Такие же окна, несколько большего размера, фланкируют центральную часть фасада. Стройные кипарисы, поднимающиеся перед ним, своей темной зеленью оттеняют узорчатую пестроту кладки стен храма. Северный фасад храма аналогичен южному. Три граненые апсиды восточной стороны также украшены трех- и двухчастными окнами. Широкий купол на низком барабане, расчлененном выложенными из камня полуколоннами, увенчивает все здание.

Храм монастыря Кесариани. Западный фасад.

Византийский музей.

Внутри храм Дафни поражает обширностью подкупольного пространства, господствующего над примыкающими к нему неглубокими боковыми нефами. Великолепные золотофонны мозаики покрывали своды и верхнюю часть стен храма. Внизу стены были облицованы мрамором. И хотя мраморные облицовки и вымостки пола не сохранились, хотя утрачены многие мозаичные композиции, интерьер церкви в Дафни поражает богатством и разнообразием красок, совершенством и величием декора. Умелая реставрация закрепила древние мозаики; там же, где они не сохранились, стены покрыты штукатуркой нейтрального цвета, выделяющей красочные композиции. Расположение мозаик традиционно для византийских церквей этого времени. В центре храма, в куполе, помещен величественный образ Пантократора. Он захватывает и подавляет зрителя суровой мощью, запечатленной в его широко открытых глазах, худом, аскетическом лице, обрамленном длинными волосами и темной бородой. Поразительны его тонкие, нервные пальцы, каким-то судорожным движением сжимающие священную книгу. Темные тона одежд Христа, графический стиль исполнения подчеркивают суровость этого образа; было высказано предположение, что Пантократор воспроизводит более древнее изображение Христа.

В барабане купола помещены спокойные и величавые фигуры пророков, в конхе - полукуполе, увенчивающем апсиду, - представлена восседающая на троне Богоматерь, окруженная архангелами и святыми. На стенах и сводах развертываются двумя фризами изображения на евангельские сюжеты. В центральной части храма расположены главные христианские праздники. На тромпах под барабаном купола - четыре композиции: Благовещение, Рождество, Крещение и Преображение. Интересна сцена Преображения. Величественная фигура Христа в белых одеждах в центре, на фоне темного овала, кажется парящей в воздухе. Ее обрамляют склоняющиеся к Христу фигуры пророков и распростертые у его ног маленькие фигурки апостолов. Еще более выразительна в своем лаконизме сцена Распятия на одном из центральных столбов. Композиция ее строго уравновешена. Сдержанные жесты, спокойные позы и печальные лица Марии и Иоанна, поникшая фигура Христа прекрасно выражают овевающую это изображение глубокую скорбь. И, напротив, полна динамики сцена Сошествия во ад, где Христос предстает могучим победителем сил тьмы. Нартекс украшен изображением цикла страстей Христа - обычная тема византийских мозаик и фресок; здесь он показан полнее, чем в других храмах этого времени. Дополняющий его цикл детства Богоматери впервые встречается в византийском искусстве именно в мозаиках Дафни.

Мозаики Дафни великолепны не только разнообразием сюжетов, не только мастерством композиции, но и богатством колорита, построенного на сопоставлении локальных цветов и сочетании различных оттенков красок, то холодных, выдержанных в синевато-оливковых тонах, как в сцене Преображения, то, напротив, теплых коричневато-красных, как, например, в сцене Рождества Богоматери. Эти красочные мозаики, сверкающие золотом фона в лучах льющегося из-под купола света, тускло мерцающие в глубине затененного нартекса, производят незабываемое впечатление.

В Дафни сильнее, чем в любом другом цикле византийских мозаик, ощущается использование богатого наследия античного искусства Греции, что не вызывает удивления ввиду близости этого памятника к такой сокровищнице классического искусства, какой оставался в средние века афинский Акрополь с Парфеноном. Это воздействие видно и в величавых, строго пропорциональных фигурах с классически правильными лицами, и в одеждах, ложащихся пышными, объемно переданными складками, и в ритме спокойных, естественных движений, и в свободе и уверенности композиционных построений. Особенно наследие классики ощущается в передаче обнаженных фигур, лишенных аскетической иррациональности, столь свойственной подобным изображениям христианского искусства. Фигура Христа из сцены Крещения служит этому прекрасным примером. Близость к античным прообразам отличает мозаики Дафни от других современных им памятников византийского искусства. Кто бы ни был неизвестный нам автор этих мозаик - местный уроженец или, что более вероятно, представитель столичного художественного мира, - он, несомненно, являлся одним из крупнейших художников своего времени.

Монастырь в Дафни с его богато украшенным храмом дает превосходное представление о парадном искусстве византийской Греции конца XI века.

Богоматерь Защитница. Мозаичная икона из Вифании. XIV в

Примером небольшого рядового византийского монастыря является расположенный близ восточной окраины Афин, на склонах Гиметт, монастырь Кесариани. Он стоит в уединенной, поросшей рощами кипарисов, олив и лавров долине. Обсаженная деревьями дорога - продолжение проспекта королевы Софии - поднимается мимо длинной гряды Ликабета на гору, откуда открывается великолепный вид на раскинувшийся в долине огромный город. Древнегреческий миф рассказывает, что там, где позже был построен монастырь, нашла свою смерть нимфа Прокрида, случайно убитая своим возлюбленным, прекрасным охотником Кефалом. Ей был посвящен находившийся здесь источник, продолжавший почитаться и в христианскую эпоху. Овидий прославил в своих стихах этот поэтический уголок, сохранивший до сих пор все свое очарование. В ограде монастыря, слева от скромной арки входа, видна полукруглая ниша с бассейном, куда из отверстия в стене, оформленного в виде скульптурной головы барана, бежит струя чистой воды источника.

Монастырь Кесариани был основан, как и многие другие византийские святилища, на месте античного храма. Небольшая его церковь, посвященная Успению Богоматери, построена в XI веке. Это обычная крестово-купольная постройка с четырьмя колоннами, поддерживающими барабан купола. Ионические колонны серого мрамора с белыми капителями - античные; они, возможно, принадлежали стоявшему здесь некогда храму. В XVII веке к церкви пристроены нартекс с низким куполом над центральной частью и справа невысокая колокольня. Их стены, сложенные из рваного камня, образуют живописное сочетание с традиционной кладкой стен церкви из квадров пороса, чередующихся с рядами плинфы. Для притолок дверей, ведущих в храм и притвор, использованы мраморные рельефные плиты от античных построек.

Внутри церкви сохранились фресковые росписи XVI века. В куполе, как обычно, был изображен Пантократор, в конхе апсиды - Богоматерь с младенцем; ниже в апсиде - композиции, расположенные двумя фризами. В верхнем - величественная литургия: Христос в пышных одеждах епископа, повторенный дважды по сторонам престола, совершает богослужение; ему прислуживают ангелы. В нижнем фризе в аналогичной композиции изображена евхаристия - причащение Христом апостолов. Росписи нартекса исполнены в 1682 году художником Иоаннисом Хипатосом.

Интересен весь комплекс этого небольшого, но хорошо сохранившегося монастыря. На поросшем старыми деревьями дворике, против западного фасада церкви, стоит приземистое здание кухни и трапезной. В низких сводчатых помещениях, освещенных узкими окнами, пробитыми в толще стены, разместился маленький музей, где собраны образцы архитектурных украшений и росписей византийского времени. В кухне находится очаг со стоящей на нем посудой. Южная сторона монастырского двора обрамлена зданием монастырских келий. Живописна идущая вдоль него двухэтажная, опирающаяся на толстые столбы галерея, на которую ведет небольшая лесенка. В юго-восточном углу двора, близ входа, находится здание с массивными стенами и сводами; первоначально здесь была монастырская баня, позднее - устроена маслобойня.

Надгробная стела 'Орфей среди животных'. Ажурный рельеф. V в.

Чтобы расширить представление об искусстве византийских Афин, надо познакомиться с памятниками, собранными в залах Византийского музея. Музей этот размещен в стоящем на проспекте королевы Софии дворце княгини Плезанс, построенном в 40-х годах XIX века одним из первых греческих архитекторов - Клеанфисом. Центральное здание дворца украшено двухъярусной лоджией, аркады которой подчеркивают гладкие боковые ризалиты. Раскинувшийся перед фасадом обширный двор обрамляют низкие флигели, украшенные колонными портиками. В центре двора, под сенью деревьев, находится фонтан, сделанный по образцу фонтана, изображенного на одной из фресок Дафни. Около него - мозаичная вымостка IV века н. э.

Троица. Икона. Первая половина XVI в. Критская школа.

Деревянный резной иконостас. XVI-XVII вв.

В залах музея собраны произведения византийского искусства со всех концов Греции. Здесь представлено значительное число архитектурных деталей и фрагментов скульптурного декора ныне разрушенных афинских церквей. На их основе в залах музея воспроизведены типичные интерьеры церквей различных периодов. Первый зал, направо от вестибюля, имеет вид интерьера базилики V-VI веков, с алтарной частью, отделенной невысокой мраморной балюстрадой, украшенной орнаментом. Следует отметить находящийся здесь раннехристианский ажурный рельеф V века с изображением Орфея, играющего на лире в окружении зверей; античный герой олицетворяет Христа.

В следующем зале можно видеть мраморные рельефы, наглядно демонстрирующие эволюцию христианского искусства; оно все дальше отходит от своих античных прообразов, хотя продолжает использовать мифологические сюжеты. Интересна резная плита с изображением кентавра, отличающаяся очень плоским, графическим характером исполнения. Уникальный памятник - небольшая мраморная плита с изображением апостолов Иакова, Филиппа и Луки. Фигуры их врезаны в мрамор, углубления заполнены цветным воском - своеобразная техника, напоминающая технику выемчатой эмали. Эта плита, датирующаяся X-XI веками, являлась частью мраморного иконостаса.

В третьем зале воспроизведен интерьер крестово-купольной церкви XI века, в следующем - церкви XVIII века с резным позолоченным иконостасом с иконами того же времени.

Распятие. Икона времени Палеологов из Фессалоник.

Интересная коллекция византийской живописи собрана в залах второго этажа и в боковых флигелях музея. Большая часть ее относится к XIII-XIV векам и более позднему времени. Уникальна исполненная в технике мозаики икона Богоматери с младенцем из Вифании (Малая Азия) XIV века; прекрасно сочетание розоватых тонов обнаженного тела, зеленоватых и синих одежд и золотого фона иконы. Икона св. Георгия XIII века, происходящая из Северной Греции, представляет собой своеобразное соединение рельефно исполненной фигуры святого и живописных клейм, передающих эпизоды его жития. В одеждах и вооружении изображенных лиц чувствуется влияние франкского искусства.

К тому же художественному кругу относится большая икона Христа начала XIV века из церкви св. Софии в Фессалониках. Из Фессалоник же происходит известная икона с изображением Распятия, отражающая классицистические тенденции искусства времени Палеологов. Привлекательны стройные фигуры Марии и Иоанна, их ярко-синие одежды красиво сочетаются с основным коричневато-золотистым тоном иконы. Следует упомянуть также изображение Михаила Архангела середины XIV века, являвшееся частью деисусной композиции.

Менее интересны поздние иконы XVI-XVIII веков - времени, когда Греция находилась под властью турок. В греческой иконописи этого периода сохраняются поздневизантийские традиции.

Наиболее значительны иконы критской школы, как, например, изображение Троицы первой половины XVI века.

В центральном зале верхнего этажа выставлены фрагменты фресок из разрушенных византийских церквей. Привлекает внимание огромное изображение Пантократора из церкви в Танагре - очень темное лицо Христа, обрамленное черными волосами, вырисовывается на вишневом фоне. Из церкви св. Георгия в Оропе (Аттика) происходит фреска начала XIII века с изображением юного диакона, исполненная в графической манере. В последних залах музея можно увидеть разнообразные памятники прикладного искусства, связанные с церковным обиходом, - различные сосуды из драгоценных металлов и цветного стекла, богатые оклады икон, священные книги, пышные одеяния священнослужителей.

Следует отметить шитую золотом пелену начала XIV века из Фессалоник с изображением Оплакивания Христа. В боковых флигелях музея, по правую и левую сторону двора, выставлены иконы XIV-XVII веков.

Памятники Афин византийского периода, за исключением великолепных мозаик Дафни, при всей своей ценности все же уступают по своему художественному значению памятникам античного времени.

Но они чрезвычайно интересны тем, что дают представление о своеобразной, сложившейся в Греции школе византийского искусства.